#中国哲学智慧#
牟宗三先生《中国哲学十九讲》:
西方讲道德从希腊起,苏格拉底说“德性即知识”,但严格的讲并没有把握道德的本质。西方真正了解道德本质的是从康德开始。
所以,关心我们的生命和关心自然从知识的态度来了解自然,完全不同。关心生命要从德性方面讲,这个态度根本就是从知识的态度跳出来提高一层,属于实践的问题。比如说孔子提出仁,仁这个观念完全是个道德理性的观念,是属于实践的问题。关心生命并不是生物学所了解的那个生命,仁这个观念也不能通过生物学来了解。了解仁是要了解如何使人类的生命实践地顺适调畅,并不是了解几个细胞。一个人做了对不起人的事后,会觉得罪过,说错一句话也会觉得罪过,可是生物学里面并没有罪过这个观念,这是很清楚的。这不但不是生物学的了解,就是像苏格拉底那样重视道德,但是当他说“德性即知识”时,还是以知识的态度来界定德性、了解德性。所谓知识的态度,就是从概念的思考来了解德性。比如说,什么是公道呢?苏格拉底认为公道是个概念,他说来说去,这个公道不是属于我们感觉世界里的东西,而是属于我们智思世界,所以我们首先要对它有个明确的定义。假定我们对公道不能下出个定义来,那我们对公道永远不能了解。有人也许会说,我们可以从现实感觉世界举个例子呀,比如说今天某人做了一件事很公道,我们可以用他做例子呀。然而,这种例子是不可靠的,我们要了解公道一定要从这概念本身来了解,不能从例子上来了解。现实世界上的例子,有时候这样做很公道,但是换了另一个情况,这样做又不对。苏格拉底不就举这种例子吗?比如说,什么是诚实呢?诚实就是不撒谎,不欺骗人。好,你说诚实就是不要欺骗人。那么当一个孩子生病的时候,他不愿意吃药,你要是告诉他这是药,他就永远不吃,病也不会好,所以你告诉他这是糖果,他就吃下去,病也就好了。那么你说这是诚实还是不诚实呢?比如说,什么是仁爱?你假如说仁爱就是不应当杀人,好,那么打仗的时候,你是不是要杀人呢?所以要是从现实上举例子,常常是相冲突,不一定一致。所以你要了解公道,你不能从例子上看,而必须了解它的定义。那么它的定义如何成立呢?它必须有一个公道的“Idea”。这个在我们看来是空洞的很呀,尽管苏格拉底思考得那样精密,后来柏拉图也是顺看这条路来发展。尽管苏格拉底重视德性,但是他这个态度不恰当,结果是愈讲愈不了解。你不说我还容易了解,给你这一讲我反而糊涂了。所以有人说,哲学这个东西就是把人家容易懂的东西讲成不懂。
西方从苏格拉底以来一向是以这种态度来了解德性,也就是从概念思考的态度来给它一个定义。这种了解虽然好像和我们了解生物学、了解物理学不很相同,但是从概念思考这个地方讲,是相同的。这还是知识的态度。这个态度是中国文化里面所不取的,以这种态度来了解道德是不恰当的。假如你拿什么是公道这个问题来问孔子,他不会用苏格拉底这种态度来答复你。比如说问仁,孔子并不把仁当做一个概念来下定义,也不是从文字上来训诂,他是从你的生活来指点,当下从心之安不安来指点仁。这就不是用知识的态度来讲仁。所以孔子的话大家很容易了解,他的话具体、亲切、真切。比如说宰予说父母死了为什么要三年丧呢?三年的时间太久了,短一点行不行呢?一年行不行呢??这个行不行没有科学根据呀,也没有逻辑的证明的。这是良心的问题,你良心有没有感觉的问题,所以孔子就问“食夫稻、衣夫锦,于汝安乎?”你吃好的稻米,穿好的锦绣衣服,你心里安不安妮?他不给你下定义,下定义是苏格拉底的路。宰予说:“安”。孔子说:“汝安则为之”。你说安就表示你没有感觉,麻木。麻木就是堕落,堕落你就成个物(thing),就不是person。你既然是个物,那又何必一年呢?一个月岂不更好?