《道德经》：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。”
意思是：善于做事的人不崇尚武力，善于打仗的人不轻易被敌人激怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面争斗，善于用人的人对人谦下，这叫做不争的德行，这也叫善于使用人的力量，这叫做善于配合自然之道，是古代德行的准则。
人生所有的刻意追求，只会物极必反。你执着什么就会被什么所控制。当一个人能够抛开主观妄断，顺应事物本源自然时，才能体现真正的智慧。
意思是：善于做事的人不崇尚武力，善于打仗的人不轻易被敌人激怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面争斗，善于用人的人对人谦下，这叫做不争的德行，这也叫善于使用人的力量，这叫做善于配合自然之道，是古代德行的准则。
人生所有的刻意追求，只会物极必反。你执着什么就会被什么所控制。当一个人能够抛开主观妄断，顺应事物本源自然时，才能体现真正的智慧。
《孙子兵法》#国学知识# 一个人自以为擅长的地方，恰恰是他的缺点#传统文化#
一、
《道德经》中有这样一个篇章：
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。
善于作战的人不崇尚武力；善于打仗的人不轻易被敌人激怒；善于战胜敌人的人并不是与敌人正面争斗；善于用人的人对人谦下。这是不争的德行，这是配合天地之道的作风，这也是古代德的准则。
真正善于作战的人，在战胜对方时，从来不会以强硬的姿态去战胜对方，而是以顺应的原则对待。
所谓“顺应”就是收敛自己的锋芒，用对方伸出来的手，去打对方自己的脸。
太极之中有一个招数叫“四两拨千斤”，借由对方的力量回击对方身上，这一个招数最高明的地方，一则是“顺应”，二就是“隐藏”。
顺应的是对方的力量，隐藏的是自己的强硬态度，隐藏自己的强硬避免被对方察觉，而对方也会失去防御之心，没有任何征兆，看似顺应的状态下达到自己的目的，这是作战的最佳策略。
还记得电视剧《天道》之中的情节吗，丁元英的一招杀富济贫，用一个注册资金只有百十来万的扶贫式格律诗音响公司，颠覆了行业巨头林雨峰的乐圣音响，最后逼得林雨峰自杀而亡。
林雨峰有一个座右铭：只有矛，没有盾。
意思就是只有进攻没有防御，因为他的能力太强了，而过强的能力最后却成了毁灭自身的罪魁祸首。
丁元英设计了杀富济贫的招数，这一招环环相扣，保证林雨峰每一次的反击，都成了给自己挖的坑，最后打了自己的脸。
比如说林雨峰把丁元英设计出来的组合音箱摆在自己店里，本来是打算嘲讽他的音响，结果却给这一套组合音箱起到了宣传作用。
后来，丁元英低价售卖音箱，林雨峰想要起诉丁元英的格律诗音响公司，企图维护自己的权益。
格律诗公司拿出态度，拿十万元求和，而林雨峰非但不同意和解，却刻意找媒体来宣扬这件事情，甚至放出狠话，如果官司打不赢自己就跳楼，他的强硬态度反而成了丁元英制裁他的有效手段。
他的强硬更是导致自己走向深渊的根源，而丁元英正是利用了他的强硬，几乎没费吹灰之力，以无招胜有招的方式，逼着对手的公司和格律诗达成合作。
这就是“上善若水”的道理，当对手位居高位时，自己就以柔和对待，对方越是高高在上，自己越是身处卑下，最后用自己的柔化了对方的刚。
二、
《孙子兵法》之中有这样一句话：
夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
用兵的规律就好像水的流动，水流动的规律是避开高处而流向低处，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击他虚弱的地方。水因地形的高低而制约了其流向，用兵要根据敌情而决定取胜的策略，所以用兵作战没有固定不变的方式方法，就好像水没有固定形态一样，它是根据敌人的变化而取胜，这叫做用兵如神。
真正的招数就是没有招数，因为每一个行为都是根据敌人的变化而制定的。
敌人伸出一把长剑，就用这把长剑还击回去，敌人伸出一根长矛，就用这根长矛刺回去，只要稍加动作就可以达到这个目的。
