看到泺文路头上的大石狮子，顿觉威武霸气，同时还感到那么一丝丝的亲切，因为我的老家也有一尊，小时候经常去盘它，摸的他的眼睛头顶和脸蛋都有了包浆，尤其是那双炯炯有神的眼镜，灵动且充满温情，今天老公陪了我一天，一起又去了五龙潭看看那里肥硕无比的锦鲤，此时的蔷薇已经盛放在暖阳下，晚饭后遛弯，围着省中医跑了绕一圈，有些累，明天出院，早休息了！有大狮子庇佑，一切心随人愿，百病皆消，晚安！ https://t.cn/RxBsTeC
#文化宅生活图鉴# #以读攻毒#
“当需要一个人站出来时，那叫勇敢；当一个团队挺身而出时，那叫担当；
当一个国家身处逆境，呼唤一种精神时，那就是使命，就是信念，就是一往无前！”
当我们身处逆境时，总有英雄挺身而出。就像美国前国务卿基辛格在《论中国》一书中写到：“中国人一直都是幸运的，他们总是被最勇敢的人保护得很好。”
我们感谢所有奋战在抗击疫情一线的工作人员。但小编觉得，我们每个人在为抗击疫情加油助力的同时，也都应该有自己的信仰和精神支柱。
今天小编想跟大家分享一本《 中国女排--中国精神：那些年，我们一起追过的中国女排》。
中国女排的灵魂，就是女排精神。精神不是从天上掉下来的，不是从嘴里喊出来的，而是从日复一日的训练和残酷激烈的比赛中奋斗、历练、凝聚出来的。作者跟随中国女排20多年，用自己的镜头近距离记录了这些年来生动、真实的女排人，有赛场上的顽强拼搏、团结一心、惊天逆转，有平日训练的吃苦耐劳、严格要求、永不放弃，还有大家所不知晓的平日里*可爱的“铁榔头”“周大炮”“月神”“大花蕾”“重炮手”“小蚂蚁”……
愿大家都怀揣梦想、脚踏实地。也愿大家晨有清逸,暮有闲悠。心随梦动,梦随心求。
“当需要一个人站出来时，那叫勇敢；当一个团队挺身而出时，那叫担当；
当一个国家身处逆境，呼唤一种精神时，那就是使命，就是信念，就是一往无前！”
当我们身处逆境时，总有英雄挺身而出。就像美国前国务卿基辛格在《论中国》一书中写到：“中国人一直都是幸运的，他们总是被最勇敢的人保护得很好。”
我们感谢所有奋战在抗击疫情一线的工作人员。但小编觉得，我们每个人在为抗击疫情加油助力的同时，也都应该有自己的信仰和精神支柱。
今天小编想跟大家分享一本《 中国女排--中国精神：那些年，我们一起追过的中国女排》。
中国女排的灵魂，就是女排精神。精神不是从天上掉下来的，不是从嘴里喊出来的，而是从日复一日的训练和残酷激烈的比赛中奋斗、历练、凝聚出来的。作者跟随中国女排20多年，用自己的镜头近距离记录了这些年来生动、真实的女排人，有赛场上的顽强拼搏、团结一心、惊天逆转，有平日训练的吃苦耐劳、严格要求、永不放弃，还有大家所不知晓的平日里*可爱的“铁榔头”“周大炮”“月神”“大花蕾”“重炮手”“小蚂蚁”……
愿大家都怀揣梦想、脚踏实地。也愿大家晨有清逸,暮有闲悠。心随梦动,梦随心求。
新春《法华经》导读卷四
上自下然和尚 宣讲
今天导读的是《法华经》卷四，在此卷中大家耳孰能详的就是龙女成佛，就是龙女成佛。
自古以来大众都会口传如是的故事，但是《法华经》中讲的龙女成佛那是直接告诉行者当下就在自己的根本面目上面直下照了，直接看到自性之中的本来面貌。那不是讲到世间以为一般世间人的天方夜谭，神话故事，他讲的法界就是告诉你就是你自性之中的本来的根本相貌。