所以宰予出去之后,孔子就慨叹一句:“予之不仁也”(《论语•阳货》),从安的地方说你是不仁,那么反过来说,你如果不安,仁不就显现出来了吗?可见仁不是个知识的概念,不是科学上的观念。这不是很深刻吗?这样一指点,你要了解仁这个观念,照孔子的方法,就要培养如何使我们的心不麻木,不要没有感觉。这和现代人不同,现在的学问多是使人对自己的生命没有感觉。从上面所讲的,我们可以知道虽然苏格拉底也和孔子一样重视德性,可是在不同的文化背景的开端下,即使是像苏格拉底这样的大哲学家,他拿知识的态度来讲仁,结果是不中肯。所以西方讲道德,就在这个地方差。希腊的贡献不在这方面,而是在哲学、在科学。
牟宗三先生《中国哲学十九讲》:
西方讲道德从希腊起,苏格拉底说“德性即知识”,但严格的讲并没有把握道德的本质。西方真正了解道德本质的是从康德开始。
所以,关心我们的生命和关心自然从知识的态度来了解自然,完全不同。关心生命要从德性方面讲,这个态度根本就是从知识的态度跳出来提高一层,属于实践的问题。比如说孔子提出仁,仁这个观念完全是个道德理性的观念,是属于实践的问题。关心生命并不是生物学所了解的那个生命,仁这个观念也不能通过生物学来了解。了解仁是要了解如何使人类的生命实践地顺适调畅,并不是了解几个细胞。一个人做了对不起人的事后,会觉得罪过,说错一句话也会觉得罪过,可是生物学里面并没有罪过这个观念,这是很清楚的。这不但不是生物学的了解,就是像苏格拉底那样重视道德,但是当他说“德性即知识”时,还是以知识的态度来界定德性、了解德性。所谓知识的态度,就是从概念的思考来了解德性。比如说,什么是公道呢?苏格拉底认为公道是个概念,他说来说去,这个公道不是属于我们感觉世界里的东西,而是属于我们智思世界,所以我们首先要对它有个明确的定义。假定我们对公道不能下出个定义来,那我们对公道永远不能了解。有人也许会说,我们可以从现实感觉世界举个例子呀,比如说今天某人做了一件事很公道,我们可以用他做例子呀。然而,这种例子是不可靠的,我们要了解公道一定要从这概念本身来了解,不能从例子上来了解。现实世界上的例子,有时候这样做很公道,但是换了另一个情况,这样做又不对。苏格拉底不就举这种例子吗?比如说,什么是诚实呢?诚实就是不撒谎,不欺骗人。好,你说诚实就是不要欺骗人。那么当一个孩子生病的时候,他不愿意吃药,你要是告诉他这是药,他就永远不吃,病也不会好,所以你告诉他这是糖果,他就吃下去,病也就好了。那么你说这是诚实还是不诚实呢?比如说,什么是仁爱?你假如说仁爱就是不应当杀人,好,那么打仗的时候,你是不是要杀人呢?所以要是从现实上举例子,常常是相冲突,不一定一致。所以你要了解公道,你不能从例子上看,而必须了解它的定义。那么它的定义如何成立呢?它必须有一个公道的“Idea”。这个在我们看来是空洞的很呀,尽管苏格拉底思考得那样精密,后来柏拉图也是顺看这条路来发展。尽管苏格拉底重视德性,但是他这个态度不恰当,结果是愈讲愈不了解。你不说我还容易了解,给你这一讲我反而糊涂了。所以有人说,哲学这个东西就是把人家容易懂的东西讲成不懂。
西方从苏格拉底以来一向是以这种态度来了解德性,也就是从概念思考的态度来给它一个定义。这种了解虽然好像和我们了解生物学、了解物理学不很相同,但是从概念思考这个地方讲,是相同的。这还是知识的态度。这个态度是中国文化里面所不取的,以这种态度来了解道德是不恰当的。假如你拿什么是公道这个问题来问孔子,他不会用苏格拉底这种态度来答复你。比如说问仁,孔子并不把仁当做一个概念来下定义,也不是从文字上来训诂,他是从你的生活来指点,当下从心之安不安来指点仁。这就不是用知识的态度来讲仁。所以孔子的话大家很容易了解,他的话具体、亲切、真切。比如说宰予说父母死了为什么要三年丧呢?三年的时间太久了,短一点行不行呢?