舒服（读书笔记）越优秀的人，越懂得舒服地待人。
1、无论遇到多大问题，优秀的人都有将问题化解于无形的能力，而且姿势永远那么好看，就像他们生来就如此。
让人舒服，是顶级的人格魅力。他细心体谅，极具同理心，他的魅力来自丰富、内敛、温情、善良，是由内而外散发出的高贵。
《菜根谭》：处世让一步为高，退步即进步的张本； 待人宽一分是福，利人实利己的根基。
2、君子如玉，让人舒服的人就好像一块温润的美玉。
一个人从表到里，可分五个层次：外貌，能力，脾气，品格，心性。对应的品质是：颜值，才华，性格，人品，慈悲。始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲。
3、高层次的人，工作的目的就是解决问题。所以，不会去在意是谁在这个过程中去解决了这个问题，谁有没有超越自己的职责和权限，有没有越界，有没有看不起我，是不是故意为难我，也不会去考虑，这件事情是不是让我很没有面子，这个人让我太难堪，所以我要对他心怀芥蒂。
4、有人挣千万年薪，自有千万年薪的价值，让人舒服程度也许就是一个衡量指标。最好的教养，是懂得给人留点优越感。不仰望不俯瞰，不卑不亢。
层次越高，越懂尊重，他们更懂得尊重中包含的平等、价值、人格和修养的意义。
5、你不让别人舒服，别人会让你舒服？有些人总会把处处给人难堪以彰显个人性格当做真性情，用压制别人来体现自身的优越。
你身边有没有这样的人，他们也许貌不惊人才不出众，却在无形中有着一股别样的魅力，让你想要与之接近，放下心防，倾诉心中秘密？
他们让你感到舒服，和这样的人在一起，就像听一曲舒缓的音乐、品一杯醇厚的热茶、看一朵花静静的开放、让时光如流水般恬淡素净。
人的修为和高度只有到这份上，才会生起慈悲。慈悲，是一种境界。
6、大师：若真修道人，不见世间过。不见世间过，是因为只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态，更是因为一份慈悲。
《菜根谭》：文章做到极处，无有他奇，只是恰好;人品做到极处，无有他异，只是本然。
到了这份上，如何不是人品的极致？我们或许达不到慈悲的境界，但至少还可以去尽量将心比心。
7、世间纷扰，乱相敝目，混沌蒙心。守住正道，才能在万千人中，交下最值得交的那个；在万千种选择中，选出最有意义那种。
1、无论遇到多大问题，优秀的人都有将问题化解于无形的能力，而且姿势永远那么好看，就像他们生来就如此。
让人舒服，是顶级的人格魅力。他细心体谅，极具同理心，他的魅力来自丰富、内敛、温情、善良，是由内而外散发出的高贵。
《菜根谭》：处世让一步为高，退步即进步的张本； 待人宽一分是福，利人实利己的根基。
2、君子如玉，让人舒服的人就好像一块温润的美玉。
一个人从表到里，可分五个层次：外貌，能力，脾气，品格，心性。对应的品质是：颜值，才华，性格，人品，慈悲。始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲。
3、高层次的人，工作的目的就是解决问题。所以，不会去在意是谁在这个过程中去解决了这个问题，谁有没有超越自己的职责和权限，有没有越界，有没有看不起我，是不是故意为难我，也不会去考虑，这件事情是不是让我很没有面子，这个人让我太难堪，所以我要对他心怀芥蒂。
4、有人挣千万年薪，自有千万年薪的价值，让人舒服程度也许就是一个衡量指标。最好的教养，是懂得给人留点优越感。不仰望不俯瞰，不卑不亢。
层次越高，越懂尊重，他们更懂得尊重中包含的平等、价值、人格和修养的意义。
