《金刚般若波罗蜜经》
如理实见分第五
“须菩提,于意云何?可以身相见如来不?” “不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提:“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
译文:佛问:“须菩提,你的意思怎样?可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗?” 须菩提回答:“不可以,世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么?因为如来所具足相好的身体相貌,并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提:“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实,就能证见如来了。
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“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言:当於尔时说何等法。答言:尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言:善哉善哉!真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。”
—————《僧伽吒经》
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“四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。
——————《地藏菩萨本愿经》
如理实见分第五
“须菩提,于意云何?可以身相见如来不?” “不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提:“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
译文:佛问:“须菩提,你的意思怎样?可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗?” 须菩提回答:“不可以,世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么?因为如来所具足相好的身体相貌,并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提:“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实,就能证见如来了。
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“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言:当於尔时说何等法。答言:尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言:善哉善哉!真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。”
—————《僧伽吒经》
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“四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。
——————《地藏菩萨本愿经》
吾之鼠标,年仅三秋,痛其早夭。电子之徒,电脑必备,死标暴尸,牛年早逝,荷月即亡。怒其轻浮,不辨莠良;哀其不幸,实为悲伤。
尔自买来,吾之喜欢,视若珍宝。爱不失手。与吾征战,乃戏之霸主;标也皮相,斑纹浑彩;鼠尤尽职,日以继夜。不知不疲。如今一逝,吾心甚寒,哀痛欲绝!
中午提尸,葬于吾心。愿尔安息,常闻清泉。深情祭之,魂灵升天!呜呼哀哉!
尔自买来,吾之喜欢,视若珍宝。爱不失手。与吾征战,乃戏之霸主;标也皮相,斑纹浑彩;鼠尤尽职,日以继夜。不知不疲。如今一逝,吾心甚寒,哀痛欲绝!
中午提尸,葬于吾心。愿尔安息,常闻清泉。深情祭之,魂灵升天!呜呼哀哉!
闲看 静思 解悟~~~
【摘自《血脉论》达摩大士造】
自西天二十七祖,只是递传心印。吾今来此土,唯传顿教大乘,即心即佛,不言持戒、精进、苦行。乃至入水火,登于剑轮,一食卯斋,长坐不卧,尽是外道有为法。若识得施为、运动灵觉之性,汝心即诸佛心。前佛后佛只言传心,更无别法。若识此法,凡夫一字不识亦是佛。若不识自己灵觉之性,假使身破如微尘,觅佛终不得也。
当巴桑吉的弟子被恶鬼附身,日落时要发作,请尊者治病及开示,尊者是这样开示的:“那恶鬼附身作祟,其实是帮助你出离,这难道不是佛菩萨的化现吗?!你口中念念不忘你的痛苦,这难道不是佛菩萨加持于你的甘露吗?!生老病死恶鬼只能锁住你的身,切莫让自己的心也去执着病痛啊!”
达摩大士与当巴桑吉尊者实为同一人,传佛心宗。从他们的教言、行迹中,我们可以窥见“修心”的重要。
【图来自网络】
【摘自《血脉论》达摩大士造】
自西天二十七祖,只是递传心印。吾今来此土,唯传顿教大乘,即心即佛,不言持戒、精进、苦行。乃至入水火,登于剑轮,一食卯斋,长坐不卧,尽是外道有为法。若识得施为、运动灵觉之性,汝心即诸佛心。前佛后佛只言传心,更无别法。若识此法,凡夫一字不识亦是佛。若不识自己灵觉之性,假使身破如微尘,觅佛终不得也。
当巴桑吉的弟子被恶鬼附身,日落时要发作,请尊者治病及开示,尊者是这样开示的:“那恶鬼附身作祟,其实是帮助你出离,这难道不是佛菩萨的化现吗?!你口中念念不忘你的痛苦,这难道不是佛菩萨加持于你的甘露吗?!生老病死恶鬼只能锁住你的身,切莫让自己的心也去执着病痛啊!”
达摩大士与当巴桑吉尊者实为同一人,传佛心宗。从他们的教言、行迹中,我们可以窥见“修心”的重要。
【图来自网络】
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