蒋介石实际上只有一个儿子经国，毛福梅所出。经国的俄国太太蒋方良替他生了一女三子。三个儿子孝文、孝武、孝勇，为蒋氏王朝第三代的希望所寄，麻烦就不少。蒋经国在赣南与情妇章亚若所生的双胞胎章孝严、章孝慈，一直没有归宗，反而在朝代终结之后，还能维持一官半职[凯洛伦]。[微风][吃狗粮]#历史人物# https://t.cn/z8U9zBc
#八字算姻缘#女命婚姻感惰运势案例分析：为何婚姻不顺？
坤造：戊 甲 丁 丙
申 子 卯 午 (戌亥空)
大运：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
【五行喜忌分析】
丁火生于子月弱，坐下卯木以及月干甲木生身，时柱丙午火帮身，年柱土金耗身，综合分析，日元偏弱，五行喜木火帮身，忌土金水耗身。
【格局用神分析】丁火为灯烛之火，生于寒冷冬季不得令，可以适当借火调候。子月水旺木相火死，好在有坐下卯木以及月干甲木生扶，还有时柱丙火帮身，午火为根。
地支申子半合，癸水不透，勉强算身弱七杀格。大家知道，杀格用印化杀或者食伤制杀，但是此造身偏弱，不宜用制，宜用印化杀生身。喜比劫帮身。
书云：有杀先论杀，无杀方论用。既然藏干不透，我们很难直观定格，所以就先从七杀入手。
命局有甲木透干，卯木为根，可以担当化杀重任。况且命局其它五行也没用特别旺的，天干无合，地支也无会、合局，只有申子半合，别无它格可取。
【事业财运分析】
有人说：杀印相生，功名显达。
事实会是这样吗？咱们来看看原命局，仲冬子月，水气旺盛，丁火又为灯烛之火，可谓形亡体绝。
好在有木之印绶扶助我身，不至于太弱。时柱丙午，有帮有根，可谓一阳来复，绝处逢生。奈何年干戊土伤官破格。
杀印相生，最怕财来坏印，也怕食伤扰印，又怕官来混杀，而且要求杀与印身均要有强根，如此才能文武兼备，功勋粲然，出将入相，功名显达。
此局七杀不透，根是有了，可惜没有苗。且有伤官透干，戊癸合，癸杀只要透干就被戊土合了，相当于苗都长不出来，何谈开花结果。
再看丙午时为太阳高照之时，点点烛火在正午烈日高照下，显得微不足道，黯然失色。所谓生不逢时，难以显贵。
年为根基，伤官在年，也主祖业飘零。而且戌亥逢空，丙丁猪鸡位，贵人落空亡，一生难得贵人提拔，难以有所作为。
日元丁火偏弱，具有服务意识，木火为喜用神，适合从事五行属木火的职业，比如农林种植，木材家具，水果蔬菜，热饮餐厅，食品百货等。
【婚姻情感分析】
女命丁火日元以水为官星代表对象，子水偏官当令而旺在月支出现，偏官代表偏夫或者情人，加上地支子卯相刑，卯午破，刑破婚姻宫，婚姻不顺。
丁火日主，正官壬藏申中，杀为月支子水。卯申暗合，但双方力量均不足以和对方发生实质关系，可见命主很早就谈过恋爱，只是最终没能成功。
卯午破，破了午中丁火之根，子卯相刑为无礼之刑，子午为桃花，都不按套路出牌，不去好好的生木，只是来贪图美色。容易有情感纠葛。
丁日主，伤官戊土代表思想，坐下申中藏壬官、庚财，意味着思想里装的是男人，有钱的男人，伤官在年坐财，以他人之财全自己之利。
而且申子半合，意味着这个有钱之人自己是有老婆的。决云：土金伤官在年月，易嫁老夫做后娘。喜欢的还是比自己大得多的男人。
子杀刑卯，子杀代表异性，卯为命主坐下为婚姻宫，意味着异性男人和命主坐下发生了密切的关系，受刑也意味着命主容易遭遇流产。
子午冲，卯破午。子女宫也受到冲破，不利子女。所以可以认为这是不正常关系。与子卯刑的类象也非常符合。
【大运分析】早年从7岁开始行癸亥运，运行胎地，天干地支都是水，为忌神。天干戊癸合，七杀凶神虽不会作妖，但杀被合而不生印。家庭和学业都不太好。
甲子年（17岁）开始进入申酉戌西方金运，金为财。杀格用印，怕的就是财来坏印，过早踏上求财之路，而荒废了学业。
第一步壬戌运：正官主事，运行养地，正官代表对象，也代表工作，天干丁壬合，地支卯戌合，合动了婚姻宫，过早就开始了太成熟的感情以及工作。
第二步运辛酉：大运偏财主事，运行长生之地。 天干丙辛合，地支卯酉冲，贪财坏印，事业不好，婚姻宫被冲，易受挫折，婚姻情感难言美满。
第三步运庚申：大运正财主事，运行沐浴之地。 地支申卯暗合，沐浴也主烂桃花，容易受到不好的诱惑。有地下情感滋生。事业上也没什么起色。