甚么叫做龙女？龙者就是行云布雨处。大觉心性随缘现前之时，就是行布当前。如是的行布非常的猛烈，凶猛属于如龙。在如如的大海之中就是大众的所有一切意识所有一切根本的识阴的大海。
所以文殊为什么住龙宫去教化一切众生？文殊表大智，也表示你明白如是的根本的智慧之时，你这一念的智慧，念念看的是哪里？就是你平常行布的所有一切识阴的所有大海当前，一切的意想波浪当前，就是你去度一切众生处，就是你念念之间去拔济自己，念念照见如是根本佛性处，所以都是在龙宫下手。甚至于讲到《华严经》时也是从龙宫取出华严，就表示就是在一切众生根本的识阴海中其实就是你的根本的富藏，就是你根本的本来面目的大宝藏，根本的法藏。
你不见而已。你若是见得时哪一个起心动念当下不是觉体的根本的光明，但是你忘记了根本觉体之时，现前的起心动念那都成了妄想流转。但是这么多的妄想流转，你要是明白是体时，就算他的相貌叫做妄想流转，但是在如是妄想流转上面所顶戴的是都是你根本觉体的本来的清明。当要你明白本来清明时，你就算前头都是妄想流转，也都叫做智慧时，那叫做大智文殊。
这龙字他就是根本的行布。就在行布之中你会发现心中就有一种作用他念念就随感受，念念阴覆，念念随他去润生，念念随他去不断的起成种种滋润，这种润生，这种阴覆，甚至于还在那边怀胎去不断的哺育，那种心中的结实，那就是女相。那是你根本入在意识海中，根本行布的女相，所以叫龙女。
将来明白如是根本觉体时，就是在你每一个念头当前，每一个感受之中，念念向感受不断的酝酿，念念滋生的那一念当下，其实就是直达回头时。你不明白处，觉心都成了种种向感受的滋润，感受的润生；你明白处，你向感受的润生处，哪个不是觉体的光明？哪个不是你当下根本大觉心性的必然？
觉心从觉入觉，既然是从觉入觉他当然能够知道一切所缘觉境的种种润生，但是觉在明白润生时同体是觉，觉在明白润生没有过咎，但是你要忘记了觉体那一切根本觉性的润生就成了妄想的世间，就成了六道的轮回。哪怕是我们现在感觉到的世间，你以为真的有真实吗？你以为真的有如是的过程吗？所有眼前的一切你看得到的，想得到的，捉得到的，你感受得到的，不过都如同剎那剎那生灭的妄想云烟，将来留在你自己心头的可能也不过就是心中的茫然与满怀的惆怅而已。
就是在这种念头之中不断的润生当前，你过去不认他处，那就是众生的可怜。将来你要是明白觉体时就在这润生处马上回头，就是你的根本的大觉心性，那叫做开佛之知见。
龙女问文殊、智积菩萨及舍利弗，他如同他的宝珠，龙女的宝珠就是这一念心珠。你看得到这一念念头的这一念心珠，拿这念心珠，念念看的是你根本的觉心，叫做拿宝珠上佛，拿宝珠供养佛。你念念拿那一念根本过去让你流转的如是业力，你要明白是觉体时，你那一念就是念念供养佛处。所以龙女问：你看我拿宝珠供养佛这种速度快否？也就是你要是明白觉体时当下一切流转，当下就是回头时，所以尊者都说：甚疾。所以龙女当下明明本来过去你在感受之中，那是向感受的流转阴覆的阴相，你要是明白觉体时，这一念向感受的流转这种阴覆阴相，那其实你突然发现他其实就是你觉体必定随缘的大明而已，所以叫做龙女突然转男子身。
那是甚么意思？本来他就是你根本觉心的根本觉阳。你不认如是觉心的觉阳的大照，他全成了觉心随感受的种种的阴覆，那就成了龙女。你要明白其实所有的龙女的阴覆，哪一个不是你觉阳的大照？叫即变男子身，即往南方。
