#佛教修心问答# 请师父开示天台宗的一念三千。所谓的一念三千即是十方古今不离当下一念,或者说一念含摄三千大千世界,是吗?
隆谦法师:
一念三千是天台宗比较具代表性的见地。前边的一心三观是比较殊胜的观法。就是说,教理行果,或者叫信解行证,一个属于证法,一个属于教法。
一念三千,在禅宗有类似的说法,就是说一切万法都是佛性开显的,都是佛性的显现。《华严经》中也有类似的说法,《华严经》讲:“应观法界性,一切唯心造。”这与一念三千都是类似的。
一念具足,这个见地是要到最后才开启的。刚开始开启不了的,因为理解与见地不一样,见地需要亲证,理解只是对道理的理解。
蕅益大师说:一念介尔之心。介尔就是刹那,刹那就是当下,当下这一念具足一切万法,所以叫一念三千。用三千诸法就代表了一切万法,因为心含十法界,十法界都是这一心。四圣法界、六凡法界,往上迭加就是。每一界又各含十法界,往上加,加起来就是三千。三千诸法就代表所有的法。
隆谦法师:
一念三千是天台宗比较具代表性的见地。前边的一心三观是比较殊胜的观法。就是说,教理行果,或者叫信解行证,一个属于证法,一个属于教法。
一念三千,在禅宗有类似的说法,就是说一切万法都是佛性开显的,都是佛性的显现。《华严经》中也有类似的说法,《华严经》讲:“应观法界性,一切唯心造。”这与一念三千都是类似的。
一念具足,这个见地是要到最后才开启的。刚开始开启不了的,因为理解与见地不一样,见地需要亲证,理解只是对道理的理解。
蕅益大师说:一念介尔之心。介尔就是刹那,刹那就是当下,当下这一念具足一切万法,所以叫一念三千。用三千诸法就代表了一切万法,因为心含十法界,十法界都是这一心。四圣法界、六凡法界,往上迭加就是。每一界又各含十法界,往上加,加起来就是三千。三千诸法就代表所有的法。
净空法师专辑 : 「又就性德之理而谓为三谛」,谛是真理的意思,就是经上讲的实相,就性德之理而称它作三谛,「就修德之智而谓之三观」,用三观证三谛,三观是佛知佛见,你才能见性成佛。见什么?见到真理,就是见性。怎么才能见性?我们今天为什么不能见性?这就明白了。 「以吾人凡常之一心为所观之境而观之,则谓为一心三观」。这是我们现前的境界,平常的一心,这个里头重要的是一心,不是三心二意,不是心浮气躁。当你一心专注的时候,三观都在当中,为什么?你对于理看到了,自性的理体看到了,自性的作用看到了。像惠能大师讲的「能生万法」,能生万法是自性的作用。自性的相是什么?相是清净的,相是具足的,本自具足,相是不动的;体呢?体是不生不灭,体是涅槃。惠能大师这五句话,把自性的体相用全都说明白了,一切法不离自性。所以佛经上常讲「心外无法,法外无心」,那个心就是自性。自性是真的,变出来这一切法是幻相,它的功能太大,不可思议,变幻无穷,就像万花筒一样,随着念头产生变化。念头是动的,好像万花筒随着我们转动,它产生变化,非常简单的一个结构,几片不同颜色的碎片,你只一动产生不可思议的现象。性德亦如是,自性里头本具的也就三样东西,智慧、德能、相好,就三样东西。变成阿赖耶,其实就这三样东西变成的,迷失了自性,智慧变成信息,德能变成能量,相好变成物质、境界相,阿赖耶的三细相有来源、有根源,不是无因而生的。自性是本来具足的,所以这个真相,见性才能见到;没有见性永远见不到,用什么样的仪器都探测不到。佛教给我们放下妄想分别执着,就见到了。我们在平常的心,把念头集中,具足三观,这叫一心三观。 「三谛三观有别」,讲得很多,别教跟圆教讲的不一样,这些资料在《三藏法数》、在《佛学大辞典》都可以查到,这一句我们就学到此地。它是「万行之要枢,菩萨之肝胆」,这两句话是形容,说明它是非常非常重要的修学理论和方法。 https://t.cn/A62glB6t
现实比想象中残酷。
既然想通了,就待接受。
女人只会自欺欺人,然后自我感动。
如果结果不尽如意就会怨天怨地,感觉自己时运不济,命途多舛,没有遇到好人。
可是命运就是这样啊,你想一心一意过好日子,别人不想啊,三观不同,理想不同,结果不同,你想要的过的日子更不可能,可这个人还是你自己选的。
哭笑不得,自己承受。
怎么办????
唯有自我提升,经济独立,你才能改变现状,其他都是扯淡。
既然想通了,就待接受。
女人只会自欺欺人,然后自我感动。
如果结果不尽如意就会怨天怨地,感觉自己时运不济,命途多舛,没有遇到好人。
可是命运就是这样啊,你想一心一意过好日子,别人不想啊,三观不同,理想不同,结果不同,你想要的过的日子更不可能,可这个人还是你自己选的。
哭笑不得,自己承受。
怎么办????
唯有自我提升,经济独立,你才能改变现状,其他都是扯淡。
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