因为从人性的角度来看，一个人最擅长的地方恰恰就是他最大的缺点，而自己采用上善若水的姿态，以看似虚弱无形的状态达到目的，简单而又有效。
历史上有一个“美马计”的事件，看似荒唐，但正合乎我们今天所说“用兵如水”的道理。
唐将李光弼和叛军史思明在河阳形成对立局面，史思明自以为兵强马壮，从不将李光弼放在眼里，每天还要去赶着战马到两军之间的河边洗浴马匹，李光弼眼睁睁的看着上千匹宝马就在眼前，但是不敢轻举妄动。
有一天，他突然想起了“美马计”，于是，就下令在城中搜寻500匹俊美的母马，将母马赶出城外，母马到了城外，念及城内幼马，有一匹母马叫了起来，其余的母马也跟着嘶叫，而对面史思明的千余骏马正在河中洗澡，忽然听到这500匹母马的叫声，公马率先渡河，而剩余的母马依恋同伴，也跟着渡过河。
就这样，李光弼非常轻易的就把史思明的千匹骏马引入自己城内，对战争起到了根本性的颠覆作用。
在作战之中，所有的强硬都会让自己身败名裂，自寻灭亡，而所有的看似柔弱，便能让自己时刻占据上风。
不仅是作战，对于生活也是如此。
如果将生活当做对手，你在生活中所做出的高傲行为，都是将自己的弱点抛给生活，反之，以柔弱对待生活，顺应生活对待你的所有状态并且反击回去，才是人生最好的智慧，也是战胜生活的最佳策略。
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一、
《道德经》中有这样一个篇章：
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。
善于作战的人不崇尚武力；善于打仗的人不轻易被敌人激怒；善于战胜敌人的人并不是与敌人正面争斗；善于用人的人对人谦下。这是不争的德行，这是配合天地之道的作风，这也是古代德的准则。
真正善于作战的人，在战胜对方时，从来不会以强硬的姿态去战胜对方，而是以顺应的原则对待。
所谓“顺应”就是收敛自己的锋芒，用对方伸出来的手，去打对方自己的脸。
太极之中有一个招数叫“四两拨千斤”，借由对方的力量回击对方身上，这一个招数最高明的地方，一则是“顺应”，二就是“隐藏”。
顺应的是对方的力量，隐藏的是自己的强硬态度，隐藏自己的强硬避免被对方察觉，而对方也会失去防御之心，没有任何征兆，看似顺应的状态下达到自己的目的，这是作战的最佳策略。
还记得电视剧《天道》之中的情节吗，丁元英的一招杀富济贫，用一个注册资金只有百十来万的扶贫式格律诗音响公司，颠覆了行业巨头林雨峰的乐圣音响，最后逼得林雨峰自杀而亡。
林雨峰有一个座右铭：只有矛，没有盾。
意思就是只有进攻没有防御，因为他的能力太强了，而过强的能力最后却成了毁灭自身的罪魁祸首。
丁元英设计了杀富济贫的招数，这一招环环相扣，保证林雨峰每一次的反击，都成了给自己挖的坑，最后打了自己的脸。
比如说林雨峰把丁元英设计出来的组合音箱摆在自己店里，本来是打算嘲讽他的音响，结果却给这一套组合音箱起到了宣传作用。
后来，丁元英低价售卖音箱，林雨峰想要起诉丁元英的格律诗音响公司，企图维护自己的权益。
格律诗公司拿出态度，拿十万元求和，而林雨峰非但不同意和解，却刻意找媒体来宣扬这件事情，甚至放出狠话，如果官司打不赢自己就跳楼，他的强硬态度反而成了丁元英制裁他的有效手段。
他的强硬更是导致自己走向深渊的根源，而丁元英正是利用了他的强硬，几乎没费吹灰之力，以无招胜有招的方式，逼着对手的公司和格律诗达成合作。
这就是“上善若水”的道理，当对手位居高位时，自己就以柔和对待，对方越是高高在上，自己越是身处卑下，最后用自己的柔化了对方的刚。
二、
《孙子兵法》之中有这样一句话：
夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
用兵的规律就好像水的流动，水流动的规律是避开高处而流向低处，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击他虚弱的地方。水因地形的高低而制约了其流向，用兵要根据敌情而决定取胜的策略，所以用兵作战没有固定不变的方式方法，就好像水没有固定形态一样，它是根据敌人的变化而取胜，这叫做用兵如神。
真正的招数就是没有招数，因为每一个行为都是根据敌人的变化而制定的。
