2020年5月17日 晚20:51
我学佛算起来也有三个月了。起初是因为生病从开始的不信疑惑不解到现在的全部生信。在次期间我因痛苦不堪无法做事时变看了诸多经文。我而后又逐渐发起那么大的菩提心、甚至是让人听了都害怕的我说我要成佛脱向轮回，也只不过在一部经文讲解当中所说到的（意：如若有人各类病痛则为替“众生”病痛，“众生”病了“我”则病了，此时更要发起菩提心）在医院时就这样菩提心起来转来又入而后又来回周转到现在竟然完全适应。可我还依旧痛苦：我是起初的看《地藏经》（为消业）后是《楞严经》、《法华经》、《金刚经》、《普贤行愿品》《文殊师利发愿经》等的各种经文还有百度，我所疑惑的（佛说为无明）、害怕的、甚至各种法师讲的我都查了。我各种念佛名。现在的《金刚经》中所说的意我也大意明白了。还有各种所得的“功德”也知道自己是没有白白学的。可为何我又时常痛苦不堪，疾病干扰（我在查询各种经文时很多人所遇到的新奇事相也都在说可以去疾病，经文中也有描述，还有我没有不吃药，也在吃药治病）而又常常受着“我”在发言时外界对我的干扰呢。今晚在我第二次诵读法华经时找到了答案，一直以来干扰我的都为“我执”。
我现在说“现在的大学生啊！年轻人啊！整天都在求情啊爱啊的，天天处对象处对象，换好几个的，啥也不学，天天搞网络上的什么奥里给，哈哈哈哈的各种挂科！还有追星的发自拍的，臭美的，显摆自己家有钱，还有有傲气的，什么都不是！”当你听到我说这样的话时，你如若感到我在说的是你，很是不舒服，很想辩解，那么你执着于“我”；我是个大学生，我曾经这样做过的这种“相”（相还分为你听到的你看到的你触摸到的各种“相”，）如若我现在说“现在的老师啊，很多导员都太年轻，不会做事，还有的老师教学太死板！根本没用心教学生，全部是自私的人。课件也不好好弄，瞎搞一通，还有学校管的太严！不会管！什么都不是！.....”而听到这些话你感到十分不舒适，觉得我说的是你，让你羞愧、气愤、等等等等的各种复杂情绪涌现出来了，那么你便自知自己是老师（有了老师的相）自己这样做过（有着很强烈的感觉）那么你们这样不舒适是为对“我”的执念。（我这样说话肯定是要有好多人感到不舒服的，我不是真的在辱骂你责骂你，我这样说话的人，时时发起菩提心的人，又怎么能真的责骂你们呢，我这样说是想让你们听下去来解决不这样难受的方法）那么现在你感到你自己没有任何的不舒适了，内心想着：哎？我没有任何不舒服的感觉哎！那我不是没有对我的执念了？
一：因为好多我不一一说例了我可能要说好久，大家可以看看地藏经如果你感到很强烈的不舒适也为有着“我”执的一种。二：如果你有了这样的念头也是有着自我的执念的。佛法讲“无我”，我当时愚笨（我说的愚笨，不是真的愚笨，愚笨只是一个名词，如果你感到你自己是愚笨或是聪明的，对自我的执念也是有的），觉得无我便没有我了，无我不是没有我，而是隔离外界的我（可读诵《金刚经》我要说起来会很麻烦，我的重点不是在这里）所以所有所有让我不断干扰的是对“我”的执念。那么我又为何还受疾病干扰呢？之前我受的疾病则为业力了，现在我看了那么多的经文了业力（业力又为你的想行识不懂无实相的道理，说到有无实相还是要看金刚经）那现在我还是受着疾病的干扰，我总觉得我可能活不长久；经常的身体冰凉，有一次浑身冰凉到吓人以为会死，我躺在床上等待着死亡，浑身疼痛，脑子舌头经常麻，睡不着觉。