后面大运转入巳午未南方火运，婚姻情感和事业都会有所好转。人生也会逐渐迈入正轨。
只是己未运，土为食伤，甲己合，印星被合，子未相害，也容易被先前的不慎而拖累或陷害，内心忧郁。
后面有火之比劫来帮身，还算可以。属于先苦后甜，早年犹如蜘蛛结网，竹篮打水，辛苦忙碌，中年纠缠多磨，晚年有福之命。
实际上据命主反馈：农村出生，初中时就谈了男朋友，但毕业后由于家庭条件不好，自己就去了外地打工，男朋友也去别的地方上学了，失去了联系。
后来打工的时候喜欢上了餐馆的老板，他很会照顾人，对我也很好。时常给我买一些生活用品和水果之类的，感觉他很会体贴人。
尽管一开始我就知道他是有老婆的，但还是控制不住自己的感情，莫名其妙的就喜欢上他了，也或许是日久生情吧，难以自拔。
我和他还发生了关系，我也知道这样不好，但就是怎么也控制不住自己。也不敢让家里人知道。怕别人在背后说三道四，指指点点。
也不敢让他老婆知道，他老婆凶的很，每次来餐馆都有一种居高临下的感觉，莫名其妙地对她产生一种畏惧感，可能是心虚吧。所以也不敢要孩子，确实流产过。
流产过后自己心里空的慌，有一种非常沉重的罪恶感，常常因此做些奇怪的梦。于是就经常催问他如何处置我们的感情。
他每次都答应我会找合适的机会跟老婆离婚，可是每次问他，他都以老婆太凶为托词搪塞我，也一直没等到他们离婚的消息，就这样一直拖了很久。
坤造：戊 甲 丁 丙
申 子 卯 午 (戌亥空)
大运：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
【五行喜忌分析】
丁火生于子月弱，坐下卯木以及月干甲木生身，时柱丙午火帮身，年柱土金耗身，综合分析，日元偏弱，五行喜木火帮身，忌土金水耗身。
【格局用神分析】丁火为灯烛之火，生于寒冷冬季不得令，可以适当借火调候。子月水旺木相火死，好在有坐下卯木以及月干甲木生扶，还有时柱丙火帮身，午火为根。
地支申子半合，癸水不透，勉强算身弱七杀格。大家知道，杀格用印化杀或者食伤制杀，但是此造身偏弱，不宜用制，宜用印化杀生身。喜比劫帮身。
书云：有杀先论杀，无杀方论用。既然藏干不透，我们很难直观定格，所以就先从七杀入手。
命局有甲木透干，卯木为根，可以担当化杀重任。况且命局其它五行也没用特别旺的，天干无合，地支也无会、合局，只有申子半合，别无它格可取。
【事业财运分析】
有人说：杀印相生，功名显达。
事实会是这样吗？咱们来看看原命局，仲冬子月，水气旺盛，丁火又为灯烛之火，可谓形亡体绝。
好在有木之印绶扶助我身，不至于太弱。时柱丙午，有帮有根，可谓一阳来复，绝处逢生。奈何年干戊土伤官破格。
杀印相生，最怕财来坏印，也怕食伤扰印，又怕官来混杀，而且要求杀与印身均要有强根，如此才能文武兼备，功勋粲然，出将入相，功名显达。
此局七杀不透，根是有了，可惜没有苗。且有伤官透干，戊癸合，癸杀只要透干就被戊土合了，相当于苗都长不出来，何谈开花结果。
再看丙午时为太阳高照之时，点点烛火在正午烈日高照下，显得微不足道，黯然失色。所谓生不逢时，难以显贵。
年为根基，伤官在年，也主祖业飘零。而且戌亥逢空，丙丁猪鸡位，贵人落空亡，一生难得贵人提拔，难以有所作为。
日元丁火偏弱，具有服务意识，木火为喜用神，适合从事五行属木火的职业，比如农林种植，木材家具，水果蔬菜，热饮餐厅，食品百货等。
【婚姻情感分析】
女命丁火日元以水为官星代表对象，子水偏官当令而旺在月支出现，偏官代表偏夫或者情人，加上地支子卯相刑，卯午破，刑破婚姻宫，婚姻不顺。
丁火日主，正官壬藏申中，杀为月支子水。卯申暗合，但双方力量均不足以和对方发生实质关系，可见命主很早就谈过恋爱，只是最终没能成功。
卯午破，破了午中丁火之根，子卯相刑为无礼之刑，子午为桃花，都不按套路出牌，不去好好的生木，只是来贪图美色。容易有情感纠葛。
丁日主，伤官戊土代表思想，坐下申中藏壬官、庚财，意味着思想里装的是男人，有钱的男人，伤官在年坐财，以他人之财全自己之利。
而且申子半合，意味着这个有钱之人自己是有老婆的。决云：土金伤官在年月，易嫁老夫做后娘。喜欢的还是比自己大得多的男人。