为什么叫南方？南方叫大明处，南方叫下心修行处，南方叫至诚恳切念念如是供养佛处，那就是龙女成佛。我们自家心头之中都有如是那一念龙女。你看得到那一念龙女吗？假如你真正明白你自己心中的觉性时，你真正在这一生之中愿为自己的人生，在这一生之中找到自己根本本来面目时，你心中就已经开始供养文殊。当你能够明白供养文殊念念要找到自己本来面目时，就会发现你就有一念智慧念念就在你现前所知所见之中，你去慢慢剖析，慢慢明了，你才能慢慢就在这个其间，你都能够清楚过去的所有一切众生的浮想，起心动念那种虚妄，那种业力的种种幻觉，那就叫做文殊入龙宫度化。
当你明白这如是度化之时，只是你就会发现就在这感受，就在这行布，每一个念头的阴覆处，每一个念头的安布处，每一个念头的向下沉沦处，过去的那种阴沉，那种阴浊处，哪个不是你供佛的宝珠？哪个不是你当下明白他其实就是觉心的作用？因为觉心在觉时，你彷佛好像他就是随着感受一直向下。其实随着感受一直向下，他就是觉体。你明白是觉体时，就是向下的那种阴浊，就是回头供养诸佛宝珠之时。
你要是明白如是道理时，就是真正懂得龙女成佛时。你要能看到你心中那一念龙女成佛时，你才知道《法华经》中啊，自第一卷开始讲到第四卷龙女成佛，已经为你剖析到你心中的最微细处，已经让你担当在感受的最阴沉处，你都能够感觉直下担当，就此阴沉当下回光，就是根本的佛性，那是真正成佛的法门。
阿弥陀佛！
#法华经#
上自下然和尚 宣讲
今天导读的是《法华经》卷四，在此卷中大家耳孰能详的就是龙女成佛，就是龙女成佛。
自古以来大众都会口传如是的故事，但是《法华经》中讲的龙女成佛那是直接告诉行者当下就在自己的根本面目上面直下照了，直接看到自性之中的本来面貌。那不是讲到世间以为一般世间人的天方夜谭，神话故事，他讲的法界就是告诉你就是你自性之中的本来的根本相貌。
甚么叫做龙女？龙者就是行云布雨处。大觉心性随缘现前之时，就是行布当前。如是的行布非常的猛烈，凶猛属于如龙。在如如的大海之中就是大众的所有一切意识所有一切根本的识阴的大海。
所以文殊为什么住龙宫去教化一切众生？文殊表大智，也表示你明白如是的根本的智慧之时，你这一念的智慧，念念看的是哪里？就是你平常行布的所有一切识阴的所有大海当前，一切的意想波浪当前，就是你去度一切众生处，就是你念念之间去拔济自己，念念照见如是根本佛性处，所以都是在龙宫下手。甚至于讲到《华严经》时也是从龙宫取出华严，就表示就是在一切众生根本的识阴海中其实就是你的根本的富藏，就是你根本的本来面目的大宝藏，根本的法藏。
你不见而已。你若是见得时哪一个起心动念当下不是觉体的根本的光明，但是你忘记了根本觉体之时，现前的起心动念那都成了妄想流转。但是这么多的妄想流转，你要是明白是体时，就算他的相貌叫做妄想流转，但是在如是妄想流转上面所顶戴的是都是你根本觉体的本来的清明。当要你明白本来清明时，你就算前头都是妄想流转，也都叫做智慧时，那叫做大智文殊。
这龙字他就是根本的行布。就在行布之中你会发现心中就有一种作用他念念就随感受，念念阴覆，念念随他去润生，念念随他去不断的起成种种滋润，这种润生，这种阴覆，甚至于还在那边怀胎去不断的哺育，那种心中的结实，那就是女相。那是你根本入在意识海中，根本行布的女相，所以叫龙女。