敌人伸出一把长剑，就用这把长剑还击回去，敌人伸出一根长矛，就用这根长矛刺回去，只要稍加动作就可以达到这个目的。
因为从人性的角度来看，一个人最擅长的地方恰恰就是他最大的缺点，而自己采用上善若水的姿态，以看似虚弱无形的状态达到目的，简单而又有效。
历史上有一个“美马计”的事件，看似荒唐，但正合乎我们今天所说“用兵如水”的道理。
唐将李光弼和叛军史思明在河阳形成对立局面，史思明自以为兵强马壮，从不将李光弼放在眼里，每天还要去赶着战马到两军之间的河边洗浴马匹，李光弼眼睁睁的看着上千匹宝马就在眼前，但是不敢轻举妄动。
有一天，他突然想起了“美马计”，于是，就下令在城中搜寻500匹俊美的母马，将母马赶出城外，母马到了城外，念及城内幼马，有一匹母马叫了起来，其余的母马也跟着嘶叫，而对面史思明的千余骏马正在河中洗澡，忽然听到这500匹母马的叫声，公马率先渡河，而剩余的母马依恋同伴，也跟着渡过河。
就这样，李光弼非常轻易的就把史思明的千匹骏马引入自己城内，对战争起到了根本性的颠覆作用。
在作战之中，所有的强硬都会让自己身败名裂，自寻灭亡，而所有的看似柔弱，便能让自己时刻占据上风。
不仅是作战，对于生活也是如此。
如果将生活当做对手，你在生活中所做出的高傲行为，都是将自己的弱点抛给生活，反之，以柔弱对待生活，顺应生活对待你的所有状态并且反击回去，才是人生最好的智慧，也是战胜生活的最佳策略。
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#就这一刻##智慧语录#
善用人者为之下——《道德经》中的用人智慧
经云：
善为士者不武，善战者不怒；
善胜敌者不与，善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力。
是谓配天，古之极。
善用人者为之下。不争之德乃用人之力。
会用人的领导总是采取一个谦虚的态度，把姿态放得很低。他不与属下争功争论，他会运用下属的才智来完成组织的目标和任务。
他不装得自己什么都懂，甚至装得什么都不懂，他不是要证明和表现得自己有多么英武神明，而是想办法让下属积极主动完成工作。
刘邦和项羽就是个好例子。
刘邦对下属往往就是这么个模式，第一句是我不懂，请你说说怎么做吧；第二句是你说得有道理，很好；第三句是既然你知道怎么做，那就请你帮我来做这个事吧。事做完了，重重有赏。天下英雄纷纷投靠，最后完成伟业。
项羽呢，个人英雄主义，什么都表现得比下属高明，最后没人陪他玩了。
刘备也是深谙这一套的，我除了个刘皇叔的名号与一颗恢复汉室的雄心，什么都没有，除了一哭二跪三上吊，其他什么都不会，你们帮帮我吧。刘家人都会玩这一套，知道自己到底要什么，知道怎么个要法。
人都有处上的心理，但正所谓欲上民必以言下之，欲先民必以身后之！
不争之德，为而不争，无为而为，品，细品！
善用人者为之下——《道德经》中的用人智慧
经云：
善为士者不武，善战者不怒；
善胜敌者不与，善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力。
是谓配天，古之极。
善用人者为之下。不争之德乃用人之力。
会用人的领导总是采取一个谦虚的态度，把姿态放得很低。他不与属下争功争论，他会运用下属的才智来完成组织的目标和任务。
他不装得自己什么都懂，甚至装得什么都不懂，他不是要证明和表现得自己有多么英武神明，而是想办法让下属积极主动完成工作。
刘邦和项羽就是个好例子。
刘邦对下属往往就是这么个模式，第一句是我不懂，请你说说怎么做吧；第二句是你说得有道理，很好；第三句是既然你知道怎么做，那就请你帮我来做这个事吧。事做完了，重重有赏。天下英雄纷纷投靠，最后完成伟业。
项羽呢，个人英雄主义，什么都表现得比下属高明，最后没人陪他玩了。
刘备也是深谙这一套的，我除了个刘皇叔的名号与一颗恢复汉室的雄心，什么都没有，除了一哭二跪三上吊，其他什么都不会，你们帮帮我吧。刘家人都会玩这一套，知道自己到底要什么，知道怎么个要法。
人都有处上的心理，但正所谓欲上民必以言下之，欲先民必以身后之！
不争之德，为而不争，无为而为，品，细品！
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