《佛说善恶因果经》
67．污僧尼净行，死堕铁窟地狱，百万刀轮，斩截身体。佛告诉阿难，到寺庙有两种心，一种善心，另一种恶心。
68．若到寺中，礼佛敬僧，请问经义，受戒忏悔，供养三宝，不惜身命，护持大法，就是最上善人。
69．若到寺中，只向众僧要东西，强求借贷，或是找众僧缺失，存心破坏僧誉，或白吃僧物，毫无羞愧心，甚至将寺中饼果菜肴，私自带回家用，此等人死堕铁丸地狱，镬汤、炉炭、刀山、剑树等等地狱，就是最下恶人。

世人每以食肉为荣，吃素为耻，如逢诞辰生子等日，广集亲朋，多设筵席，恣杀生灵，不肯营办素食，但顾自己之虚荣，不惜众生之身命。岂知杀生庆生，因果相反，为祝自己长寿，竟令畜生夭寿；为庆自己一子生，竟令畜生多子死。凡有仁心，岂忍为之耶？

世界提倡素食会，本我佛慈悲宗旨，及儒教忠恕之心，深知畜类之义心仁性，不亚于人，鼋能怀物以诊疮，狐解临井而报德，可为明证。故联合同志，提倡素食，藉弭杀机，保全物命。果能由少而多，自近及远，推行全世界，人人戒杀素食，岂仅物类得免杀戮之灾，亦即世界可弭刀兵之劫，其造福于两间者，岂可得而思议哉！兹逢十周纪念，勉竭枯禅，藉申祝祷云尔。

——《圆瑛法师文集·世界提倡素食会十周纪念》

禾山和尚（七）

问：『居士不二之门，如何理论则息於后学之疑？』

师云：『乾时须好去，莫待雨霖头。』

僧曰：『学人宁待雨霖头，未审师意如何？』

师云：『青山凭秀色，水碧假波瀾。』

问：『大人相逢则道个丑陋，未审和尚相逢则道个什么？』

师云：『未有藏深拙，言话又何妨？』

僧云：『不妨之事，乞师方便。』

师云：『不触当今讳，无因断截舌。』

问：『不惜身命底人，当求何事？』

师云：『舍命将无命，无希有所希。』

云：『即舍命，为什么却无命？』

师云：『绝息无来往，宁知道已行？』

问：『儒以洗耳①为良。释以何为极则？』

师云：『不厌荣枯事，瓢提欲为谁？』

僧曰：『争奈避世何？』

师云：『不别巢父②意，由忻许氏能。』

《祖堂集》卷第十二

注：
①洗耳，指许由，洗耳於颖水滨。
②巢父：唐尧时隐士，筑巢於树上，时号巢父。
《后汉书. 逸民传》载：昔唐尧著德，巢父洗耳，士固有志，何至相迫乎？

典故：【饮犊上流】。