我不知为什么还会这样（我有时都会变得我说“佛说的都是假的吧！是个骗子！”而那时其实我已经全部生信了。）也是在今天早上的时候，早起想着晨跑，在晨跑中听着楞严咒（在此之前；大前天，我是看法华经说可以得不记得（九百吧）多少的法身以及耳身的，而昨天听着楞严咒（它为“破魔”大咒；听到魔，有些人便会感到害怕了，其实实际上为人的各种“欲”所干扰也分内魔和外魔，内魔就是自身的“魔”各种“情绪”，而外魔则为，人若想脱离轮回时所要过的天界的关：因为人越想往上走，障碍就会越多，越有阻碍你的魔了），然后便逐渐深入禅定，得了各种法身；这个得法身的问题还得去掉见性，我的很小而且很弱；这个法身的问题，也为黑白见的问题，不是真得也不是假得，（这个大家可以听喜马拉雅讲解楞严经，我不记得是哪位大师讲的了蛮有意思的，还通过手机信号传递讲解的。我不记得了，你们有兴趣的也可以自己搜），但是在今天的时候便又执着于什么的，刚刚有点门路的开“身相”便又执着（当时不知道我是在执着什么，后来才有点明白是对我的执着），然后今天早上又发了一堆好玩儿的话（因为我还是个19岁的女孩儿而已，我虽然发起菩提心，不顾一切病痛但有时我也想要有美好完整的人生，想要谈恋爱，想要好多人喜欢我，想要好多好吃的想去好多好多好玩儿的地方！我还想要好多钱哩，所以会说着好多的俏皮话，乱七八糟的话，有一位家政阿姨就给我发微信，说我在说什么呢，我觉得我很丢脸，
我学佛算起来也有三个月了。起初是因为生病从开始的不信疑惑不解到现在的全部生信。在次期间我因痛苦不堪无法做事时变看了诸多经文。我而后又逐渐发起那么大的菩提心、甚至是让人听了都害怕的我说我要成佛脱向轮回，也只不过在一部经文讲解当中所说到的（意：如若有人各类病痛则为替“众生”病痛，“众生”病了“我”则病了，此时更要发起菩提心）在医院时就这样菩提心起来转来又入而后又来回周转到现在竟然完全适应。可我还依旧痛苦：我是起初的看《地藏经》（为消业）后是《楞严经》、《法华经》、《金刚经》、《普贤行愿品》《文殊师利发愿经》等的各种经文还有百度，我所疑惑的（佛说为无明）、害怕的、甚至各种法师讲的我都查了。我各种念佛名。现在的《金刚经》中所说的意我也大意明白了。还有各种所得的“功德”也知道自己是没有白白学的。可为何我又时常痛苦不堪，疾病干扰（我在查询各种经文时很多人所遇到的新奇事相也都在说可以去疾病，经文中也有描述，还有我没有不吃药，也在吃药治病）而又常常受着“我”在发言时外界对我的干扰呢。今晚在我第二次诵读法华经时找到了答案，一直以来干扰我的都为“我执”。
我现在说“现在的大学生啊！年轻人啊！整天都在求情啊爱啊的，天天处对象处对象，换好几个的，啥也不学，天天搞网络上的什么奥里给，哈哈哈哈的各种挂科！还有追星的发自拍的，臭美的，显摆自己家有钱，还有有傲气的，什么都不是！”当你听到我说这样的话时，你如若感到我在说的是你，很是不舒服，很想辩解，那么你执着于“我”；我是个大学生，我曾经这样做过的这种“相”（相还分为你听到的你看到的你触摸到的各种“相”，）如若我现在说“现在的老师啊，很多导员都太年轻，不会做事，还有的老师教学太死板！根本没用心教学生，全部是自私的人。课件也不好好弄，瞎搞一通，还有学校管的太严！不会管！什么都不是！.....”而听到这些话你感到十分不舒适，觉得我说的是你，让你羞愧、气愤、等等等等的各种复杂情绪涌现出来了，那么你便自知自己是老师（有了老师的相）自己这样做过（有着很强烈的感觉）那么你们这样不舒适是为对“我”的执念。（我这样说话肯定是要有好多人感到不舒服的，我不是真的在辱骂你责骂你，我这样说话的人，时时发起菩提心的人，又怎么能真的责骂你们呢，我这样说是想让你们听下去来解决不这样难受的方法）那么现在你感到你自己没有任何的不舒适了，内心想着：哎？我没有任何不舒服的感觉哎！那我不是没有对我的执念了？
