#佛教[超话]#饮食为生死缘？且看佛法如何剖析

佛说：一切众生，皆依食住。

——《楞严经》

蕅益大师云：

“
饮食乃生死第一增上缘也。

”

我们生存世间，几乎人人，天天都靠饮食维生，饮食不是为了生存吗？怎么反成了生死第一增上缘？太颠覆一般人的看法了！且看佛法如何剖析。

四食长养诸根

众生为求活命，须有“段食、触食、思食、识食”等四食。此四食，如何资养有情众生？《阿毗昙毗婆沙论》说：

“
段食：将食物分段，吃入肚里会变坏，藉以长养身体。

触食：心识对色声香味触法等物质，生起“柔软、细滑、冷暖”等触感，而生喜乐，以此资益六根。如看电影、欣赏戏剧，乃至赌博、游戏等，终日不食也不觉饥饿。
思食：心识想着可爱境界，生起希望，而能润益六根。如饥渴时，到有饮食处，望见饮食，有所希望就不会死。孔子“发愤”研思，可以忘食，即是此例。
识食：阿赖耶识能支持有情生命，执持六根不坏，故名识食。如地狱众生及无色界的众生，皆用识食执持身体。

”

思食令生希望

“思食”，如何能安住身心？谨引经教所述，以示思食“能令诸根长养”。

世亲菩萨所造《俱舍论》提到一则实例：从前有一位父亲，遭遇饥荒，想到其他地方谋生。自己已饥饿不堪，还有两个年幼的孩子，想要一起带去，但是体力实在无法负荷。所以就用袋子盛满灰烬，挂在墙壁上。安慰两个孩子说是“麨囊”，布囊里装着炒熟的面粉。两个孩子望着布囊，心中燃起希望，生命延续了好一段时日。后来有人到家里来，拿下布囊打开，两个孩子看到布囊里装的是灰烬，“望绝便死”绝望而死了。

第二则实例：有一次在大海，众多商人搭船遭遇海难，船损坏了，食物都掉到海里。这时他们看到远处有堆叠的泡沫，好像是海岸。商人们便希望快点靠岸，得以维系生命。等触及到泡沫时，知道不是海岸，商人“望绝便死”绝望而死了。

《俱舍论》另引一则在《集异门足论》所说，在大海中，如鱼、龟、鳖等众生，登岸产卵，将卵埋在沙内，然后回到海中。幼卵若常常思念母亲，便不会腐烂坏掉；幼卵如果忘了忆念母亲，便无法存活。龟卵因思念母亲而有希望，于是滋长种种有漏果报。

四食皆老死缘

《俱舍论》引佛说：

“
四食，皆为病痈、箭根、老死缘故。

”

四食能使身体化脓、坏死、肿胀，令众生生起贪瞋痴的箭根，能令人衰老而死。众生“因父母和合而有其身，饮食为缘而命得住”，故饮食实为生死第一增上缘。唐代赵州从谂禅师感慨“粥饭二时，是杂用心处”，早午两餐饭，心最为散乱，不易用功。

但是凡夫不容易断绝饮食，每天必须饮食，可以出世间的五食──“禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食”（见注），使世间四食渐转淡泊，借以修道，助成净业。

【注】出世间五食

一、禅悦食：以禅法资益心神，得禅定乐。

二、法喜食：闻法欢喜，增长善根，资益慧命。

三、愿食：发四弘誓愿，欲度众生，断烦恼、证菩提，以愿持身，常修万行。

四、念食：常忆持所得出世的善法，心存定意，护念不忘。

五、解脱食：修出世圣道，断烦恼业缚，不受生死逼迫的痛苦。
——摘自《明伦月刊》513期

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