帅哥真的实打实的数据，实打实的流量，实打实的活粉数，实打实的火，
那些所谓的火了之后自降热度的谁谁谁，不过是“假火”而已，那不是稳，不是低调，就是糊，炒作时间段过了之后就无人关注了，挽尊说法自降热度，
一个人真正火，是不会逃出众人的视野的，之前的李易峰鹿晗是，帅哥现在仍是，一个爆火的人，看众人对他新剧的关注度，他本人的关注度，他在他人口中出现的次数，你周围人对他的了解，你身边他的粉丝数就可以得知，更何况再有长时间第一的数据加持，
其实最好的判断方式还是这个人新作品播出激起的水花，哪怕你原本就不关注这个人，但是当他爆火之后的第二部作品出来时，你也知道有这么个作品，且知道这个作品是他演的，那他基本就可以判断出是实火了，反之，如果你有段时间觉得这个人特别火，而他继爆火之后
的第二部作品却几乎没有水花，那这基本说明了此人为“假火”，
还有就是粉丝，至少，当年李易峰鹿晗火的时候，我身边很多他们的粉，现在帅哥也是，大面积来讲，如果一个班级里有两个及以上是这个人的粉，就证明他的确火，因为现实生活中真正的追星族其实不是很多的，甚至可以算极少数，大多数人都只是觉得某个明星不错，有点好感，这其实不算粉，接上，如果这两个人其中还有一个死忠粉，那就基本说明了他火的程度。
仅代表个人言论[并不简单]

大安法师：在生死关头时：会被哪两种力量所牵？

人在生死关头，起作用的有两种力量：心力和业力。先说心力。心力就是念头，也就是我们的行为动机。当我们身体的四大（地、水、火、风）即将分离时，神识会贪生怕死，不想离开这个世间，但是又必须要走。此时面对死亡的感觉，是非常无奈和痛苦的，不想走又必须要走，就像生龟脱壳——活生生地把乌龟壳剥下来那样。这种情况下，临命终人的念头会非常多，阿赖耶识多生多劫的种子都涌出来了，就好像各种力量在竞争，哪种念头的力量最大，神识就跟着哪股力量走。

还有一种是业力。我们在世间的各种行为造作都会留下一种力量、一种信息，这信息会在阿赖耶识里播下种子，未成为果报之前，它有着不会消失的能量，就是业力。在这些业力当中，有善的业力、恶的业力、不善不恶的业力，在临命终时都涌出来了。这时候就像人欠了债，很多债主来讨债，所欠最重的那项债，力量最强，人就被这股力量牵着去投生。

我们要认识到：这两种力量中，业力永不消失，迟早要面对、要受报的，业力的力量很大；但同时要知道心力更大，临命终时最后一念的力量更大。当生命即将离开肉体的时候，最后那一念叫大心。如果这一念具有善的力量，哪怕此人一辈子造了很多恶，这一念都能够比一辈子所造恶业力量还要猛利；反之，一生都行善，但最后一念非常恶，那这一念恶都会强过一生的善业力量。所以临命终时，一定要护念好最后的念头，不能生瞋恨心。

从前有一位国王——阿耆达，是一位一辈子受持五戒的优婆塞，很善良。临命终时，佣人用扇子帮他驱赶脸上的苍蝇，不小心把扇子掉在这个国王的脸上，国王马上生起一念瞋恨之心。瞋心起时正好命终，带着这一念瞋恨，他变成了一条大蟒蛇！为什么一个人最后的心力会超过业力呢？因为我们所造的善恶之业，本无自性，它是完全靠我们的念头——心去造作的。心能够造作种种业，也能够转种种业。

这就是佛教常讲的“心能造业，心能转业”。所以临命终时，在此生死关头，哪个念头的力量最重，它的业力就最强，就能牵引我们投生到相应的去处。既然我们知道了心力和业力的关系：心能造业，心能转业，那么如果我们用殷重的心来修念佛往生净土的净业呢？以殷重心，来念这句万德洪名，修持净业，就是往生净土的心重业强。

能念的心重，所念的佛号导致的净业力量也最强。然后还要发愿，目标指向西方极乐世界——唯此唯大的目标，不求人天福报，不求二乘果位。为什么要常常讲这些？是为了让我们往生净土的“心重业强”不断被强化。平时这样做，到临命终时，就一定会直趋西方极乐世界，不会再在三界六道里轮回。