5、你不让别人舒服，别人会让你舒服？有些人总会把处处给人难堪以彰显个人性格当做真性情，用压制别人来体现自身的优越。
你身边有没有这样的人，他们也许貌不惊人才不出众，却在无形中有着一股别样的魅力，让你想要与之接近，放下心防，倾诉心中秘密？
他们让你感到舒服，和这样的人在一起，就像听一曲舒缓的音乐、品一杯醇厚的热茶、看一朵花静静的开放、让时光如流水般恬淡素净。
人的修为和高度只有到这份上，才会生起慈悲。慈悲，是一种境界。
6、大师：若真修道人，不见世间过。不见世间过，是因为只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态，更是因为一份慈悲。
《菜根谭》：文章做到极处，无有他奇，只是恰好;人品做到极处，无有他异，只是本然。
到了这份上，如何不是人品的极致？我们或许达不到慈悲的境界，但至少还可以去尽量将心比心。
7、世间纷扰，乱相敝目，混沌蒙心。守住正道，才能在万千人中，交下最值得交的那个；在万千种选择中，选出最有意义那种。
于高升，男，书法家，1983生，籍贯，郸城，参加书画展数次，均有获奖 ，其中在祖国颂大型展览中，获得一等奖，曾获秘书科学研究院主办的《秘书理论与实践》专版报道，擅长隶书，草书。平时，先生尤其喜欢国学，常入迷于经 史，诗词之中。现任河南秘苑书画院常务理事。
先生所写书法作品常落款“高升”二字。
忆昔数载，犹如须臾，先生乃家中长子，性还算温和，偶有幽默，诚 以待人，虽貌不惊人，才不压众，然好读国学，尤好书法。其父启蒙，幼时便已学书，临帖数载，擅隶书，草书。学书途中，有苦闷无聊，更有欢乐收获。后遇其恩师，在此不言其师，只提其教诲。其师常言：“学书，须得日日临帖，然手不得失卷，书法者，需胸有经史，娴熟诗词。观之古今，书法能谓之大师者，皆 当鸿儒也！悠悠千古事 ，文以记之，书法乃文之大美，文不精，何言书之胜？” 其师之言醍醐灌顶，使其受益深矣！
先生深知，书法师古之重要，然不能泥古。先生认为古今对比，人之审美更有不同，故亦需要发展，延古展今，才是得法。先生从不言自己书法有多精，只想多多努力，日日求得精进，根本无暇顾及其它。故而，网络上不曾有先生介绍 ，更不言头衔，不言名气，作为年轻书法家，其日后定会有机会直挂云帆。
先生不拼名利场，只顾研精髓。 实乃可敬矣！
先生所写书法作品常落款“高升”二字。
忆昔数载，犹如须臾，先生乃家中长子，性还算温和，偶有幽默，诚 以待人，虽貌不惊人，才不压众，然好读国学，尤好书法。其父启蒙，幼时便已学书，临帖数载，擅隶书，草书。学书途中，有苦闷无聊，更有欢乐收获。后遇其恩师，在此不言其师，只提其教诲。其师常言：“学书，须得日日临帖，然手不得失卷，书法者，需胸有经史，娴熟诗词。观之古今，书法能谓之大师者，皆 当鸿儒也！悠悠千古事 ，文以记之，书法乃文之大美，文不精，何言书之胜？” 其师之言醍醐灌顶，使其受益深矣！
先生深知，书法师古之重要，然不能泥古。先生认为古今对比，人之审美更有不同，故亦需要发展，延古展今，才是得法。先生从不言自己书法有多精，只想多多努力，日日求得精进，根本无暇顾及其它。故而，网络上不曾有先生介绍 ，更不言头衔，不言名气，作为年轻书法家，其日后定会有机会直挂云帆。
先生不拼名利场，只顾研精髓。 实乃可敬矣！
#芜湖文旅那些事儿# 恰似一处小蓬莱
白鹤观位于无为县襄安镇，它是襄安八景之一，是一个充满文化底蕴的地方。本期“芜湖新晋‘省保’”栏目，就带大家走近白鹤观……
看到白鹤观三个字，瞬间让人联想起崔颢的那句“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”只不过，崔颢写的是黄鹤，襄安住着的是白鹤。