子杀刑卯，子杀代表异性，卯为命主坐下为婚姻宫，意味着异性男人和命主坐下发生了密切的关系，受刑也意味着命主容易遭遇流产。
子午冲，卯破午。子女宫也受到冲破，不利子女。所以可以认为这是不正常关系。与子卯刑的类象也非常符合。
【大运分析】早年从7岁开始行癸亥运，运行胎地，天干地支都是水，为忌神。天干戊癸合，七杀凶神虽不会作妖，但杀被合而不生印。家庭和学业都不太好。
甲子年（17岁）开始进入申酉戌西方金运，金为财。杀格用印，怕的就是财来坏印，过早踏上求财之路，而荒废了学业。
第一步壬戌运：正官主事，运行养地，正官代表对象，也代表工作，天干丁壬合，地支卯戌合，合动了婚姻宫，过早就开始了太成熟的感情以及工作。
第二步运辛酉：大运偏财主事，运行长生之地。 天干丙辛合，地支卯酉冲，贪财坏印，事业不好，婚姻宫被冲，易受挫折，婚姻情感难言美满。
第三步运庚申：大运正财主事，运行沐浴之地。 地支申卯暗合，沐浴也主烂桃花，容易受到不好的诱惑。有地下情感滋生。事业上也没什么起色。
后面大运转入巳午未南方火运，婚姻情感和事业都会有所好转。人生也会逐渐迈入正轨。
只是己未运，土为食伤，甲己合，印星被合，子未相害，也容易被先前的不慎而拖累或陷害，内心忧郁。
后面有火之比劫来帮身，还算可以。属于先苦后甜，早年犹如蜘蛛结网，竹篮打水，辛苦忙碌，中年纠缠多磨，晚年有福之命。
实际上据命主反馈：农村出生，初中时就谈了男朋友，但毕业后由于家庭条件不好，自己就去了外地打工，男朋友也去别的地方上学了，失去了联系。
后来打工的时候喜欢上了餐馆的老板，他很会照顾人，对我也很好。时常给我买一些生活用品和水果之类的，感觉他很会体贴人。
尽管一开始我就知道他是有老婆的，但还是控制不住自己的感情，莫名其妙的就喜欢上他了，也或许是日久生情吧，难以自拔。
我和他还发生了关系，我也知道这样不好，但就是怎么也控制不住自己。也不敢让家里人知道。怕别人在背后说三道四，指指点点。
也不敢让他老婆知道，他老婆凶的很，每次来餐馆都有一种居高临下的感觉，莫名其妙地对她产生一种畏惧感，可能是心虚吧。所以也不敢要孩子，确实流产过。
流产过后自己心里空的慌，有一种非常沉重的罪恶感，常常因此做些奇怪的梦。于是就经常催问他如何处置我们的感情。
他每次都答应我会找合适的机会跟老婆离婚，可是每次问他，他都以老婆太凶为托词搪塞我，也一直没等到他们离婚的消息，就这样一直拖了很久。
【罗五14】「然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。」
虽然在摩西之前没有律法作为定罪的根据来显明罪就是罪，但罪还是实际存在的。虽然没有律法来定人的罪，但亚当的后裔也照样逃不过罪的结局：「从亚当到摩西，死就作了王」。
「亚当乃是那以后要来之人的预像」，指亚当是地上所有旧造之人的源头，这个事实是预表基督要成为所有新造之人的源头（林后五17）。
在神的眼里只有两个人，一个是亚当，另一个是基督，「头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天」（林前十五）。地上所有的人都和这两个人有关：所有的人源头都是亚当，或者因拒绝基督而被定罪，或者因接受基督而被赦免，「在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也要复活」（林前十五22）。
【罗五15】「只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？」
基督的救赎所赏赐给我们的恩典，不但遮盖了亚当的过犯遗留给我们的祸害，并且还「加倍地临到」，丰满有余，让我们能「欢欢喜喜盼望神的荣耀」（2节）、「以神为乐」（11节）。亚当的所有后裔在出生之前都在亚当里，所以「因一人的过犯，众人都死了」：
亚当犯罪的时候，他的所有后裔都在他的身体里面。圣经说「那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中」（来七9-10），既然神看利未在他的祖先亚伯拉罕身体里面一起纳上了十分之一的奉献，当然也会看亚当的后裔在亚当的身体里面一起犯罪了。
