大安法师：回想生前，汝自哭泣
好，请看下面。示达本曰：“达本无本，万缘应息。胡不宁处，犹是汲汲？一朝撒手，男耕女织。回想生前，汝自哭泣。”
达本也是出了家的，也是年纪比较大。觉明妙行菩萨观察他有出家的因缘，就教他出家了。所以他是老年奉菩萨教来出家的。达本原来修行就喜欢明心见性，喜欢开悟，所以给他这么一个名字——叫达本。
“达本无本”，就是你了达诸法的根本——了达诸法的根本是什么？是无本，无本就是空。你不要执著有一个空，连空也不要执著。就好像诸法的根本是涅槃，涅槃你也不要执著，涅槃也是空，一空到底。虽然一空到底，在现象界你能又了解一切。善能了解诸法相，于第一义谛而不动，这就是“达本无本”。
你知道一切法是“无本”，是空的，万缘自息。万缘——你对世间的恶缘善缘、出世间的什么东西，都把它息灭下去，平息下来。那禅宗修行他讲这个，比如达摩祖师讲闭关，你面壁闭关得怎么？“外息诸缘”，外面把一切缘全都放下；“内心无喘”，内心不要喘动不安；“心如墙壁”，这个心就像墙壁一样寂然不动；这样“可以入道”。
所以“达本无本，万缘应息”，把它息下来，心如墙壁才能够契入到自性的妙明真体。
这应该是你修行的一个最好方法，但是现在看你的心理——“胡不宁处”，为什么你不安宁呢？你的内心还有对万缘、外缘的追求之心。“汲汲”就是这种渴望、追求的心，作为一个道人就不应该。你天天还在策划这个，要想做那个，你就内心有求，就达不到闭关。
要知道“一朝撒手”——到了哪一天撒手，就是死亡了，“男耕女织”，你去策划，你去经营，都跟你无关，该是什么情况就是什么情况。
如果你不把心息下来——息心念佛，不能解决生死问题。你再看看，想想你生前的行为，到临终又解决不了轮回生死问题，你可不是徒然地去哭泣吗？去后悔吗？这时候后悔就来不及啊！
这就开示达本：你一定要万缘放下，一心念佛求生净土，再也不要对世间、出世间一切法去有追求之心了，唯一的就是愿求净土为好。这样的一些开示都是婆心切切。
——大安法师·《西方确指》讲记
好，请看下面。示达本曰：“达本无本，万缘应息。胡不宁处，犹是汲汲？一朝撒手，男耕女织。回想生前，汝自哭泣。”
达本也是出了家的，也是年纪比较大。觉明妙行菩萨观察他有出家的因缘，就教他出家了。所以他是老年奉菩萨教来出家的。达本原来修行就喜欢明心见性，喜欢开悟，所以给他这么一个名字——叫达本。
“达本无本”，就是你了达诸法的根本——了达诸法的根本是什么？是无本，无本就是空。你不要执著有一个空，连空也不要执著。就好像诸法的根本是涅槃，涅槃你也不要执著，涅槃也是空，一空到底。虽然一空到底，在现象界你能又了解一切。善能了解诸法相，于第一义谛而不动，这就是“达本无本”。
你知道一切法是“无本”，是空的，万缘自息。万缘——你对世间的恶缘善缘、出世间的什么东西，都把它息灭下去，平息下来。那禅宗修行他讲这个，比如达摩祖师讲闭关，你面壁闭关得怎么？“外息诸缘”，外面把一切缘全都放下；“内心无喘”，内心不要喘动不安；“心如墙壁”，这个心就像墙壁一样寂然不动；这样“可以入道”。
所以“达本无本，万缘应息”，把它息下来，心如墙壁才能够契入到自性的妙明真体。
这应该是你修行的一个最好方法，但是现在看你的心理——“胡不宁处”，为什么你不安宁呢？你的内心还有对万缘、外缘的追求之心。“汲汲”就是这种渴望、追求的心，作为一个道人就不应该。你天天还在策划这个，要想做那个，你就内心有求，就达不到闭关。
要知道“一朝撒手”——到了哪一天撒手，就是死亡了，“男耕女织”，你去策划，你去经营，都跟你无关，该是什么情况就是什么情况。
