原来博二的生活真的会比博一幸福不少，想到去年白驹过隙的日子，以及自己有多少实力能呆在这个地方，就一刻都不愿意只是在宿舍里苟活。一定要更多地深入到校园生活中去，思源湖边和南体森林石凳上都有过我午餐的痕迹，常常泡在图书馆喜欢的位子上，有固定的刷剧和运动时间，真正的自足就是我爱上了自己的事业，且并不以任何所谓的“牺牲”为前提。最重要的是我学到了一种非自我感动式的努力，抛开时间的枷锁，件件任务集中完成。都说学术圈很卷，但抛开焦虑做好自己该做的事情其实谁也卷不到谁，自足慎独节奏。
南怀瑾老师：想改变容貌、相好端庄、让人亲近，一定要多这样做
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
*****
“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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南师讲如何相好庄严音频：00:0018:26药师佛第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第六大愿是药师佛十二大愿的中心。他说将来成佛时，一切众生身体下劣的，若能听到我的名号，便能得毫无缺陷的端正色身。下劣即身体是下等品质，像我也是，身体瘦瘦小小的不壮硕。什么样的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十种随形好，大概几千年才出一个－－佛的相好庄严。等而下之，一切众生的身体都是下品。比下品还可怜的众生是诸根不具，这个世界充满了这种人。
这一代青年没有看过苦，更没有吃过苦。请问麻疯病院，几个人去过？你去看看！那就可以看到痛苦。残疾病院谁去过？有些学佛的人说不要去管他，那是业障，活该受苦，这是学佛人讲的话？我听了心里就打颤，说这个话真是，果报不可思议啊！学佛的有几个人去照顾这些地方？恐怕有人不服，说有啊！唔！当然有，坐在那里观想，玩手印，大慈大悲啊！一切众生都好啊！自己又不费力气，随便观想一下，实际行为一点都没有做到，有什么用？
这个世界上诸根不具的人太多了，诸根不只六根，身体有缺陷的都叫诸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼来看，在座各位没有一个人的身体是绝对健康的，毫无缺陷的人才称得上诸根具足。譬如戴眼镜是眼根不具，镶了假牙是口根不具，头脑不够聪明是脑根不够利，不够利就笨；笨和某些众生差不多，只是稍微好一点而已。
诸根不具是这个世界的众生最痛苦的事，我们这个世界的众生很可怜，色身多半下劣，诸根不具足，因此很丑陋。最庄严美丽的是佛，佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然，均有其果报。譬如以香花供佛的人，他生来世会得相好庄严的果报。此外，能把一个环境弄得干净清爽给别人使用，也等于是供养佛的香花，他生来世不会变丑陋之身。所以，能得“相好庄严”那是积功累德修一切善法的结果。
丑陋是诸根不具之一种。以佛法看众生，丑陋就是病态，另外还有顽、愚、盲、聋、喑哑、挛、躄、背、偻、白癞、癫狂等种种病，都是很痛苦的病态。
顽：顽不灵，自以为是，怎么教都点不通。
愚：想痴呆，没有智慧，笨蛋，笨得不得了，脑根不具足。盲：睛看不见。聋：朵听不着。喑哑：声带有问题，说不出话，也就是哑巴。挛：两手弯曲不直，不能自由伸张。躄：足。有些半身不遂，会有这种后遗症。背：腰驼背，背弯起来。偻：驼背更严重，腰杆都直不起来了。现在比较少见，老一辈朋友中有。白癞：肤病。癫狂：神病。
以上所说的病苦，大多就外形而言，人类的病痛有无数种，多得很。在座诸位都以为自己很健康，其实都在病中。
