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###世界佛教论坛[超话]# 《大乘妙法莲华经》的十奇特事与八大妙处

《大乘妙法莲华经》有十事奇特，为众经所无：

❶化主不可思议：一般经典或佛陀自说，或四佛共说，而《法华》则是十方三世诸佛并会鹫山，不受时空拘碍，这是其他经典所没有的。

❷徒众不可思议：十方世界，一一方四百万亿那由他诸佛侍者遍满其中，又下方千世界微尘数菩萨从地踊出，遍满十方虚空，乃至沙竭龙宫不可思议大士云集灵鹫山，即使是鹿园禀道之众，鹄树闻经之宾，也没有如此的盛况。‘

❸国土不可思议：佛陀欲容受分身诸佛，各变八方六万亿那由他国土，同为净土。乃至《如来神力品》云：“十方世界通达无碍，如一佛土。”说余经时，或有变土，或不变土，未有如斯庄严事。

❹教门不可思议：如《华严》、《大般若》等，各十万偈，尚以为多；大通智胜佛说恒河沙偈，威音王佛说二十千万亿那由他偈，欲显其义广，此是教门不可思议。

❺时节不可思议：日月灯明佛说此经六十小劫，妙光菩萨八十小劫，大通智胜佛八千劫，十六沙弥八万四千劫，佛陀说此经时，踊出大士，问讯之间，五十小劫，说经之时当不可思量。

❻神力不可思议：佛陀及十方分身共现七种神力，满百千岁，然后摄之，其余经典虽现神力，或但一佛，或但一时，未有如斯之事。

❼利益不可思议：如《分别功德品》叙述闻经得十二种利益，始自无量恒河沙菩萨悟无生忍，终则八方世界微尘数众生发菩提心，诸余经教悟道者未有如斯之例。

❽功德不可思议：从初至后，叹法美人功德无量，如《随喜功德品》说，第五十人闻一偈，随喜转教，胜布施四百万亿阿僧只世界六趣众生一切乐具，及令得阿罗汉道。

❾明乘权乘实不可思议：如三藏等教唯辨小乘，般若诸经但明大乘，未若《法华》说实归本，泯寂异途，开会一三，融释大小，使羊鹿无息驾之累，白牛有直进之功。

❿身权身实不可思议：多宝踊现，示真常应灭；分身向集，表示本一□多。并开近显远，囊括古今，使知长短无二，令菩提心力坚固猛利，念佛三昧倍复增益。

净宗十三祖印光大师云：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”“闻”是“见道，明白”的意思。

接下来了解一下《大乘妙法莲华经》的八大妙处

首先讲妙法，妙法就是法妙，这妙字当头里都妙。这法妙在哪里，一个是把妙法比作成莲花一样，出污泥而不染。把法形容像莲花一样非常美好，但是虽出污泥又有莲花、又现莲台，花果同现。这是从字意上比喻说，这么来理解。

前生或今生不读《法华经》的人，不懂《法华经》的人，没有参加过法华会的人，不可往生极乐世界，不可得莲花化身的身体。所以现在的修行人必读《妙法莲华经》，这是必修课。因为你没有亲自参加法华会，没有到灵山听佛亲口讲这部经，你要想越过灵山去极乐，门都没有，不可能。所以必须听这部经，在家修行、出家修行同样，必须听，听不到这部经的人，就得将来到龙华会上去听。修行人都知道，不参加龙华会不得成佛道，就是这个意思，不参加法华会也不得成佛道。你说这法妙不妙，妙啊。

法妙到什么程度，讲法的、听法的不空过。连一个畜牲用鼻子闻一闻，都有不可思议的功德，所以法妙在哪里，冥冥之中是你肉眼观察不到的因果愿缘。冥冥之中凡是听或读这部经典的人，都有不同的果报，就是普普通通的一个在家人，只读诵了这部经，福报就不可思议，今生的福报就享不完，你说这法妙不妙？妙，所以我说《妙法莲华经》第一叫法妙。

第二是形式妙。这部经典像讲故事一样，一段一段的，佛在给你讲故事，讲故事的这个过程就是《法华经》的形式。可是妙在哪里，妙就妙在故事里面有故事，这些故事当中的妙意不可思议。一些人读诵《妙法莲华经》被法华转，贪图读诵《法华经》的功德。他不理解佛说这部经的真实意思，从环节到最后都认为怎么还没讲《法华经》，另外听说诵持这部经有功德，将来我还得去研究什么是《法华经》。实际上佛从一开始就切入主题，妙字在形式上就包含在每一段落里，你说妙不妙？真妙。