古观有神奇
作为襄安八景之一，白鹤观屡圮屡建，有着丰厚的历史人文价值。白鹤观不仅是一处道观，它还处于一个商周遗存之上。早在嘉庆《无为州志》中就有记载：“白鹤观在襄安镇南印墩上，建自唐时，墩形如印，高十余丈。”襄安白鹤观位于印墩之上，四周都是平坦的农田，所以显得非常挺拔秀美，有人形容它是“白云缥缈小蓬莱”。白鹤观能成为襄安八景之一也就顺理成章了。
白鹤观有很多神奇之处，特别是观中的那眼泉水。泉水有个很儒雅的名字——墨泉。2014年版《无为县志》记载，“白鹤观有一座商朝的墨泉古井，井口岩石被井绳磨刻有33道3厘米多深的痕迹。此泉平时水为白色，每年农历十月十五日却变为黑色，十天后恢复正常，故称墨泉，曾与杏花泉、太守泉并称无为县‘三大名泉’。”记者在采访时看到，墨泉上有一石井圈，圈的四周镌刻有近乎漫灭的文字：“天启三年闰十月”等字样。据此可知，墨泉的诞生时间不迟于1623年，据今最起码也有400年左右的历史了。《无为史话》一书作者戴启文告诉记者，听当地百姓回忆，此泉平时泉水清澈，但每年下元之际，也就是农历的十月十五，泉水会变为墨色，持续约十五天后又恢复清澈。这其中的原因，至今没有一个合理的解释。可惜的是，抗战期间，墨泉被驻扎于此的日军士兵破坏了。从此，墨泉再也没有变过色，它的神奇只能驻留于文人笔下，供人怀想了。
这个白鹤观，还有另外一个鲜为人知的神奇之处。大家都知道中药中有一味叫五加皮。宋代苏颂所著《本草图经》中，附有五加皮植物图两张，分别为无为军五加皮和衡州五加皮。而在无为民间，一直有“五加皮出无为军白鹤观”的传说。这说明早在宋代，襄安白鹤观的五加皮不仅已经名扬天下了，还是当时全国两处最为优质五加皮产地之一。
遗址藏乾坤
白鹤观的出名，最重要的还是得益于商周遗存和黑泉古井这两个因素。在众多的文献之中，基本上也都是侧重于介绍这两个因素。此次白鹤观申报省级文保单位，也是以“白鹤观商周遗址”的名义申报的。在此前的1986年11月，无为县人民政府已经公布其为第一批全县重点文物保护单位。
据无为县文物所副所长邹喜庆介绍，1983年3月，巢湖地区文物管理所和无为县文化局在考古时发现，白鹤观所在地其实也是一处商周文化遗址。该遗址表面布满汉代布纹瓦片、云气纹瓦当和大量的商周陶片。遗址可分为近代扰乱层、汉代文化层和商周文化层三层。商周文化层又分为三小层，上部为厚达二十多厘米的红烧土层，中部蚌壳螺蛳壳层，下部黑灰土层。商周层中的陶器多灰色，也有红陶、黑陶，以夹砂陶为主，其次泥质陶、印纹硬陶；纹饰主要常见绳纹，附加堆纹、捏窝纹、弦纹、重菱形纹、方格网纹等。可辨器形有罐、碗、盘、豆等。整个墩形遗址保存较为完整。该遗址所含文物十分丰富，有大量的陶器、石器等，是一处延续时间较长的古文化遗址，清晰地反映了白鹤观所在地区自战国、秦、到汉唐这一漫长时间的历史发展脉络。遗址地层堆积厚，文化内涵十分丰富。厚达二十多厘米的蚌壳螺蛳壳层和石箭头反映这一文化的创造者是一个以渔猎为生的原始部落。遗址高十多米，南北长近一百米，远望如同城垒。于是，便将遗址命名为“白鹤观商周遗址”。此次“白鹤观商周遗址”能够成功入选“省保”单位，上述这些文物和遗存，是决定性因素。
白鹤观所在地，史志上皆言印墩，其实是一座小山。这座貌不惊人的小山，有着好几个名称。其一、印墩，因为像一枚印章而得名。其二、又称罾山，因为山形四四方方、四边陡峭，中间凹陷，酷似渔民扳鱼用的罾网，故得名。其三、升山，有人觉得这样的山形似量米用的竹升筒，便以升山称之。其四、孙山，此名是升山的误传。我们在襄安采访时，84岁的闻广铭老先生告诉记者，他以前曾听老人说过，罾山并不是一座天然形成的小山，而是百姓多年挑河塘里淤泥堆积而成的人造小山。但这也只是一个传说，难辨真假。在襄安关于罾山，还有另外一个民间谚语：“罾山上的白鹤一年叫一次。叫一次，罾山就长一寸。”意思是罾山任凭风吹雨打，只要罾山上的仙鹤叫一声，就能保持不坍不塌。尽管那只传说中的仙鹤谁也没见过，但襄安百姓对这座“神山”的爱惜之情却朴素而又真实。
