#书法# 蝉衣拓
精拓法之一。拓工精细，用墨极淡，用至薄纸，轻拓之。望之似蝉翼，如淡云笼月，精神气韵皆在有无之间。凡古碑剥泐过甚者，此拓最宜。若用螺纹笺则更上一等。
擦拓
椎拓技法之一。为求快速，在拓表面完整、面积较大之器物时，用一擦而过之拓法。
椎拓
影印技术发明以前，椎拓为我国古代长期使用又行之有效的复制方法。
椎拓较钩摹填揭简便易行，故宋代刻帖椎拓盛行，摹揭遂湮。因刻物有毁佚风化等变异，故一纸早期或原刻已佚之拓本，十分名贵。
椎拓之法起于何时，一时难考。然存世可信之最早拓本，为唐太宗的《温泉铭》，后有永徽墨书题字一行，证是唐初拓本。
精拓法之一。拓工精细，用墨极淡，用至薄纸，轻拓之。望之似蝉翼，如淡云笼月，精神气韵皆在有无之间。凡古碑剥泐过甚者，此拓最宜。若用螺纹笺则更上一等。
擦拓
椎拓技法之一。为求快速，在拓表面完整、面积较大之器物时，用一擦而过之拓法。
椎拓
影印技术发明以前，椎拓为我国古代长期使用又行之有效的复制方法。
椎拓较钩摹填揭简便易行，故宋代刻帖椎拓盛行，摹揭遂湮。因刻物有毁佚风化等变异，故一纸早期或原刻已佚之拓本，十分名贵。
椎拓之法起于何时，一时难考。然存世可信之最早拓本，为唐太宗的《温泉铭》，后有永徽墨书题字一行，证是唐初拓本。
元曲：“倚蓬窗无语嗟呀，七件儿全无，做甚么人家?柴似灵芝，油如甘露，米若丹砂。酱瓮儿恰才磬撒，盐瓶儿又告消乏。茶有无多，醋也无多。七件事尚且艰难，怎生教我折柳攀花?”元代周德清《蟾宫曲•别友》倚靠着蓬窗说不出话，只好一声声叹气。生活必需品全都没有，还怎么过日子?柴禾贵得像灵芝一样，油像露水一样难得，米的价格也像丹砂一样。酱缸里的酱油刚刚用完，盐瓶中的盐又没了。茶也不多了，醋也不多了。光是凑齐这生活基本用品就如此艰难，还怎么让我去攀折柳树跟花儿?（元代大部分文人的生活都比较贫苦和困窘的）
空闲处者，即是‘无贪嗔痴’也。
‘贪’为欲界、‘嗔’为色界、‘痴’为无色界。
若一念心生，即‘入三界’；
一念心灭，即‘出三界’。
是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
凡言一心者，似破瓦石、竹木、无情之物。
若知‘心’是假名，无有实体，即知自家之‘心’亦是非有，亦是非无。
何以故？
凡夫一向生心，名为‘有’；
小乘一向灭心，名为‘无’；
菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为‘非有非无心’；
非有非无心，此名为‘中道’。
————达摩祖师《悟性论》 https://t.cn/RqxN0AZ
‘贪’为欲界、‘嗔’为色界、‘痴’为无色界。
若一念心生，即‘入三界’；
一念心灭，即‘出三界’。
是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
凡言一心者，似破瓦石、竹木、无情之物。
若知‘心’是假名，无有实体，即知自家之‘心’亦是非有，亦是非无。
何以故？
凡夫一向生心，名为‘有’；
小乘一向灭心，名为‘无’；
菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为‘非有非无心’；
非有非无心，此名为‘中道’。
————达摩祖师《悟性论》 https://t.cn/RqxN0AZ
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