《紫柏老人集·卷之一》○ 圜中語錄

被逮答檀越
達朽既被逮已，有世智辨聰輩，憤然謂余曰：“和尚厭離塵界，宜翛然無累，何載遭白簡，猶戀戀京師，致今日之苦耶？”曰：“檀越以何物為塵界？何物為苦乎？深山大澤，虎豹龍蛇居焉。蛇虎未嘗不苦人也，然探淵者則得珠，鑿山者則獲璧，是見珠璧之為利，未嘗知有龍蛇虎豹也。吾諸大乘沙門，以利濟為事，方冒難以救援，安知塵勞之可出？無上大寶，失之於窮子，方矢浩劫以追求，烏知分段之可惜？特患衣珠之喻未喻耳，不患衣之頻易也。朽乘此解脫其軀殻，豈但解脫鶻臭弊衣乎？內衣之珠，不假外得，夫何苦哉？檀越言苦，異乎朽之為苦矣！”
#紫柏老人集##紫柏尊者#

中阿含经卷第十三

东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

中阿含王相应品第一(有七经第二日诵名小土城有四品半合有五十二经)

　乌鸟喻、说本天[木*奈]林、善见
　三十喻、转轮蜱肆最在后

（六五）中阿含王相应品乌鸟喻经第一

我闻如是：

一时，佛游王舍城，在竹林加兰哆园。

尔时，世尊告诸比丘：「昔转轮王欲试珠宝时，便集四种军，象军、马军、车军、步军，集四种军已，于夜暗中竖立高幢，安珠置上，出至园观，珠之光耀，照四种军，明之所及，方半由延。彼时，有一梵志而作是念：『我宁可往见转轮王及四种军，观琉璃珠。』尔时，梵志复作是念：『且置见转轮王及四种军、观琉璃珠，我宁可往至彼林间。』

「于是，梵志便往诣林，到已入中，至一树下，坐已未久，有一獭兽来，梵志见已而问之曰：『善来，獭兽！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！此池本时清泉盈溢，饶藕多华，鱼龟满中，我昔所依，而今枯熇。梵志当知！我欲舍去，入彼大河，我今欲去，唯畏于人。』时，彼獭兽与此梵志共论是已，便舍而去，梵志故坐。

「复有究暮鸟来，梵志见已而问之曰：『善来，究暮鸟！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！此池本时清泉盈溢，饶藕多华，鱼龟满中，我昔所依，而今枯熇。梵志当知！我欲舍去，依彼死牛聚处栖宿，或依死驴，或依死人聚处栖宿，我今欲去，唯畏于人。』彼究暮鸟与此梵志共论是已，便舍而去，梵志故坐。

「复有鹫鸟来，梵志见已而问之曰：『善来，鹫鸟！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！我从大墓复至大墓杀害而来，我今欲食死象之肉，死马、死牛、死人之肉，我今欲去，唯畏于人。』时，彼鹫鸟与此梵志共论是已，便舍而去，梵志故坐。

「复有食吐鸟来，梵志见已而问之曰：『善来，食吐鸟！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！汝见向者鹫鸟去耶？我食彼吐，我今欲去，唯畏于人。』彼食吐鸟与此梵志共论是已，便舍而去，梵志故坐。

「复有犲兽来，梵志见已而问之曰：『善来，犲兽！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！我从深涧至深涧，从榛莽至榛莽，从僻静至僻静处来，我今欲食死象肉，死马、死牛、死人之肉，我今欲去，唯畏于人。』时，彼犲兽与此梵志共论是已，便舍而去，梵志故坐。……

纽时“借乌喻台”：美专家称，台湾不比乌克兰，军援通道不顺畅，所以在战备上要提前把台湾打造成一个“超级武器库”，即“需要延长台湾能够独自坚持的时间”，这是避免中国大陆轻易摘到其“既成事实战略”果实的方法——假设美军干预的话，台军最好能“扛”到大陆取胜的前一天刚好美军的援军达到了[偷笑]