如果你不把心息下来——息心念佛，不能解决生死问题。你再看看，想想你生前的行为，到临终又解决不了轮回生死问题，你可不是徒然地去哭泣吗？去后悔吗？这时候后悔就来不及啊！
这就开示达本：你一定要万缘放下，一心念佛求生净土，再也不要对世间、出世间一切法去有追求之心了，唯一的就是愿求净土为好。这样的一些开示都是婆心切切。
——大安法师·《西方确指》讲记
人际关系中，处理烦恼的方法
我们之所以从无量劫以来轮回生死，在六道之中头出头没，关键的问题就是我们死死地抱着烦恼不放，没有把烦恼当成处理品，而是把烦恼当成了宝贝。
今天讲处理烦恼的方法，重点针对人际关系当中经常遇到的一些烦恼，因为人际关系当中的烦恼，不但会影响自己，也会影响家庭、社会和国家。
世纪拷问
人为什么
会有烦恼
一般的人，对待一件事总是在把眼睛盯着别人，看你会怎样对待我，公平还是不公平，总在思考这样的问题；往往很少来要求自己，很少思考如何摆正自己的位置，如何在八风前不为所动。
一般的人做不到这一点，即使出家人修了十年八年也很难做到这一点。这就是因为，把烦恼当成了宝贝，没有把烦恼当成处理品。
烦恼就是“八风”——称、讥、毁、誉、利、衰，苦、乐，这“八风”把所有的烦恼都包括在内。这“八风”都是一对一对的，一般人都把利看成是好的，把乐看成是好的，把称誉看成是好的。你要那个好的，别人也同样盯着那个地方，结果就发生矛盾了，觉得分配不公，觉得表扬不公，觉得赞誉不公，觉得我吃亏了。
处处都把我放在前面，什么事情都把我放在第一位，根本就没有考虑他人，这就是烦恼的根本所在。因为有“我”在，就有烦恼在。如果把“我”当成处理品了，那就把“我执”破掉了，如果把“我执”处理掉了，就能证圣果了。可是我们就是放不下这一点。
01
要求自己
一个人不管是为僧还是为俗，已经从一个自然的人变成了一个社会的人，因为我们不可能生活在一个孤岛上，而是生活在人群当中、人际关系当中。
每时每刻都有一个自他关系存在，一切的问题都在自他的关系当中表现出来，而表现得最突出的，就是彼此都是我第一，首先考虑的是“我”。
讲处理烦恼的第一方法，就是要求自己。
怎样要求自己呢？
要学会要求自己，就不要把眼睛老盯着别人，在利益面前、名誉面前，在一切好事坏事、吃苦享乐等等面前，总要先检点自己、要求自己，吃亏上当的事我自己去做，有好事让给别人，这就是禅修者的行为。
怎样对待“我执”，是一个素质问题。这样做，就是慢慢地淡化“我执”，慢慢地在处理 “我”。这样做，开始时是很勉强地去做，久而久之，就会变成一种自觉的行为，我把这种行为叫做“优化素质”，或者是叫“优化自身素质”。
要求自己，不容易。往往我们面对一件事情，总是从自我出发，怕自己吃了亏，怕自己上了当，怕自己丢了面子。有时候即使占了便宜，也感觉这个便宜还占得不够，会有种种的理由想多吃多占，不多吃多占，就好像吃亏上当了。
那么，对待人际关系时，我觉得要化解烦恼，要使自己不被烦恼所困扰，首先一条就是要求自己，要优化自身。
02
要学会谅解他人
谅解他人，往往跟要求自己一样很难做到。我们总是在千方百计地找对方的不是之处，总觉得对方跟我过不去，总觉得任何人都在与我为敌。
有很多事情本来是无意的，但是就有那种小心眼的人总要对号入座，自找烦恼。古人讲“天下本无事，庸人自扰之”。天下本来是风平浪静的，我们偏偏要去找些事，自找烦恼，那就是由于不能谅解他人。
人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互的关爱给予谅解，这样的人就会有和睦的人际关系。