一：因为好多我不一一说例了我可能要说好久，大家可以看看地藏经如果你感到很强烈的不舒适也为有着“我”执的一种。二：如果你有了这样的念头也是有着自我的执念的。佛法讲“无我”，我当时愚笨（我说的愚笨，不是真的愚笨，愚笨只是一个名词，如果你感到你自己是愚笨或是聪明的，对自我的执念也是有的），觉得无我便没有我了，无我不是没有我，而是隔离外界的我（可读诵《金刚经》我要说起来会很麻烦，我的重点不是在这里）所以所有所有让我不断干扰的是对“我”的执念。那么我又为何还受疾病干扰呢？之前我受的疾病则为业力了，现在我看了那么多的经文了业力（业力又为你的想行识不懂无实相的道理，说到有无实相还是要看金刚经）那现在我还是受着疾病的干扰，我总觉得我可能活不长久；经常的身体冰凉，有一次浑身冰凉到吓人以为会死，我躺在床上等待着死亡，浑身疼痛，脑子舌头经常麻，睡不着觉。我不知为什么还会这样（我有时都会变得我说“佛说的都是假的吧！是个骗子！”而那时其实我已经全部生信了。）也是在今天早上的时候，早起想着晨跑，在晨跑中听着楞严咒（在此之前；大前天，我是看法华经说可以得不记得（九百吧）多少的法身以及耳身的，而昨天听着楞严咒（它为“破魔”大咒；听到魔，有些人便会感到害怕了，其实实际上为人的各种“欲”所干扰也分内魔和外魔，内魔就是自身的“魔”各种“情绪”，而外魔则为，人若想脱离轮回时所要过的天界的关：因为人越想往上走，障碍就会越多，越有阻碍你的魔了），然后便逐渐深入禅定，得了各种法身；这个得法身的问题还得去掉见性，我的很小而且很弱；这个法身的问题，也为黑白见的问题，不是真得也不是假得，（这个大家可以听喜马拉雅讲解楞严经，我不记得是哪位大师讲的了蛮有意思的，还通过手机信号传递讲解的。我不记得了，你们有兴趣的也可以自己搜），但是在今天的时候便又执着于什么的，刚刚有点门路的开“身相”便又执着（当时不知道我是在执着什么，后来才有点明白是对我的执着），然后今天早上又发了一堆好玩儿的话（因为我还是个19岁的女孩儿而已，我虽然发起菩提心，不顾一切病痛但有时我也想要有美好完整的人生，想要谈恋爱，想要好多人喜欢我，想要好多好吃的想去好多好多好玩儿的地方！我还想要好多钱哩，所以会说着好多的俏皮话，乱七八糟的话，有一位家政阿姨就给我发微信，说我在说什么呢，我觉得我很丢脸，
#日常[超话]#
新号蹲一波互fo。
生活号/二次元搞竞号，日常逼逼叨，兴趣爱好非常广泛，会吃各类安利。
优点：算是一个好玩的人吧。
避雷：擅长吐槽，是很多男星的路嘲（一个没有内娱焚寂且从不喷脏的花季少女因为很会阴阳怪气被炸过两次号）。
YLQ相关：宇宙少女团偏中国line，常嘴自担，偶尔嘴对家（不骂人），只打钱买专不真情实感。
磕药：没有心也没有脑，纸片人到拉郎RPS啥都能吃，糖唯，会产出。
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生活号/二次元搞竞号，日常逼逼叨，兴趣爱好非常广泛，会吃各类安利。