将来明白如是根本觉体时，就是在你每一个念头当前，每一个感受之中，念念向感受不断的酝酿，念念滋生的那一念当下，其实就是直达回头时。你不明白处，觉心都成了种种向感受的滋润，感受的润生；你明白处，你向感受的润生处，哪个不是觉体的光明？哪个不是你当下根本大觉心性的必然？
觉心从觉入觉，既然是从觉入觉他当然能够知道一切所缘觉境的种种润生，但是觉在明白润生时同体是觉，觉在明白润生没有过咎，但是你要忘记了觉体那一切根本觉性的润生就成了妄想的世间，就成了六道的轮回。哪怕是我们现在感觉到的世间，你以为真的有真实吗？你以为真的有如是的过程吗？所有眼前的一切你看得到的，想得到的，捉得到的，你感受得到的，不过都如同剎那剎那生灭的妄想云烟，将来留在你自己心头的可能也不过就是心中的茫然与满怀的惆怅而已。
就是在这种念头之中不断的润生当前，你过去不认他处，那就是众生的可怜。将来你要是明白觉体时就在这润生处马上回头，就是你的根本的大觉心性，那叫做开佛之知见。
龙女问文殊、智积菩萨及舍利弗，他如同他的宝珠，龙女的宝珠就是这一念心珠。你看得到这一念念头的这一念心珠，拿这念心珠，念念看的是你根本的觉心，叫做拿宝珠上佛，拿宝珠供养佛。你念念拿那一念根本过去让你流转的如是业力，你要明白是觉体时，你那一念就是念念供养佛处。所以龙女问：你看我拿宝珠供养佛这种速度快否？也就是你要是明白觉体时当下一切流转，当下就是回头时，所以尊者都说：甚疾。所以龙女当下明明本来过去你在感受之中，那是向感受的流转阴覆的阴相，你要是明白觉体时，这一念向感受的流转这种阴覆阴相，那其实你突然发现他其实就是你觉体必定随缘的大明而已，所以叫做龙女突然转男子身。
那是甚么意思？本来他就是你根本觉心的根本觉阳。你不认如是觉心的觉阳的大照，他全成了觉心随感受的种种的阴覆，那就成了龙女。你要明白其实所有的龙女的阴覆，哪一个不是你觉阳的大照？叫即变男子身，即往南方。
为什么叫南方？南方叫大明处，南方叫下心修行处，南方叫至诚恳切念念如是供养佛处，那就是龙女成佛。我们自家心头之中都有如是那一念龙女。你看得到那一念龙女吗？假如你真正明白你自己心中的觉性时，你真正在这一生之中愿为自己的人生，在这一生之中找到自己根本本来面目时，你心中就已经开始供养文殊。当你能够明白供养文殊念念要找到自己本来面目时，就会发现你就有一念智慧念念就在你现前所知所见之中，你去慢慢剖析，慢慢明了，你才能慢慢就在这个其间，你都能够清楚过去的所有一切众生的浮想，起心动念那种虚妄，那种业力的种种幻觉，那就叫做文殊入龙宫度化。
当你明白这如是度化之时，只是你就会发现就在这感受，就在这行布，每一个念头的阴覆处，每一个念头的安布处，每一个念头的向下沉沦处，过去的那种阴沉，那种阴浊处，哪个不是你供佛的宝珠？哪个不是你当下明白他其实就是觉心的作用？因为觉心在觉时，你彷佛好像他就是随着感受一直向下。其实随着感受一直向下，他就是觉体。你明白是觉体时，就是向下的那种阴浊，就是回头供养诸佛宝珠之时。
你要是明白如是道理时，就是真正懂得龙女成佛时。你要能看到你心中那一念龙女成佛时，你才知道《法华经》中啊，自第一卷开始讲到第四卷龙女成佛，已经为你剖析到你心中的最微细处，已经让你担当在感受的最阴沉处，你都能够感觉直下担当，就此阴沉当下回光，就是根本的佛性，那是真正成佛的法门。
阿弥陀佛！
#法华经#
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