今日下昼闲暇无事,听住啲老歌,任时光机喺脑海中再现不同境迁变更之心路历程。同一首歌曲,歌词唔变,但随住人生经历变迁,歌曲意境却发生咗些许改变㗎。八零后中叶生人,系受港台歌曲影响大陆最广最深嘅呢一代人。细路时唱港台歌,完完全全就系念歌词、背歌词咁——歌词之义明白咗,歌词之意却未明。嗰阵,净系觉得歌“好听”同“唔好听”,根本唔识点解“好听”同“唔好听”,抑或只喺表面旋律节奏上“好听”同“唔好听”。而家,总算有啲眉目、有啲答案㗎啫!整个人生就系一场选择,往往处处都要亦不得不作出世态嘅选择:放弃同拥有,妥协同苦斗,赞美同诅咒……拣边个嘢?冇人话俾你知,亦冇人知!全凭自己一念之间嘅“苦斗”、上苍冥冥之中嘅“安排”嚟㗎! https://t.cn/R2WxuoH
《菜根谭》[微风][微风][微风]摘录:
心无杂念自然清:
心空则境空,去境存心者,如聚膻却蚋。
忙处悠闲,闹中取静:
忙里要偷闲,须先向闲时讨个把柄;闹中要取静,须先从静里立个根基。不然,未有不因境而迁,随事而靡者。
水勿过清,人勿过察:
地之秽者多生物,水之清者常无鱼。故君子常存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。
澄我静体,修我圆机:
把握未定者,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,庶以澄吾静体;操持既坚者,又当混迹尘俗,使此心见可欲而亦不乱,藉以养吾圆机。
心无杂念自然清:
心空则境空,去境存心者,如聚膻却蚋。
忙处悠闲,闹中取静:
忙里要偷闲,须先向闲时讨个把柄;闹中要取静,须先从静里立个根基。不然,未有不因境而迁,随事而靡者。
水勿过清,人勿过察:
地之秽者多生物,水之清者常无鱼。故君子常存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。
澄我静体,修我圆机:
把握未定者,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,庶以澄吾静体;操持既坚者,又当混迹尘俗,使此心见可欲而亦不乱,藉以养吾圆机。
知「道」2
岳武穆王 降
诗曰:乍道初心立志高。勤修不畏苦多劳。人生恼挠磨来考。岁月加添志 加豪。
第十一篇 知「道」
岳武穆王:吾乃立鸾教者之一,逢鸾门盛衰,经历不计凡几。诸圣堂发心 成立之初,常感得天地神祇共欣,但事过境迁,往往未如初发心时表露而 恒持不变。亦如同鸾生入鸾初心一样,事迁境移之后,此一初心亦随变化 磨灭。眼见于此,使吾等不胜唏嘘!是何等不忍诸生未得道而退志!
刘生:叩拜恩师!恩师,您好些时日未降鸾著书了!今闻恩师开头诗,弟 子心虚呢?
岳武穆王:何以心虚呢?吾见有缘修子及诸生未得悟,心有无奈感!
刘生:那弟子就放心了!敢问恩师!骊山老母恩师何因未临呢?
岳武穆王:老母今有事,责由吾为圣典添加一笔了。
刘生:徒儿知道了!
岳武穆王:徒儿啊!汝真知「道」了吗?
刘生:恩师,您就别开徒儿的玩笑了!道之博大精深,徒儿如何能了知呢 ?
岳武穆王:道之始,始于心;道之终,终于心。修道之人若未发心,未能 取道也。此心之发,得万圣仙佛欣喜,并佑助此发心修子于修道路程得以 到达终点,得到道果。但修众常不加爱惜此得之不易被佑。言及这点,吾 常唏嘘不已!何以诸子未能秉持初衷,诚心修持,而再落入迷途中呢?
刘生:恩师啊!您就别忧伤,徒儿等定努力修持,不改初衷!
岳武穆王:好!徒儿之心吾知!只是感叹周遭!刚才言「道」之始,始于 心;而「道」之终亦终于心。修道者入道后,须不断的精进,虽然平时修 行,磨考亦随而来,但此磨考能使真金得以火炼,能通过诸考者,方证于 道;而在前考未完全了结魔障者,更须加倍于接受往后考磨之备,以此淬 炼最后修行者心性。若尚不及格者,则虽已名为得道,但亦被遣回。若有 未尽全程而半途而废者则必然再重回历练一番,也就是未能定心如一而终 者,不管其练就多少,此则定必遣回!今以道成败叙于诸生,望能唤回迷 途羔羊。可,就此停笔,吾回。
刘生:叩送恩师!
骊山老母 降
诗曰:一志行持道果栽。诸般烦恼色尘来。修心养性根基好。幻境现前不 用猜。
第十二篇 知「道」
骊山老母:世人着相痴昧在于迷,凡事纷争在于贪,平时规戒在于顽,处 世原则在于仁,修道开启在于通。修众于道程中常困扰于他人所下评断, 因此常畏人言而自退。昔之圣贤,陋巷独居,修心养性,蔽处安然,如此 一心于道,何患俗言?
刘生:叩见老母恩师圣安!今得恩师劝众修子之言,使徒儿汗颜。
骊山老母:徒儿刘生!你就别谦虚了!尔进展为师知之,但须再加把劲, 方不贻误圣事!
刘生:徒儿知晓,只是徒儿身在俗,心无法宁静啊!
骊山老母:徒儿!心之平静不假外力,因为心之平静是尔自性所导,故性 不平,心当然不宁静!世间诸众处世之道,亦如徒儿一般,凡事不顺皆牵 附于他人或他事所致,岂不知自性即是心之功能,事成皆于心发所致!汝 辈心不宁而紊,乃是境相缠绕,无法舍放之故!