药师佛愿这些受苦折磨的人，在听到他的名号，一心虔诚念诵修行药师如来法门，都能得到“端正黠慧”。人身最难得的就是这四个字，形体端正，头脑聪明。有人聪明而不端正，有人端正却不聪明；既聪明又端正是修很多善行的福报而来。端正聪明已经不错，为何又加一句“诸根完具”？因为诸根完具很难，很多人外表看起来很端正，但是，却有些暗病只有自己知道，绝对完全健康的几乎没有。
这一时代的众生，眼睛果报很坏，虽然没有瞎，却得靠玻璃生活；不架上一副玻璃镜，对面不相识，这个滋味不好受。这个时代物质文明的果报愈来愈好，众生果报却愈来愈差。依报是庄严，正报却完了；物质文明是依报，自己色身是正报。正报的福报薄了，仰赖依报而活，很可怜！这叫做其身下劣。
所以，药师佛怜悯后世一切众生，发愿成佛时，在他的佛光普照之下，一切众生没有病苦。脱离生老病死苦是人类最不容易求得的，学佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有几个人能真正跳出？这就要好好研究药师如来的道理了，尤其发心学佛修行，乃至发心学医，随时要修持药师如来法门。
色身成就之后，一定是相好庄严，具足三十二相，八十随形好。例如本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来应化世间，都是以三十二大丈夫相、八十随形好应世。每个众生都有三十二相，八十随形好，但是，我们怎么那么丑啊！我们是具足三十二丑，八十随形不好，口臭，汗臭，脚臭，随形样样不好，为什么？因为没有悟道，没有修行，自身的光明没有引发出来。
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
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“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
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“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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南师讲如何相好庄严音频：00:0018:26药师佛第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第六大愿是药师佛十二大愿的中心。他说将来成佛时，一切众生身体下劣的，若能听到我的名号，便能得毫无缺陷的端正色身。下劣即身体是下等品质，像我也是，身体瘦瘦小小的不壮硕。什么样的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十种随形好，大概几千年才出一个－－佛的相好庄严。等而下之，一切众生的身体都是下品。比下品还可怜的众生是诸根不具，这个世界充满了这种人。
这一代青年没有看过苦，更没有吃过苦。请问麻疯病院，几个人去过？你去看看！那就可以看到痛苦。残疾病院谁去过？有些学佛的人说不要去管他，那是业障，活该受苦，这是学佛人讲的话？我听了心里就打颤，说这个话真是，果报不可思议啊！学佛的有几个人去照顾这些地方？恐怕有人不服，说有啊！唔！当然有，坐在那里观想，玩手印，大慈大悲啊！一切众生都好啊！自己又不费力气，随便观想一下，实际行为一点都没有做到，有什么用？
这个世界上诸根不具的人太多了，诸根不只六根，身体有缺陷的都叫诸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼来看，在座各位没有一个人的身体是绝对健康的，毫无缺陷的人才称得上诸根具足。譬如戴眼镜是眼根不具，镶了假牙是口根不具，头脑不够聪明是脑根不够利，不够利就笨；笨和某些众生差不多，只是稍微好一点而已。