优点：算是一个好玩的人吧。
避雷：擅长吐槽，是很多男星的路嘲（一个没有内娱焚寂且从不喷脏的花季少女因为很会阴阳怪气被炸过两次号）。
YLQ相关：宇宙少女团偏中国line，常嘴自担，偶尔嘴对家（不骂人），只打钱买专不真情实感。
磕药：没有心也没有脑，纸片人到拉郎RPS啥都能吃，糖唯，会产出。
上印下广门清法师法语
《诸恶虫辈，而集其上，其舍恐怖，变状如是》
《上印下广门清法师法语》蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，这是讲四种虫子，比喻嗔恨心。「蚖蛇」是一种黑蛇。不管惹它没有，你从面前走，它就会咬你。比喻无理取闹，它以种种的理由发瞋恨心。「蝮蝎」是一种小虫，只有两三寸长。它的鼻子上有针，你碰到它，它就毫不客气地给你一口，这是比喻执著于自己有理，得理就不饶人，叫「执理恚」。修行人你饶人是饶谁啊？自己啊！蜈蚣，大家知道。它钻到人身上有时候咬，有时候还不咬，比喻「戏论恚」，逗人好玩，这也是无聊。「蚰蜒」跟蜈蚣一样，或者黑头，或者黄头。这种虫子时间长了可能成为妖精。妖精就是由畜生转为比畜生类高级的有情。有的就具备了人啊、鬼啊、神啊这一类的智慧，层次要高了。那么这种虫子若钻到人的耳朵里，就会要你的命，也是「戏论恚」，它把害人当做好玩一样。守宫百足：这两种虫子很小，几乎就没有多少思维，没有多大的活动。这一生就是在墙上爬来爬去，无所作为，你就不知道它一天到晚干什么。以此比喻「无明之初」那三种「细相无明」，它不能显现出什么作为来。
鼬狸鼷鼠，这是四种小动物，比喻「相应无明」。「相应无明」已经有所造作，属于「三细六粗」里面的六种粗糙无明，与贪、嗔、痴、慢、疑这些迷惑颠倒相对应。「鼬」应该是黄鼠狼。据说这种鼬呢，一百年也就能修出神通来，一千年成仙，一万年成大仙。「狸」是野猫，野猫也能成精。「鼷」是小老鼠。「鼠」是大老鼠。
诸恶虫辈，交横驰走：「交横驰走」对应「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」。「屎尿臭处」是比喻迷惑颠倒的执著，整个三界都是「屎尿臭处」。这个「蜣蜋诸虫」是譬喻「迷事无明」，迷惑于事相，妄想执著。而集其上：那个屎啊、尿啊是不是蜣蜋的美味佳肴啊？比喻「非常计常，非乐计乐，非我计我，非净计净」。非我计我，这个肉团我是不是「我」啊？它不是，却把它当成是「我」；人有六道轮回，但是他却认为人死了以后还是人，这叫非常计常；我们在这个世界里除了苦还是苦，吃喝玩乐本身就是苦，不是快乐他当成乐，叫「非乐计乐」；非净计净，是心里烦恼，哪有干净可言呐？
从「守宫百足」到「而集其上」这八句比喻「愚痴」，无明造业，是「五钝使」中的「痴使」。
狐狼野干，咀嚼践蹋，哜啮死尸，骨肉狼藉。由是群狗，竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食：这八句对照为「五钝使」中的「贪使」。「狐狸」和「狼」是比喻那些有权有势有力之人，仗势欺人，以权谋利这种「贪」；「野干」是比喻那些无权无势之人，通过乞讨、攀缘、求饶，从他方来贪。