刘生:恩师您教训的是,弟子忏悔改过!
骊山老母:道之谓「道」,于世言通路,称境迁徙须此通路方能到达。 但于修者,则所谓道乃是无形无相,须由领悟而得!凡事不经磨练,难长 其智,此智绽生是心顿悟,而取于经验所得也!世事繁多,层出不穷,若 非有所领悟者,难窥其全貌,因此以此道通之心,面对世事自然能清楚明 白!修子处于世间,不管人事或修学,亦是道通于心通,通即无所痴迷。
刘生:世事诸多诱惑,非徒儿等所能控制的!
骊山老母:心属性为水,自性之导如盛水容器。自性不正,如容器扭曲, 因而心水流布,注入此器,自成不正之形。此乃是诸众修练功夫未达此一 境界,故心有所迷,而此意味着「道」之不通!道不通乃是显示心迷而无 有领会!修行之障亦在于心迷。因而迷惑失智而道蒙,此是现今诸修子共 有心病啊!须诸众引以为戒,勉!可,就此停,吾回。
刘生:拜别恩师!
岳武穆王 降
诗曰:乍道初心立志高。勤修不畏苦多劳。人生恼挠磨来考。岁月加添志 加豪。
第十一篇 知「道」
岳武穆王:吾乃立鸾教者之一,逢鸾门盛衰,经历不计凡几。诸圣堂发心 成立之初,常感得天地神祇共欣,但事过境迁,往往未如初发心时表露而 恒持不变。亦如同鸾生入鸾初心一样,事迁境移之后,此一初心亦随变化 磨灭。眼见于此,使吾等不胜唏嘘!是何等不忍诸生未得道而退志!
刘生:叩拜恩师!恩师,您好些时日未降鸾著书了!今闻恩师开头诗,弟 子心虚呢?
岳武穆王:何以心虚呢?吾见有缘修子及诸生未得悟,心有无奈感!
刘生:那弟子就放心了!敢问恩师!骊山老母恩师何因未临呢?
岳武穆王:老母今有事,责由吾为圣典添加一笔了。
刘生:徒儿知道了!
岳武穆王:徒儿啊!汝真知「道」了吗?
刘生:恩师,您就别开徒儿的玩笑了!道之博大精深,徒儿如何能了知呢 ?
岳武穆王:道之始,始于心;道之终,终于心。修道之人若未发心,未能 取道也。此心之发,得万圣仙佛欣喜,并佑助此发心修子于修道路程得以 到达终点,得到道果。但修众常不加爱惜此得之不易被佑。言及这点,吾 常唏嘘不已!何以诸子未能秉持初衷,诚心修持,而再落入迷途中呢?
刘生:恩师啊!您就别忧伤,徒儿等定努力修持,不改初衷!
岳武穆王:好!徒儿之心吾知!只是感叹周遭!刚才言「道」之始,始于 心;而「道」之终亦终于心。修道者入道后,须不断的精进,虽然平时修 行,磨考亦随而来,但此磨考能使真金得以火炼,能通过诸考者,方证于 道;而在前考未完全了结魔障者,更须加倍于接受往后考磨之备,以此淬 炼最后修行者心性。若尚不及格者,则虽已名为得道,但亦被遣回。若有 未尽全程而半途而废者则必然再重回历练一番,也就是未能定心如一而终 者,不管其练就多少,此则定必遣回!今以道成败叙于诸生,望能唤回迷 途羔羊。可,就此停笔,吾回。
刘生:叩送恩师!
骊山老母 降
诗曰:一志行持道果栽。诸般烦恼色尘来。修心养性根基好。幻境现前不 用猜。
第十二篇 知「道」
骊山老母:世人着相痴昧在于迷,凡事纷争在于贪,平时规戒在于顽,处 世原则在于仁,修道开启在于通。修众于道程中常困扰于他人所下评断, 因此常畏人言而自退。昔之圣贤,陋巷独居,修心养性,蔽处安然,如此 一心于道,何患俗言?
刘生:叩见老母恩师圣安!今得恩师劝众修子之言,使徒儿汗颜。
骊山老母:徒儿刘生!你就别谦虚了!尔进展为师知之,但须再加把劲, 方不贻误圣事!
刘生:徒儿知晓,只是徒儿身在俗,心无法宁静啊!
骊山老母:徒儿!心之平静不假外力,因为心之平静是尔自性所导,故性 不平,心当然不宁静!世间诸众处世之道,亦如徒儿一般,凡事不顺皆牵 附于他人或他事所致,岂不知自性即是心之功能,事成皆于心发所致!汝 辈心不宁而紊,乃是境相缠绕,无法舍放之故!
刘生:恩师您教训的是,弟子忏悔改过!
骊山老母:道之谓「道」,于世言通路,称境迁徙须此通路方能到达。 但于修者,则所谓道乃是无形无相,须由领悟而得!凡事不经磨练,难长 其智,此智绽生是心顿悟,而取于经验所得也!世事繁多,层出不穷,若 非有所领悟者,难窥其全貌,因此以此道通之心,面对世事自然能清楚明 白!修子处于世间,不管人事或修学,亦是道通于心通,通即无所痴迷。
刘生:世事诸多诱惑,非徒儿等所能控制的!
骊山老母:心属性为水,自性之导如盛水容器。自性不正,如容器扭曲, 因而心水流布,注入此器,自成不正之形。此乃是诸众修练功夫未达此一 境界,故心有所迷,而此意味着「道」之不通!道不通乃是显示心迷而无 有领会!修行之障亦在于心迷。因而迷惑失智而道蒙,此是现今诸修子共 有心病啊!须诸众引以为戒,勉!可,就此停,吾回。
刘生:拜别恩师!
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