不知道谅解他人的人，应该说也不能善待自己，自己会善待自己，也就一定能够谅解他人。为什么呢？因为每一个人都不是圣贤，每一个人都有过失，自己老在注意他人的过失，为什么就不能反省自己有没有过失？自己言谈话语有没有伤害他人？
所以能够时常反省自己的人，就是一个能够谅解他人的人，经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼，就会把很多烦恼当成处理品，而不是把烦恼当成宝贝。所以，处理人际关系当中的烦恼的第二个方法，就是要能够谅解他人。
03
要知道感恩和奉献
我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神。因为一个人的存在是和周围所有人、和全世界所有人的存在分不开的。我们个体生命之所以能够存在，是和整个宇宙的存在分不开的。
想想看，全世界就剩下你一个人，你还能存在吗？肯定不能。每个人都这样来反问一下自己，没有全人类的人，只有老子天下第一。既然所有的人都没有了，哪里还有第一？
所以，要时时感恩所有的人，因为所有人的存在为一个人的存在提供了前提，提供了条件，提供了所有所有的一切，包括一个人的生命在内。
如此说来，要不要感恩呢？能够以这样的心态来面对自他关系当中出现的矛盾，心态自然会平和下来，自然会有一种感恩的心、报恩的心、奉献的心，去面对所有的人，面对所有的事，面对一切众生，面对宇宙大地。
人类的存在与整个山河大地的存在分不开，而且是要协调和谐地存在，只有人与自然和谐地存在，人类才能生存，一旦出现不和谐，人类的生存就会出现危机。所以我们要感恩，如果没有宇宙大地所有一切和谐的存在，我们的生命也不可能存在。
佛教里有“情与无情，同圆种智”的观念。如果从环保的角度来讲，这是最高的环保意识。有情和无情都在法界当中，这一法界只有“有情”不称其为“法界”，只有“无情”当然也不能称为“法界”，只有“有情”与“无情”同时平衡地存在，这个大智慧才能圆满；如果不能平衡地存在，就圆满不了。所以佛教的这个理论，可以说是最圆满的环保理论，不管用到哪个方面都是圆融无碍的。
04
要惜缘惜福
我们不但要懂得感恩奉献，还要知道我们同为人类，同时生存在这个地球，这个宇宙、这个空间里，都是无上的因缘，都是过去生中种了许多的善根，才有这样的无上因缘，所以一定要珍惜这个缘分。特别是今天同闻佛法，一起学佛，这个缘分更是不可思议。
惜缘，是要珍惜人与人之间的缘分；惜福，是要珍惜人与物之间的缘分。因为一切的物质财富，不仅仅是要通过辛勤的劳动创造出来，它本身又是地球的资源。
由于不知道节约资源，不知道爱护地球，造成了地球资源的匮乏。我们要处理好人与人之间的烦恼，要晓得惜缘，还要懂得惜福，有福不可享尽。时时刻刻有一种节约的精神，时时刻刻想到地球的资源有限，人类不可以过分地来享用，总有一天地球上能吃能喝能用的东西会用完。
这些方法加在一起，就是佛教的智慧和慈悲。优化自身素质，靠智慧；和谐自他关系，靠慈悲。有智慧，就能觉悟人生；有慈悲，就能奉献人生。觉悟人生，奉献人生，就是我们化解烦恼的最好方法。
我们之所以从无量劫以来轮回生死，在六道之中头出头没，关键的问题就是我们死死地抱着烦恼不放，没有把烦恼当成处理品，而是把烦恼当成了宝贝。
今天讲处理烦恼的方法，重点针对人际关系当中经常遇到的一些烦恼，因为人际关系当中的烦恼，不但会影响自己，也会影响家庭、社会和国家。
世纪拷问
人为什么
会有烦恼
一般的人，对待一件事总是在把眼睛盯着别人，看你会怎样对待我，公平还是不公平，总在思考这样的问题；往往很少来要求自己，很少思考如何摆正自己的位置，如何在八风前不为所动。