白鹤观商周遗址能够出现在襄安，也绝非偶然。襄安地处无为县西南，历史悠久，素有“无为县首镇”之称。据清乾隆《无为州志》记载:襄安战国时属楚，秦王政24年（公元前223年）灭楚，置襄安县，属九江郡。襄安遂成为安徽境内屈指可数的秦汉古县之一。襄安还曾是九江郡的治所。汉代于此设立过襄安县。白鹤观遗址周边地下埋藏着大范围的古墓群，年代一般都在战国至汉代，已出土过一大批珍贵文物。
著名历史学家吕思勉在《先秦史》一书中，认为《左传》成公十七年提到的驾邑，即今天襄安镇。这是因为，一方面，从原始部落发展到带有城邦性质的邑聚，是人类历史发展的客观规律。另一方面，白鹤观遗址处高十多米，顶端面积约五千平方米。加上连在一起的白鹤观部分，共有数万平方米的面积，是难得的面积较大的滨江亲水宜居高地。
如今的白鹤观，依然高高地耸立在罾山之巅。那口明代的古井依旧保存完好，打上来的清澈井水还在默默服务着周边的百姓。吴廷翰在《白鹤观》一诗中描写的“一殿凭孤烟，千花被高垒。远树生微钟，夕峰露馀霭。”这般美景，今天依然如故。但愿晋级“省保”以后，白鹤观能够更加美丽。
（本条微博来自芜湖传媒集团·大江晚报，记者 郭青 文/摄）
白鹤观位于无为县襄安镇，它是襄安八景之一，是一个充满文化底蕴的地方。本期“芜湖新晋‘省保’”栏目，就带大家走近白鹤观……
看到白鹤观三个字，瞬间让人联想起崔颢的那句“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”只不过，崔颢写的是黄鹤，襄安住着的是白鹤。
古观有神奇
作为襄安八景之一，白鹤观屡圮屡建，有着丰厚的历史人文价值。白鹤观不仅是一处道观，它还处于一个商周遗存之上。早在嘉庆《无为州志》中就有记载：“白鹤观在襄安镇南印墩上，建自唐时，墩形如印，高十余丈。”襄安白鹤观位于印墩之上，四周都是平坦的农田，所以显得非常挺拔秀美，有人形容它是“白云缥缈小蓬莱”。白鹤观能成为襄安八景之一也就顺理成章了。
白鹤观有很多神奇之处，特别是观中的那眼泉水。泉水有个很儒雅的名字——墨泉。2014年版《无为县志》记载，“白鹤观有一座商朝的墨泉古井，井口岩石被井绳磨刻有33道3厘米多深的痕迹。此泉平时水为白色，每年农历十月十五日却变为黑色，十天后恢复正常，故称墨泉，曾与杏花泉、太守泉并称无为县‘三大名泉’。”记者在采访时看到，墨泉上有一石井圈，圈的四周镌刻有近乎漫灭的文字：“天启三年闰十月”等字样。据此可知，墨泉的诞生时间不迟于1623年，据今最起码也有400年左右的历史了。《无为史话》一书作者戴启文告诉记者，听当地百姓回忆，此泉平时泉水清澈，但每年下元之际，也就是农历的十月十五，泉水会变为墨色，持续约十五天后又恢复清澈。这其中的原因，至今没有一个合理的解释。可惜的是，抗战期间，墨泉被驻扎于此的日军士兵破坏了。从此，墨泉再也没有变过色，它的神奇只能驻留于文人笔下，供人怀想了。
这个白鹤观，还有另外一个鲜为人知的神奇之处。大家都知道中药中有一味叫五加皮。宋代苏颂所著《本草图经》中，附有五加皮植物图两张，分别为无为军五加皮和衡州五加皮。而在无为民间，一直有“五加皮出无为军白鹤观”的传说。这说明早在宋代，襄安白鹤观的五加皮不仅已经名扬天下了，还是当时全国两处最为优质五加皮产地之一。