诸根不具是这个世界的众生最痛苦的事，我们这个世界的众生很可怜，色身多半下劣，诸根不具足，因此很丑陋。最庄严美丽的是佛，佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然，均有其果报。譬如以香花供佛的人，他生来世会得相好庄严的果报。此外，能把一个环境弄得干净清爽给别人使用，也等于是供养佛的香花，他生来世不会变丑陋之身。所以，能得“相好庄严”那是积功累德修一切善法的结果。
丑陋是诸根不具之一种。以佛法看众生，丑陋就是病态，另外还有顽、愚、盲、聋、喑哑、挛、躄、背、偻、白癞、癫狂等种种病，都是很痛苦的病态。
顽：顽不灵，自以为是，怎么教都点不通。
愚：想痴呆，没有智慧，笨蛋，笨得不得了，脑根不具足。盲：睛看不见。聋：朵听不着。喑哑：声带有问题，说不出话，也就是哑巴。挛：两手弯曲不直，不能自由伸张。躄：足。有些半身不遂，会有这种后遗症。背：腰驼背，背弯起来。偻：驼背更严重，腰杆都直不起来了。现在比较少见，老一辈朋友中有。白癞：肤病。癫狂：神病。
以上所说的病苦，大多就外形而言，人类的病痛有无数种，多得很。在座诸位都以为自己很健康，其实都在病中。
药师佛愿这些受苦折磨的人，在听到他的名号，一心虔诚念诵修行药师如来法门，都能得到“端正黠慧”。人身最难得的就是这四个字，形体端正，头脑聪明。有人聪明而不端正，有人端正却不聪明；既聪明又端正是修很多善行的福报而来。端正聪明已经不错，为何又加一句“诸根完具”？因为诸根完具很难，很多人外表看起来很端正，但是，却有些暗病只有自己知道，绝对完全健康的几乎没有。
这一时代的众生，眼睛果报很坏，虽然没有瞎，却得靠玻璃生活；不架上一副玻璃镜，对面不相识，这个滋味不好受。这个时代物质文明的果报愈来愈好，众生果报却愈来愈差。依报是庄严，正报却完了；物质文明是依报，自己色身是正报。正报的福报薄了，仰赖依报而活，很可怜！这叫做其身下劣。
所以，药师佛怜悯后世一切众生，发愿成佛时，在他的佛光普照之下，一切众生没有病苦。脱离生老病死苦是人类最不容易求得的，学佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有几个人能真正跳出？这就要好好研究药师如来的道理了，尤其发心学佛修行，乃至发心学医，随时要修持药师如来法门。
色身成就之后，一定是相好庄严，具足三十二相，八十随形好。例如本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来应化世间，都是以三十二大丈夫相、八十随形好应世。每个众生都有三十二相，八十随形好，但是，我们怎么那么丑啊！我们是具足三十二丑，八十随形不好，口臭，汗臭，脚臭，随形样样不好，为什么？因为没有悟道，没有修行，自身的光明没有引发出来。
1851年，美国一艘捕鲸船，在南太平洋斩杀了一条30米长的蛇形巨兽，船长割下其头颅熬了10桶油，诡异的是，这艘船未能如期返航，下落成谜。
这艘船名叫“莫侬伽海拉”号，是美国的一艘捕鲸船，装备齐全，“战绩”累累，在捕鲸行业小有名气。
船上的船员业务能力非常强，在多年的捕鲸生涯中从无败绩，每次都是凯旋而归。
可就是这么一船经验丰富的捕鲸人，带着精良的专业捕具，却在那一年砍了一巨蛇的头之后，就再也没有回来。
那条“深海巨蛇”到底是什么怪兽？当年他们又经历了什么？
1851年1月13日的早晨，“莫侬伽海拉号”一路畅通无阻，航行到了南太平洋的马克萨斯群岛附近的海域。
突然，几名瞭望的船员惊呼了起来，他们看到在不远处的海面，貌似有一条巨大的蛇形怪物，
远远看去，像一条大船，在海上游弋。
船员们的叫喊，引起了船长的希伯里的注意，他赶紧冲过来，举起望远镜望向海面上那只怪物。