「咀嚼」是比喻有用而取，甚至夺取；「践蹋」是比喻无用而取。我们还遇到这么一个人，很奇怪，看到他家里堆着有几百个牛奶的盒子，卖也卖不到钱，扔又不肯扔，放在家里也没有用，他就是要放；还有些人家里衣服鞋子一大堆，不穿又不肯送人又不肯扔，这就是讲的「践蹋」，不能做到物尽其用，盲目地积聚在那里。「哜啮」跟「咀嚼」差不多，「咀嚼」是平心静气地吃东西，「哜啮」是带有憎恨心咬。「死尸」是比喻很粗糙的那种「财色名食睡」。在三界六道里，对「财色名食睡」相比较而言，天上的那些蟠桃是不是很美味啊？人间吃的是不是很粗糙啊？还当成宝一样。就跟我们看到那个肉骨头都臭了，扔在地上，狗还拼命地咬。骨肉狼藉，比喻是众生不知足，并且糟蹋财物。
由是群狗，竞来搏撮：狗比较有力量，表弱肉强食，这是一种「强贪」。饥羸慞惶，处处求食：指那些没有力量的众生。处处求食，这也是一种贪。
慈航净苑经常有一个讨饭的，大概四十来岁。我逗他：剃头当和尚怎么样？他说：不不不，我不当和尚！他连一个讨饭碗都舍不得放下，情愿在那里脸上搞得乌七抹黑的，但是他也活得很自在，在他眼里我们和尚还不如讨饭的。众生就可怜到这种程度。相比较顺治皇帝落发为僧，可以看出人与人之间的觉悟可不能比的。
斗诤揸掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，变状如是：斗诤揸掣，这是互相之间你是我非，争论不休；是「五钝使」中的「疑使」。啀喍嗥吠（áicháiháofèi），就是争争吵吵，这个气势更加厉害，就跟鬼哭狼嚎一样。这是形容末法斗诤时代，互不相让。
其舍恐怖，变状如是：到这两句是总结以上「五钝使」。「钝使」在我们这个五浊里跟哪个联系？是「烦恼浊」。佛真会打比喻，说得真像！《法华经》讲记295一297
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人身难得 正法难闻 敬请收藏观看链接 https://t.cn/ELrI8X1 中的各类佛法开示 及法华经、楞严经、心经、佛说阿弥陀经，四部经的视频＋文字的讲记
#蒙佛授记##当下成佛##大佛顶圆满菩提##悟妙法莲华经##印广法师法华楞严圆通法门##观世音菩萨闻思修#
《诸恶虫辈，而集其上，其舍恐怖，变状如是》
《上印下广门清法师法语》蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，这是讲四种虫子，比喻嗔恨心。「蚖蛇」是一种黑蛇。不管惹它没有，你从面前走，它就会咬你。比喻无理取闹，它以种种的理由发瞋恨心。「蝮蝎」是一种小虫，只有两三寸长。它的鼻子上有针，你碰到它，它就毫不客气地给你一口，这是比喻执著于自己有理，得理就不饶人，叫「执理恚」。修行人你饶人是饶谁啊？自己啊！蜈蚣，大家知道。它钻到人身上有时候咬，有时候还不咬，比喻「戏论恚」，逗人好玩，这也是无聊。「蚰蜒」跟蜈蚣一样，或者黑头，或者黄头。这种虫子时间长了可能成为妖精。妖精就是由畜生转为比畜生类高级的有情。有的就具备了人啊、鬼啊、神啊这一类的智慧，层次要高了。那么这种虫子若钻到人的耳朵里，就会要你的命，也是「戏论恚」，它把害人当做好玩一样。守宫百足：这两种虫子很小，几乎就没有多少思维，没有多大的活动。这一生就是在墙上爬来爬去，无所作为，你就不知道它一天到晚干什么。以此比喻「无明之初」那三种「细相无明」，它不能显现出什么作为来。