第三是佛妙。在其它经典上没有示现佛往昔的修行经历，这部经上释迦牟尼佛阐述了自己往昔是怎么修行《妙法莲华经》的，为了受持《法华经》，怎么舍弃王位的，是不是佛妙？【宝塔品】中过去的那尊佛也是受持《妙法莲华经》而成佛道，告诉我们过去佛、现在佛、未来佛离不开《法华经》这部经典，是不是佛妙？是佛妙。现在佛释迦牟尼佛他讲他是怎么成佛的，过去佛在【宝塔品】中又来证道的，未来佛弥勒菩萨要有龙华三会，你说是不是佛妙？是佛妙。在佛妙的第二层意思上佛讲：佛是为一大因缘故来到于世间，为什么来到这个世间？透露给大家，佛是为一大因缘故来到世间，是佛缘妙。

第四是内容妙。佛讲你要想读诵这部经典，你要入如来室，着如来衣，坐如来坐。这是什么？修行人要有正知、正见、正行，缺乏你的正知、正见、正行，讲不了这部经，说不出这部经的真实意思，是不是内容妙？透露出三界火宅是不是内容妙？开权显实，讲小乘人转小为大，是不是内容妙？开近显远，【化城三品】是不是内容妙？讲药王、药上是不是内容妙？佛在讲这部经以后入涅槃了，入涅槃以后怎么做没明说，【嘱累品】说了药王他怎么做，你们就怎么做，讲故事是不是内容妙？太妙了。

第五众生妙。有一品是法师讲法，佛予授记；还有一品是给听法的授记。这是不是众生妙？过去世听这部经的人、读诵这部经的人、受持这部经的人和灵山会上他那些弟子们，所有听这部经的人都给授记。众生妙就是佛法不唐捐，都可以受益。

第六护法妙。这部经谁是护法啊？我告诉你，一个是【宝塔品】来证知这部经。还有诸菩萨护持这部经，菩贤菩萨发愿：谁要是有一句不懂，我乘六牙白象梦里告诉他。鬼子母是不是护持这部经的；天王是不是护持这部经的；诸佛、菩萨，天龙八部护持这部经。一般的经典不这么说，这就是护法妙。

第七法门妙。佛在这里阐述了一些修持的法门。什么是法门妙？一些人一听说观世音菩萨的【普门品】好，都去读诵。但读诵的真正意思是什么呢？让你受持观世音菩萨的法门。《法华经》受持什么法门？普贤菩萨、弥勒菩萨等。这是走捷径往生兜率内院和佛净土。不受持法门不是修行人，只能算信众。妙在自觉的去受持法门。

第八因果妙。读诵一般的佛家经典有功德，读得不如法不谈业报。但这部经不是这样。读诵、受持这部经的，佛给授记。如果是诋毁这部经典或诬陷读诵、受持这部经典的人或法师，生生世世得白癞病（即白癫风），这叫业报。对本部经狐疑不信的得狐臭。在其它经典上没有此事，这是佛亲口说的。所以咱们听这部经时，坚定不移、不要起怀疑心，这叫因果妙。

菩提心灯|皈依走出小小的情感执著（一）

慈法法师 菩提眼 4月8日

慈法法师：实际所有的感情，最后的结束都是被你最亲近的人给吊死，不管是谁。你只要用它（感情），一定它把你吊死。怎么吊死呢？它给你吊上去。吊在哪了呢？吊的你上不挨天下不挨地，就吊死了。人人都是这样子的，都难逃罗网，不管是谁，只要在这儿用工夫。

启问者：不管是谁？

慈法法师：不管是谁！你说哎呀，你看古代有很多故事嘛，什么忠贞不渝啊，那都是吊死的，最后都是吊死。我看到的故事没有一个不是吊死的，有的人被自己的忠贞吊死了，有的人被自己的不渝吊死了，有的被自己混乱吊死了，反正很多。

启问者：执著就是一种苦。

慈法法师：OK OK，对对对。太好了，不执著就皈依了。

启问者：噢。太棒了！

慈法法师：我就不执著了，有啥呢？天下人都这一个德性，认为只有我自己这样，那才吃苦呢！我们清楚这个事情的发生与泯灭只是一个发展的过程，因为它会变化，你挡不住，你挡不住！哪个人能挡住变化呢？很多人说，哎呀，这感情多好多好。你赶紧离开他远一点，因为啥？他下面就说感情不好的事了。历史上这样的故事特别多，你要是观观历史就知道了。