#松林说史# 此人一见嬴政便做出“刻薄”的预言，吓得准备归隐山林，他是谁？

春秋战国是距离现代人最遥远的真实历史，五帝时代和夏商周三代过于虚幻，掺杂着大量的神话传说，而春秋战国却是不远不近的时代。春秋战国之后是秦朝，秦末大动乱致使先秦许多典籍史书焚毁于战火中，而两汉的稳定却很好地承袭了数十年前的春秋战国，尽可能地保留下古来圣贤的余晖。传言孔子的《论语》之所以能够保存下来，是经过一段糊墙的历程，可能有所残缺，但也无从考证。春秋战国时期的一些智者也是似是而非的存在历史，故事被记录下，行踪却漂浮不定、寻找不得。例如奇人鬼谷子，例如兵法谋略大家尉缭，尉缭是直接与秦始皇嬴政有过直接接触的人。尉缭被秦国和嬴政所吸引，前来出谋划策为秦国的霸业添砖加瓦，可在见到嬴政后，却做出与未见面之前截然相反的态度。

尉缭的主动投奔

尉缭是魏国大梁人，仅在《史记·十二本纪·秦始皇本纪》中昙花一现，突然地出现，突然地消失，只能用猜测推断去了解他的一些行为。“李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，於是使斯下韩。韩王患之。与韩非谋弱秦。”尉缭前来游说秦国之前，李斯向秦王政谏言，先攻取山东六国中最弱的韩国，以此威慑其他诸国。秦王政答应，派因《谏逐客书》在秦国大放异彩的李斯处理此事，韩王恐慌，与大贤韩非筹划如何应对此事。之后便有尉缭入秦。

尉缭向嬴政表达自己的想法，无非两种方法，一种是投书信，一种是表现出自己的才华别人推荐让嬴政主动见一面。前者和后者有一定的区别，前者是被动地见秦王，后者是主动地见秦王。尉缭见到秦王嬴政，先是大夸特夸了一顿秦国，然后话锋一转提及若是六国联合共同伐秦所带来的存亡危机，还提供了晋国智伯、吴国夫差和齐国湣王的悲惨案例。尉缭提出秦国强大的表面下蕴含的深层次危机后，同时提出了完美的解决方案：“原大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”希望大王不要爱惜钱财，如此诸侯可以全部消灭。

尉缭这番煽动人心、有理有据的言论，只要是有点聪慧的君主都会听取采纳，何况是未来一统六合八荒的始皇帝嬴政。嬴政采取了尉缭重金贿六国的谋略后，表现出十分赏识尉缭的态度，把自己的地位放得极低，与尉缭平等相交，衣食住行也与尉缭是大致一样的。“秦王从其计，见尉缭亢礼，衣服食饮与缭同。”相信很多人遇到这种情况一定会很兴奋，好比在公司上班，你一个小职员，公司董事长却把你当作朋友来交往，一点架子没有，还想尽办法来讨好你，你不应该很轻松很开心吗？但尉缭的情况不是这样，他所遇到的待遇更好和感受到的冲击感更强。尉缭本是魏国布衣，进言一番，被作为天下最强大的国家的王推心置腹地对待。

预言与恐慌

尉缭没有表现出与寻常人的兴高采烈，也没有浮现出怀才不遇终被人赏识的感激涕零，反而是如履薄冰，想着该如何脱身秦国。为什么会产生这样的变化呢？尉缭说出一番话揭晓谜底：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志於天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”尉缭觉得秦王嬴政是刻薄寡恩的人，为了得到天下把自己压那么狠那么低，一旦得志恐怕会无比放纵，不能和他长久相处。

尉缭的预言是相当刻薄，就差直接说秦王政是凶残寡恩的小人暴君了。尉缭想走，但是走得掉吗？秦王政会让他走吗？答案是否定的。尉缭只能试着偷偷地走，不幸的是被抓回来了，强制性地留下他做秦国国尉。不过秦王政留下了一个心眼，尉缭只做决策，具体实行还是李斯。“乃亡去。秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策。而李斯用事。”

预言是真吗？

翻开史书，尉缭对秦王政的预言是正确的吗？无比正确！“十九年，王翦、羌瘣尽定取赵地东阳，得赵王。引兵欲攻燕，屯中山。秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆阬之。”秦国灭亡赵国之后，嬴政亲自前往邯郸故地，将那些与自己、与自己母亲有仇怨的人全部杀光。你看他报复心理多重。秦王政对此事念念不忘进行报复可以理解，可是放下一国之君的颜面亲自前往坑杀之太过了，如果秦王政私下处理也没什么，史书也不会用过多笔墨写到，可他就是要亲身前去看着这些得罪过他的人被坑杀。但嬴政成为秦国皇帝之时，其暴政更是验证了尉缭预言。

所以你看，尉缭看嬴政看得多准。而关于尉缭的史料记载，只到他为秦国国尉，结局如何无人知晓。