鼬狸鼷鼠，这是四种小动物，比喻「相应无明」。「相应无明」已经有所造作，属于「三细六粗」里面的六种粗糙无明，与贪、嗔、痴、慢、疑这些迷惑颠倒相对应。「鼬」应该是黄鼠狼。据说这种鼬呢，一百年也就能修出神通来，一千年成仙，一万年成大仙。「狸」是野猫，野猫也能成精。「鼷」是小老鼠。「鼠」是大老鼠。
诸恶虫辈，交横驰走：「交横驰走」对应「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」。「屎尿臭处」是比喻迷惑颠倒的执著，整个三界都是「屎尿臭处」。这个「蜣蜋诸虫」是譬喻「迷事无明」，迷惑于事相，妄想执著。而集其上：那个屎啊、尿啊是不是蜣蜋的美味佳肴啊？比喻「非常计常，非乐计乐，非我计我，非净计净」。非我计我，这个肉团我是不是「我」啊？它不是，却把它当成是「我」；人有六道轮回，但是他却认为人死了以后还是人，这叫非常计常；我们在这个世界里除了苦还是苦，吃喝玩乐本身就是苦，不是快乐他当成乐，叫「非乐计乐」；非净计净，是心里烦恼，哪有干净可言呐？
从「守宫百足」到「而集其上」这八句比喻「愚痴」，无明造业，是「五钝使」中的「痴使」。
狐狼野干，咀嚼践蹋，哜啮死尸，骨肉狼藉。由是群狗，竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食：这八句对照为「五钝使」中的「贪使」。「狐狸」和「狼」是比喻那些有权有势有力之人，仗势欺人，以权谋利这种「贪」；「野干」是比喻那些无权无势之人，通过乞讨、攀缘、求饶，从他方来贪。
「咀嚼」是比喻有用而取，甚至夺取；「践蹋」是比喻无用而取。我们还遇到这么一个人，很奇怪，看到他家里堆着有几百个牛奶的盒子，卖也卖不到钱，扔又不肯扔，放在家里也没有用，他就是要放；还有些人家里衣服鞋子一大堆，不穿又不肯送人又不肯扔，这就是讲的「践蹋」，不能做到物尽其用，盲目地积聚在那里。「哜啮」跟「咀嚼」差不多，「咀嚼」是平心静气地吃东西，「哜啮」是带有憎恨心咬。「死尸」是比喻很粗糙的那种「财色名食睡」。在三界六道里，对「财色名食睡」相比较而言，天上的那些蟠桃是不是很美味啊？人间吃的是不是很粗糙啊？还当成宝一样。就跟我们看到那个肉骨头都臭了，扔在地上，狗还拼命地咬。骨肉狼藉，比喻是众生不知足，并且糟蹋财物。
由是群狗，竞来搏撮：狗比较有力量，表弱肉强食，这是一种「强贪」。饥羸慞惶，处处求食：指那些没有力量的众生。处处求食，这也是一种贪。
慈航净苑经常有一个讨饭的，大概四十来岁。我逗他：剃头当和尚怎么样？他说：不不不，我不当和尚！他连一个讨饭碗都舍不得放下，情愿在那里脸上搞得乌七抹黑的，但是他也活得很自在，在他眼里我们和尚还不如讨饭的。众生就可怜到这种程度。相比较顺治皇帝落发为僧，可以看出人与人之间的觉悟可不能比的。
斗诤揸掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，变状如是：斗诤揸掣，这是互相之间你是我非，争论不休；是「五钝使」中的「疑使」。啀喍嗥吠（áicháiháofèi），就是争争吵吵，这个气势更加厉害，就跟鬼哭狼嚎一样。这是形容末法斗诤时代，互不相让。
其舍恐怖，变状如是：到这两句是总结以上「五钝使」。「钝使」在我们这个五浊里跟哪个联系？是「烦恼浊」。佛真会打比喻，说得真像！《法华经》讲记295一297
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