我们有的人会……好比说得病的人，他会认为我怎么这么倒霉呢？对不对？失去这个感情的人呢，会认为就我这么倒霉，对不对？实际不是的。

启问者：师父，为什么男人不被吊死呢？

慈法法师：男人也是被吊死啊，男人同样被吊死。你认为我这个人很忠贞啊，实际你已经把你丈夫吊死了，对不对？你悄悄地把他吊死了。你这个姻缘越长久，你把他吊的越干枯对不对？他干了都不知道咋回事？唉，这骨头怎么没肉了，他都不知道，对不对？他已经风干了。男人不会被吊死？一样。

启问者：噢，原来这么回事啊！有时候丰富是正常的，忠贞是错误的？

慈法法师：还不是！

启问者：但是，我还悟不到。

慈法法师：我们做一个人，对自己要负责任，对他人要负责任，即所谓的尊重、爱护。好比说感情，可以有很多感情。好比说夫妻情，就是男女情对吧？性情、朋友情、兄妹情、父女情，这很多呀。所以说人的感情很复杂、很复杂的。好比说你有丈夫了，他有妻子了，各守护着自己的家庭，你们可以做兄妹情，那就很简单了，那就很认真了对不对？大家有一个尊重，还很大方，保准是没问题的。

但是人的这个感情的逾越啊、交织啊，有时候不好把握。学佛主要是爱护自己、爱护别人，在爱护自己的情况下爱护别人，尊重自己的情况下尊重别人，那他基本上做得就比较有次序了。

所以说有一个五戒就保住自己了，那人就很安全了，家庭很安全。可以有感情，说这一生做不成夫妻了，有些人就约来生，那比得到要强的多，你知道吗？中国有一句话说“行之不如乐之”，就是说你做这个事，不如你心里有这个好的感受；一旦做了，感受就破掉了。

真是这样子啊，这是古人总结出来的，千千万人试验过来的。你说你们两个感情很好很好很好，没问题啊！那双方都有家庭了，那我们都尊重对方的配偶，然后约一个来世姻缘。呵呵！那个没问题的，不犯法的，你知道吗？但它给人带来很强烈美好的东西。

启问者：嗯。

慈法法师：这是可以的。但是学佛里一般人不做这游戏了，因为这很累人呐。但世俗人是可以的，就是称为来世良缘嘛。一投到来世他们就会是很好的夫妻，他们甚至会两小无猜地一块生长，一直到结婚。这样的人很多，就是过去的约定。

启问者：噢。

慈法法师：这比你这一生那个很短暂的碰撞要好得多，有意义。人家说耐住性子长久，所以，你有之不如好之。

启问者：所以没学佛不知道嘛。

慈法法师：那你当然不知道啊，谁教你啊对不对？

启问者：哎呀，原来可以这样子来想啊。

慈法法师：可以。你可以。那要是说对方说：我不跟你约定。那证明他心里有鬼，对不对？那算了，刚好解决了。

启问者：师父，您太牛了。

慈法法师：我说的是实话嘛。

对呀，很多人都是这样子呢。就是说他这个世俗缘已经不成了，他就约来世嘛。就是不辱于现下的这个配偶啊，给对方带来一个尊严，又不委屈自己心念的渴望，说此一生夫妻，那是因缘感召来的，等来生就不跟你做了。但这一生你要爱护他，因为这一生的因缘也是多生多劫来的。

过去说父母、家属这个亲情啊，那都是七世的人缘啊，没有七世是成不了的。百世修夫妻啊，就是很多生、很多世你们有关系，才能去做个夫妻，也都是感情，不要小看这个缘，所以要尊重对方。

启问者：对。

慈法法师：

尊重对方了，你自己的东西才能相续，约定才能相续，婚姻是个约定嘛。假设你这个婚姻约定你都不坚守，你再跟另一个人约定来世，你就骗对方了对不对？所以这个约定是个誓愿嘛，是个戒律嘛，这是个愿望。愿为前导，对吧？它会导引你的未来。

做人就尽量地要把这个占有的心、急于得到的心放一放，要看得远一些、清晰一些。好比说，往生极乐是大目标，你成佛了，不再退转了，不再迷失了，你再完成你的情缘也好、什么缘也好，没问题啊！你说我们俩搀手去度众生，没人管你，对不对？是这样子呐，没有人管了，为啥呢？你不再轮回了，你不再迷失了。