十相自在为：
寿命自在——能延保性命；
心自在——生死不染；
愿自在——随观所乐而成就，由精进所得；
业自在——惟做善事及劝他人为善；
受生自在——随意欲能往，由安忍所得；
资具自在——随意乐观现，由布施所得；
解自在——能随欲变现，由安忍得；
神力自在——起最胜神通，由安力所得；
法自在——于契经等，由智慧所得；
智自在——随顺言音智慧。
所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。

世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若人于法会，得闻是经典，
乃至于一偈，随喜为他说，
如是展转教，至于第五十，
最后人获福，今当分别之。
如有大施主，供给无量众，
具满八十岁，随意之所欲。
见彼衰老相，发白而面皱，
齿疏形枯竭，念其死不久，
我今应当教，令得于道果，
即为方便说，涅槃真实法，
世皆不牢固，如水沫泡焰，
汝等咸应当，疾生厌离心。
诸人闻是法，皆得阿罗汉，
具足六神通，三明八解脱。
最后第五十，闻一偈随喜，
是人福胜彼，不可为譬喻。
如是展转闻，其福尚无量，
何况于法会，初闻随喜者。
若有劝一人，将引听法华，
言此经深妙，千万劫难遇，
即受教往听，乃至须臾闻，
斯人之福报，今当分别说。
世世无口患，齿不疏黄黑，
唇不厚褰缺，无有可恶相。
舌不干黑短，鼻高修且直，
额广而平正，面目悉端严，
为人所喜见，口气无臭秽，
优钵华之香，常从其口出。
若故诣僧坊，欲听法华经，
须臾闻欢喜，今当说其福。
后生天人中，得妙象马车，
珍宝之辇舆，及乘天宫殿。
若于讲法处，劝人坐听经，
是福因缘得，释梵转轮座。
何况一心听，解说其义趣，
如说而修行，其福不可限。”

人之所以为人，是因为她们有高于动物的思想。成功的人之所以不成功，是因为她们有过于凡人的头脑。这些个大道理，我们都懂。就像常说的，懂得很多道理，却依然过不好这一生。有时候很讨厌自己，讨厌自己的任性而为，厌烦自己的随意所欲。看不起自己的三分钟热度，恨不起自己的死心塌地。于感情而言，你有你的生活规划，你有你的人生愿景，我有我的劝服自己，我有我的就这样跟着你。生活赋予我的神圣，仿佛是你的馈赠。