一般的人做不到这一点，即使出家人修了十年八年也很难做到这一点。这就是因为，把烦恼当成了宝贝，没有把烦恼当成处理品。
烦恼就是“八风”——称、讥、毁、誉、利、衰，苦、乐，这“八风”把所有的烦恼都包括在内。这“八风”都是一对一对的，一般人都把利看成是好的，把乐看成是好的，把称誉看成是好的。你要那个好的，别人也同样盯着那个地方，结果就发生矛盾了，觉得分配不公，觉得表扬不公，觉得赞誉不公，觉得我吃亏了。
处处都把我放在前面，什么事情都把我放在第一位，根本就没有考虑他人，这就是烦恼的根本所在。因为有“我”在，就有烦恼在。如果把“我”当成处理品了，那就把“我执”破掉了，如果把“我执”处理掉了，就能证圣果了。可是我们就是放不下这一点。
01
要求自己
一个人不管是为僧还是为俗，已经从一个自然的人变成了一个社会的人，因为我们不可能生活在一个孤岛上，而是生活在人群当中、人际关系当中。
每时每刻都有一个自他关系存在，一切的问题都在自他的关系当中表现出来，而表现得最突出的，就是彼此都是我第一，首先考虑的是“我”。
讲处理烦恼的第一方法，就是要求自己。
怎样要求自己呢？
要学会要求自己，就不要把眼睛老盯着别人，在利益面前、名誉面前，在一切好事坏事、吃苦享乐等等面前，总要先检点自己、要求自己，吃亏上当的事我自己去做，有好事让给别人，这就是禅修者的行为。
怎样对待“我执”，是一个素质问题。这样做，就是慢慢地淡化“我执”，慢慢地在处理 “我”。这样做，开始时是很勉强地去做，久而久之，就会变成一种自觉的行为，我把这种行为叫做“优化素质”，或者是叫“优化自身素质”。
要求自己，不容易。往往我们面对一件事情，总是从自我出发，怕自己吃了亏，怕自己上了当，怕自己丢了面子。有时候即使占了便宜，也感觉这个便宜还占得不够，会有种种的理由想多吃多占，不多吃多占，就好像吃亏上当了。
那么，对待人际关系时，我觉得要化解烦恼，要使自己不被烦恼所困扰，首先一条就是要求自己，要优化自身。
02
要学会谅解他人
谅解他人，往往跟要求自己一样很难做到。我们总是在千方百计地找对方的不是之处，总觉得对方跟我过不去，总觉得任何人都在与我为敌。
有很多事情本来是无意的，但是就有那种小心眼的人总要对号入座，自找烦恼。古人讲“天下本无事，庸人自扰之”。天下本来是风平浪静的，我们偏偏要去找些事，自找烦恼，那就是由于不能谅解他人。
人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互的关爱给予谅解，这样的人就会有和睦的人际关系。
不知道谅解他人的人，应该说也不能善待自己，自己会善待自己，也就一定能够谅解他人。为什么呢？因为每一个人都不是圣贤，每一个人都有过失，自己老在注意他人的过失，为什么就不能反省自己有没有过失？自己言谈话语有没有伤害他人？
所以能够时常反省自己的人，就是一个能够谅解他人的人，经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼，就会把很多烦恼当成处理品，而不是把烦恼当成宝贝。所以，处理人际关系当中的烦恼的第二个方法，就是要能够谅解他人。
03
要知道感恩和奉献
我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神。因为一个人的存在是和周围所有人、和全世界所有人的存在分不开的。我们个体生命之所以能够存在，是和整个宇宙的存在分不开的。
想想看，全世界就剩下你一个人，你还能存在吗？肯定不能。每个人都这样来反问一下自己，没有全人类的人，只有老子天下第一。既然所有的人都没有了，哪里还有第一？