这个怪物的头又长又扁，有点像鳄鱼，还有很多的皱褶，背是黑的，腹部比背部颜色稍浅，为棕色，中间有一条白色的花纹，尾巴很尖，表皮上隐隐看到还有一些斑点。
凭借希伯里多年的海上捕杀经验，他认为这只怪物不简单，看这长相、造型，千年难遇啊。
他有点兴奋，当即下令，向那只怪物全速前进，船上所有人员做好战斗准备。
大家屏住呼吸，向那只怪物逼进。
在离怪物不远处，船长希伯里从主船上放下三艘小艇，挑选了十多名武力值厉害的船员，朝那只怪物悄悄地划过去。
离怪物越来越近了，船员们倒吸了一口冷气：这东西实在是太大了，应该是一条深海巨蟒，长得太像蛇了。
看起来大约有30多米，身体最粗的部位有15米左右，装下一只大船是轻而易举的。
幸好那怪物的脖子没那么粗，只有5米左右，一口吞个小艇是没问题的，但要吞下他们的那艘捕鲸船就很难了。
对这只怪物的捕杀过程，事后有船员在日记本上有记录。
他说，当时他们靠近之后，感觉这只怪物体态大，但反应不太灵敏，除了长得吓人外，显得傻呆呆的。
但他们也不敢小觑，大家在船长的指挥下，用尖锐的长矛狠狠地刺向那只深海巨蟒，专攻它的要害。
几个回合下来，船员们虽然几次被巨蟒的大身子甩到了海里，但凭借他们的身手，几乎没有太大的损伤，但那只巨蟒却不行了。
在船员们的围攻下，蟒血飞溅，血染海面。
巨蟒痛得在海里拼命挣扎，它越是挣扎，船员们刺得越重，越起劲，最后巨蟒死在了一滩血色海面上。
大家累得不行，船长分析了一下，全部带回这只怪物几乎不可能，
就组织大家迅速地将巨蟒的头颅割了下来，带回了捕鲸船，撒上盐开始熬油，竟然熬出了10桶油，
神奇的是，熬出的油居然没有一点杂质，像水一样的清澈干净。
这趟远行，“莫侬伽海拉号”满载而归，因为遇到了深海怪物，还将之捕杀了，大家回去后可有得吹了，都美美地开始返航。
遗憾的是，不久他们就全部遇难了，原因不明。
后来，人们在漂散落入海中的物品中发现了船员的日记本，上面清楚地记录了遇见深海怪物的过程，和捕杀的激烈盛况。
至于后面他们是如何遇难的，无从查考。
据说，他们遇难的地方离怪物被杀的地方不是特别远，但至今未找到那只捕鲸船的踪迹，也未找到船员们的遗骸。“莫侬伽海拉号”就这样消失在了茫茫的大海上。
有人说，这只船和船上的人，应该是被那只怪物的家人或者是同类给吃了。
因为，海上的这些动物，不管是大的小的，一般都很少单独行动，基本都是成群结队。
那天，那只浮出海面的巨蟒，也许，是跟家人出来玩，跑得有点远了，人家正在悠闲地享受阳光的时候，没有防备，根本就没注意到来杀它的人类。
所以，才会反应迟钝，当被刺痛了后，又没有什么战斗经验，不知道该如何有效反击，只知道翻滚挣扎，
就这样，被残忍的人类割头熬油了。
事后巨蟒的家人们闻到了血腥味，一路寻来，发现了巨蟒的身子和这艘船上巨蟒的气息，自然就不会客气了，直接报仇，一口就将这艘船给吞了。
有人又说，不是说巨蟒的脖子只有5米左右吗，怎么可能一口吞下这艘船呢？
5米是这只被杀巨蟒的尺寸，其它的就不一定是5米了，有可能是10米，甚至更大？吞你一只船不小菜一碟呀！
有人说，说不定“莫侬伽海拉号”只是正常遇到了海难，碰到了礁石或者是台风。
这也有可能，不过，别忘了，这是一艘身经百战的老捕鲸船。
也许，他们当初就不去斩杀那只巨蟒，就可以平安回家了，他们真不该去伤害人家。
大自然又不是我们人类私有的，它是一个完整的系统，我们应该学会与其它生灵共存。
这艘船名叫“莫侬伽海拉”号，是美国的一艘捕鲸船，装备齐全，“战绩”累累，在捕鲸行业小有名气。
船上的船员业务能力非常强，在多年的捕鲸生涯中从无败绩，每次都是凯旋而归。
可就是这么一船经验丰富的捕鲸人，带着精良的专业捕具，却在那一年砍了一巨蛇的头之后，就再也没有回来。
那条“深海巨蛇”到底是什么怪兽？当年他们又经历了什么？