在行为之约中，亚当是全人类共同的元首和立约代表，既代表全人类接受行为之约中永生的应许，也代表全人类接受行为之约顺服的条件（创二17）。这约是神借着亚当与他所有的后裔所立的，整本圣经都提到，人要得到永生就必须遵守上帝的律法（利十八5；太十九17；罗十5），这个应许和要求首先来自上帝与亚当所立之约。
「各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的自己的牙必酸倒」（耶三十一30），因此，亚当的罪归算到我们身上，并非因为祖先的罪行会连累我们，使我们代替祖先受惩罚，而是因为亚当是代表人类立约的元首，他的不顺服破坏了这约，所以我们要承受违约的后果。所以圣经只说「罪是从一人入了世界」（12节），而不是从亚当、夏娃二人入了世界。「因一次的过犯，众人都被定罪」（18节），不是因为别的过犯，而是因为亚当违反了行为之约的过犯，使他所有的后裔都落在违约的罪债之中。
亚当违约的后果就是带着他的后裔一起离开神。只有神是全善的，人若离开了神，就都在罪中成孕、出生，带有原罪，也就是生来就有对神的律法的敌意，都倾向于以自己为「神」，自己设立善恶的标准。当众多的「神」之间的利益发生冲突的时候，人都倾向于体贴自己，而不是体贴别人，以致不再有能力行善：「 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我」（七18）。所以人性变得越来越败坏，都在行为上违反了律法：「 因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀」（三23）。
【罗五16】「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。」
亚当所作的是过犯，带给众人的是死；基督所作的是恩赐，带给众人的是生命。因此，基督所作的远比亚当所作的强。
「恩赐乃是由许多过犯而称义」，指恩赐使许多人从他们的过犯中被释放出来，不再被定罪，反而蒙恩得称为义。
【罗五17】「若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？」
亚当把众人都带到死亡的辖制之下，基督把众人带到复活的生命里，让我们能顺服里面复活生命的约束，享用复活生命的丰富，也就是接受基督「在生命中作王」。
【罗五18】「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」
「照样」表明原则是一样的，生命的源头决定人的结局。一切的结果都是根据作源头的那个人，我们在哪个源头里，就有哪种结局。
「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（徒四12）。我们与生俱来的旧造源头是在亚当那里，必须因信接上基督的新造源头，才能接受这个源头里的「恩典」（15节）、「生命」（18节）、「顺从」和「义」（19节）。
【罗五19】「因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」
「一次的过犯」（18节）是外面行为的问题，「一人的悖逆」是里面生命的问题。
虽然在摩西之前没有律法作为定罪的根据来显明罪就是罪，但罪还是实际存在的。虽然没有律法来定人的罪，但亚当的后裔也照样逃不过罪的结局：「从亚当到摩西，死就作了王」。
「亚当乃是那以后要来之人的预像」，指亚当是地上所有旧造之人的源头，这个事实是预表基督要成为所有新造之人的源头（林后五17）。
在神的眼里只有两个人，一个是亚当，另一个是基督，「头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天」（林前十五）。地上所有的人都和这两个人有关：所有的人源头都是亚当，或者因拒绝基督而被定罪，或者因接受基督而被赦免，「在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也要复活」（林前十五22）。