所以，要时时感恩所有的人，因为所有人的存在为一个人的存在提供了前提，提供了条件，提供了所有所有的一切，包括一个人的生命在内。
如此说来，要不要感恩呢？能够以这样的心态来面对自他关系当中出现的矛盾，心态自然会平和下来，自然会有一种感恩的心、报恩的心、奉献的心，去面对所有的人，面对所有的事，面对一切众生，面对宇宙大地。
人类的存在与整个山河大地的存在分不开，而且是要协调和谐地存在，只有人与自然和谐地存在，人类才能生存，一旦出现不和谐，人类的生存就会出现危机。所以我们要感恩，如果没有宇宙大地所有一切和谐的存在，我们的生命也不可能存在。
佛教里有“情与无情，同圆种智”的观念。如果从环保的角度来讲，这是最高的环保意识。有情和无情都在法界当中，这一法界只有“有情”不称其为“法界”，只有“无情”当然也不能称为“法界”，只有“有情”与“无情”同时平衡地存在，这个大智慧才能圆满；如果不能平衡地存在，就圆满不了。所以佛教的这个理论，可以说是最圆满的环保理论，不管用到哪个方面都是圆融无碍的。
04
要惜缘惜福
我们不但要懂得感恩奉献，还要知道我们同为人类，同时生存在这个地球，这个宇宙、这个空间里，都是无上的因缘，都是过去生中种了许多的善根，才有这样的无上因缘，所以一定要珍惜这个缘分。特别是今天同闻佛法，一起学佛，这个缘分更是不可思议。
惜缘，是要珍惜人与人之间的缘分；惜福，是要珍惜人与物之间的缘分。因为一切的物质财富，不仅仅是要通过辛勤的劳动创造出来，它本身又是地球的资源。
由于不知道节约资源，不知道爱护地球，造成了地球资源的匮乏。我们要处理好人与人之间的烦恼，要晓得惜缘，还要懂得惜福，有福不可享尽。时时刻刻有一种节约的精神，时时刻刻想到地球的资源有限，人类不可以过分地来享用，总有一天地球上能吃能喝能用的东西会用完。
这些方法加在一起，就是佛教的智慧和慈悲。优化自身素质，靠智慧；和谐自他关系，靠慈悲。有智慧，就能觉悟人生；有慈悲，就能奉献人生。觉悟人生，奉献人生，就是我们化解烦恼的最好方法。
看了几集#谁说我结不了婚#，几个恨嫁的女人，到了35岁的结婚生死线，只为爱情而努力，不愿降低自己的标准。
卷毛的潘粤明、童真的童瑶、女强人的陈数，他们的故事，触及到了一线城市未婚男女的痛点。
为了追求事业，或多或少的忽视了情感，等到了待嫁，或迎娶的年龄，现实跟想象，存在着巨大的鸿沟。
没有结婚的人，心理年龄其实永远都在20多岁，但实际的生理年龄，却已经过了顶峰。
尤其是女人，过了35岁婚姻，在医院都得被视作高龄产妇，产检的项目，比普通孕妇要高得多。
是为了婚姻而忽视爱情，还是为了爱情依然坚守，这是个没有固定答案的问题，每一个人心里都有自己的解答。
那些年过去了，童谣早已从当年的阴霾中走出来，担当女主角了。
卷毛的潘粤明、童真的童瑶、女强人的陈数，他们的故事，触及到了一线城市未婚男女的痛点。
为了追求事业，或多或少的忽视了情感，等到了待嫁，或迎娶的年龄，现实跟想象，存在着巨大的鸿沟。
没有结婚的人，心理年龄其实永远都在20多岁，但实际的生理年龄，却已经过了顶峰。
尤其是女人，过了35岁婚姻，在医院都得被视作高龄产妇，产检的项目，比普通孕妇要高得多。
是为了婚姻而忽视爱情，还是为了爱情依然坚守，这是个没有固定答案的问题，每一个人心里都有自己的解答。
那些年过去了，童谣早已从当年的阴霾中走出来，担当女主角了。
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