1851年1月13日的早晨，“莫侬伽海拉号”一路畅通无阻，航行到了南太平洋的马克萨斯群岛附近的海域。
突然，几名瞭望的船员惊呼了起来，他们看到在不远处的海面，貌似有一条巨大的蛇形怪物，
远远看去，像一条大船，在海上游弋。
船员们的叫喊，引起了船长的希伯里的注意，他赶紧冲过来，举起望远镜望向海面上那只怪物。
这个怪物的头又长又扁，有点像鳄鱼，还有很多的皱褶，背是黑的，腹部比背部颜色稍浅，为棕色，中间有一条白色的花纹，尾巴很尖，表皮上隐隐看到还有一些斑点。
凭借希伯里多年的海上捕杀经验，他认为这只怪物不简单，看这长相、造型，千年难遇啊。
他有点兴奋，当即下令，向那只怪物全速前进，船上所有人员做好战斗准备。
大家屏住呼吸，向那只怪物逼进。
在离怪物不远处，船长希伯里从主船上放下三艘小艇，挑选了十多名武力值厉害的船员，朝那只怪物悄悄地划过去。
离怪物越来越近了，船员们倒吸了一口冷气：这东西实在是太大了，应该是一条深海巨蟒，长得太像蛇了。
看起来大约有30多米，身体最粗的部位有15米左右，装下一只大船是轻而易举的。
幸好那怪物的脖子没那么粗，只有5米左右，一口吞个小艇是没问题的，但要吞下他们的那艘捕鲸船就很难了。
对这只怪物的捕杀过程，事后有船员在日记本上有记录。
他说，当时他们靠近之后，感觉这只怪物体态大，但反应不太灵敏，除了长得吓人外，显得傻呆呆的。
但他们也不敢小觑，大家在船长的指挥下，用尖锐的长矛狠狠地刺向那只深海巨蟒，专攻它的要害。
几个回合下来，船员们虽然几次被巨蟒的大身子甩到了海里，但凭借他们的身手，几乎没有太大的损伤，但那只巨蟒却不行了。
在船员们的围攻下，蟒血飞溅，血染海面。
巨蟒痛得在海里拼命挣扎，它越是挣扎，船员们刺得越重，越起劲，最后巨蟒死在了一滩血色海面上。
大家累得不行，船长分析了一下，全部带回这只怪物几乎不可能，
就组织大家迅速地将巨蟒的头颅割了下来，带回了捕鲸船，撒上盐开始熬油，竟然熬出了10桶油，
神奇的是，熬出的油居然没有一点杂质，像水一样的清澈干净。
这趟远行，“莫侬伽海拉号”满载而归，因为遇到了深海怪物，还将之捕杀了，大家回去后可有得吹了，都美美地开始返航。
遗憾的是，不久他们就全部遇难了，原因不明。
后来，人们在漂散落入海中的物品中发现了船员的日记本，上面清楚地记录了遇见深海怪物的过程，和捕杀的激烈盛况。
至于后面他们是如何遇难的，无从查考。
据说，他们遇难的地方离怪物被杀的地方不是特别远，但至今未找到那只捕鲸船的踪迹，也未找到船员们的遗骸。“莫侬伽海拉号”就这样消失在了茫茫的大海上。
有人说，这只船和船上的人，应该是被那只怪物的家人或者是同类给吃了。
因为，海上的这些动物，不管是大的小的，一般都很少单独行动，基本都是成群结队。
那天，那只浮出海面的巨蟒，也许，是跟家人出来玩，跑得有点远了，人家正在悠闲地享受阳光的时候，没有防备，根本就没注意到来杀它的人类。
所以，才会反应迟钝，当被刺痛了后，又没有什么战斗经验，不知道该如何有效反击，只知道翻滚挣扎，
就这样，被残忍的人类割头熬油了。
事后巨蟒的家人们闻到了血腥味，一路寻来，发现了巨蟒的身子和这艘船上巨蟒的气息，自然就不会客气了，直接报仇，一口就将这艘船给吞了。
有人又说，不是说巨蟒的脖子只有5米左右吗，怎么可能一口吞下这艘船呢？
5米是这只被杀巨蟒的尺寸，其它的就不一定是5米了，有可能是10米，甚至更大？吞你一只船不小菜一碟呀！
有人说，说不定“莫侬伽海拉号”只是正常遇到了海难，碰到了礁石或者是台风。
这也有可能，不过，别忘了，这是一艘身经百战的老捕鲸船。
也许，他们当初就不去斩杀那只巨蟒，就可以平安回家了，他们真不该去伤害人家。
大自然又不是我们人类私有的，它是一个完整的系统，我们应该学会与其它生灵共存。
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