【罗五15】「只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？」
基督的救赎所赏赐给我们的恩典，不但遮盖了亚当的过犯遗留给我们的祸害，并且还「加倍地临到」，丰满有余，让我们能「欢欢喜喜盼望神的荣耀」（2节）、「以神为乐」（11节）。亚当的所有后裔在出生之前都在亚当里，所以「因一人的过犯，众人都死了」：
亚当犯罪的时候，他的所有后裔都在他的身体里面。圣经说「那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中」（来七9-10），既然神看利未在他的祖先亚伯拉罕身体里面一起纳上了十分之一的奉献，当然也会看亚当的后裔在亚当的身体里面一起犯罪了。
在行为之约中，亚当是全人类共同的元首和立约代表，既代表全人类接受行为之约中永生的应许，也代表全人类接受行为之约顺服的条件（创二17）。这约是神借着亚当与他所有的后裔所立的，整本圣经都提到，人要得到永生就必须遵守上帝的律法（利十八5；太十九17；罗十5），这个应许和要求首先来自上帝与亚当所立之约。
「各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的自己的牙必酸倒」（耶三十一30），因此，亚当的罪归算到我们身上，并非因为祖先的罪行会连累我们，使我们代替祖先受惩罚，而是因为亚当是代表人类立约的元首，他的不顺服破坏了这约，所以我们要承受违约的后果。所以圣经只说「罪是从一人入了世界」（12节），而不是从亚当、夏娃二人入了世界。「因一次的过犯，众人都被定罪」（18节），不是因为别的过犯，而是因为亚当违反了行为之约的过犯，使他所有的后裔都落在违约的罪债之中。
亚当违约的后果就是带着他的后裔一起离开神。只有神是全善的，人若离开了神，就都在罪中成孕、出生，带有原罪，也就是生来就有对神的律法的敌意，都倾向于以自己为「神」，自己设立善恶的标准。当众多的「神」之间的利益发生冲突的时候，人都倾向于体贴自己，而不是体贴别人，以致不再有能力行善：「 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我」（七18）。所以人性变得越来越败坏，都在行为上违反了律法：「 因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀」（三23）。
【罗五16】「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。」
亚当所作的是过犯，带给众人的是死；基督所作的是恩赐，带给众人的是生命。因此，基督所作的远比亚当所作的强。
「恩赐乃是由许多过犯而称义」，指恩赐使许多人从他们的过犯中被释放出来，不再被定罪，反而蒙恩得称为义。
【罗五17】「若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？」
亚当把众人都带到死亡的辖制之下，基督把众人带到复活的生命里，让我们能顺服里面复活生命的约束，享用复活生命的丰富，也就是接受基督「在生命中作王」。
【罗五18】「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」
「照样」表明原则是一样的，生命的源头决定人的结局。一切的结果都是根据作源头的那个人，我们在哪个源头里，就有哪种结局。
「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（徒四12）。我们与生俱来的旧造源头是在亚当那里，必须因信接上基督的新造源头，才能接受这个源头里的「恩典」（15节）、「生命」（18节）、「顺从」和「义」（19节）。
【罗五19】「因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」
「一次的过犯」（18节）是外面行为的问题，「一人的悖逆」是里面生命的问题。
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