遗址藏乾坤
白鹤观的出名，最重要的还是得益于商周遗存和黑泉古井这两个因素。在众多的文献之中，基本上也都是侧重于介绍这两个因素。此次白鹤观申报省级文保单位，也是以“白鹤观商周遗址”的名义申报的。在此前的1986年11月，无为县人民政府已经公布其为第一批全县重点文物保护单位。
据无为县文物所副所长邹喜庆介绍，1983年3月，巢湖地区文物管理所和无为县文化局在考古时发现，白鹤观所在地其实也是一处商周文化遗址。该遗址表面布满汉代布纹瓦片、云气纹瓦当和大量的商周陶片。遗址可分为近代扰乱层、汉代文化层和商周文化层三层。商周文化层又分为三小层，上部为厚达二十多厘米的红烧土层，中部蚌壳螺蛳壳层，下部黑灰土层。商周层中的陶器多灰色，也有红陶、黑陶，以夹砂陶为主，其次泥质陶、印纹硬陶；纹饰主要常见绳纹，附加堆纹、捏窝纹、弦纹、重菱形纹、方格网纹等。可辨器形有罐、碗、盘、豆等。整个墩形遗址保存较为完整。该遗址所含文物十分丰富，有大量的陶器、石器等，是一处延续时间较长的古文化遗址，清晰地反映了白鹤观所在地区自战国、秦、到汉唐这一漫长时间的历史发展脉络。遗址地层堆积厚，文化内涵十分丰富。厚达二十多厘米的蚌壳螺蛳壳层和石箭头反映这一文化的创造者是一个以渔猎为生的原始部落。遗址高十多米，南北长近一百米，远望如同城垒。于是，便将遗址命名为“白鹤观商周遗址”。此次“白鹤观商周遗址”能够成功入选“省保”单位，上述这些文物和遗存，是决定性因素。
白鹤观所在地，史志上皆言印墩，其实是一座小山。这座貌不惊人的小山，有着好几个名称。其一、印墩，因为像一枚印章而得名。其二、又称罾山，因为山形四四方方、四边陡峭，中间凹陷，酷似渔民扳鱼用的罾网，故得名。其三、升山，有人觉得这样的山形似量米用的竹升筒，便以升山称之。其四、孙山，此名是升山的误传。我们在襄安采访时，84岁的闻广铭老先生告诉记者，他以前曾听老人说过，罾山并不是一座天然形成的小山，而是百姓多年挑河塘里淤泥堆积而成的人造小山。但这也只是一个传说，难辨真假。在襄安关于罾山，还有另外一个民间谚语：“罾山上的白鹤一年叫一次。叫一次，罾山就长一寸。”意思是罾山任凭风吹雨打，只要罾山上的仙鹤叫一声，就能保持不坍不塌。尽管那只传说中的仙鹤谁也没见过，但襄安百姓对这座“神山”的爱惜之情却朴素而又真实。
白鹤观商周遗址能够出现在襄安，也绝非偶然。襄安地处无为县西南，历史悠久，素有“无为县首镇”之称。据清乾隆《无为州志》记载:襄安战国时属楚，秦王政24年（公元前223年）灭楚，置襄安县，属九江郡。襄安遂成为安徽境内屈指可数的秦汉古县之一。襄安还曾是九江郡的治所。汉代于此设立过襄安县。白鹤观遗址周边地下埋藏着大范围的古墓群，年代一般都在战国至汉代，已出土过一大批珍贵文物。
著名历史学家吕思勉在《先秦史》一书中，认为《左传》成公十七年提到的驾邑，即今天襄安镇。这是因为，一方面，从原始部落发展到带有城邦性质的邑聚，是人类历史发展的客观规律。另一方面，白鹤观遗址处高十多米，顶端面积约五千平方米。加上连在一起的白鹤观部分，共有数万平方米的面积，是难得的面积较大的滨江亲水宜居高地。
如今的白鹤观，依然高高地耸立在罾山之巅。那口明代的古井依旧保存完好，打上来的清澈井水还在默默服务着周边的百姓。吴廷翰在《白鹤观》一诗中描写的“一殿凭孤烟，千花被高垒。远树生微钟，夕峰露馀霭。”这般美景，今天依然如故。但愿晋级“省保”以后，白鹤观能够更加美丽。
（本条微博来自芜湖传媒集团·大江晚报，记者 郭青 文/摄）
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