一年行不行呢??这个行不行没有科学根据呀,也没有逻辑的证明的。这是良心的问题,你良心有没有感觉的问题,所以孔子就问“食夫稻、衣夫锦,于汝安乎?”你吃好的稻米,穿好的锦绣衣服,你心里安不安妮?他不给你下定义,下定义是苏格拉底的路。宰予说:“安”。孔子说:“汝安则为之”。你说安就表示你没有感觉,麻木。麻木就是堕落,堕落你就成个物(thing),就不是person。你既然是个物,那又何必一年呢?一个月岂不更好?所以宰予出去之后,孔子就慨叹一句:“予之不仁也”(《论语•阳货》),从安的地方说你是不仁,那么反过来说,你如果不安,仁不就显现出来了吗?可见仁不是个知识的概念,不是科学上的观念。这不是很深刻吗?这样一指点,你要了解仁这个观念,照孔子的方法,就要培养如何使我们的心不麻木,不要没有感觉。这和现代人不同,现在的学问多是使人对自己的生命没有感觉。从上面所讲的,我们可以知道虽然苏格拉底也和孔子一样重视德性,可是在不同的文化背景的开端下,即使是像苏格拉底这样的大哲学家,他拿知识的态度来讲仁,结果是不中肯。所以西方讲道德,就在这个地方差。希腊的贡献不在这方面,而是在哲学、在科学。
#浙江传媒学院##刘诗雯#
【理想国 | 刘诗雯:我所有的愿望都和它有关】
2021年7月26日,东京奥运会结束了乒乓球混合双打的决赛,许昕/刘诗雯遭东道主水谷隼/伊藤美诚逆转,以3-4获得银牌。
从2005年进入国家队,到稳坐国乒队主力的十余年里,刘诗雯骄傲过,沮丧过,沉默过,也流泪过。她沉潜地成长着,尽管这条路漫长无际又布满荆棘,她始终朝着一个方向走去——世乒赛女单冠军、奥运会女单冠军。
2019年,她如愿捧起世乒赛女单冠军的奖杯,她说,我今年还是许了和乒乓球有关的愿望,因为我所有的愿望,都和它有关。这一年,她实现了世锦赛“金满贯”。[金牌]
这是刘诗雯与奥运女单名额失之交臂的第三次,她被安排与许昕参加混合双打。赛后两人都坦言无法接受这个结果,但是竞技体育的残酷性就在于只看重结果。
时间不会优待任何人,每个运动员都会走下坡路,往下走,也是往前走。刘诗雯的人生也仍在路上。[心]
详情请见世纪网报道:https://t.cn/A6fg4frN
【理想国 | 刘诗雯:我所有的愿望都和它有关】
2021年7月26日,东京奥运会结束了乒乓球混合双打的决赛,许昕/刘诗雯遭东道主水谷隼/伊藤美诚逆转,以3-4获得银牌。
从2005年进入国家队,到稳坐国乒队主力的十余年里,刘诗雯骄傲过,沮丧过,沉默过,也流泪过。她沉潜地成长着,尽管这条路漫长无际又布满荆棘,她始终朝着一个方向走去——世乒赛女单冠军、奥运会女单冠军。
2019年,她如愿捧起世乒赛女单冠军的奖杯,她说,我今年还是许了和乒乓球有关的愿望,因为我所有的愿望,都和它有关。这一年,她实现了世锦赛“金满贯”。[金牌]
这是刘诗雯与奥运女单名额失之交臂的第三次,她被安排与许昕参加混合双打。赛后两人都坦言无法接受这个结果,但是竞技体育的残酷性就在于只看重结果。
时间不会优待任何人,每个运动员都会走下坡路,往下走,也是往前走。刘诗雯的人生也仍在路上。[心]
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#每日一善[超话]# [微风]#阳光信用# [微风]人生本来就是不易的,尽管这样,在人生的这条路上,也没有人选择放弃前进。这条路充满着不甘和失败,这大概就是做人的痛苦了,明知道不易,可是生活还是会推着你往前走,不容你放弃。在没有假如的人生里,要学会克制,学会坚持,为了不让自己后悔,记得吸取每一个教训,不要让错误再发生一次。不要再对着假如抱有幻想,你该做的就是忘掉你失去的,珍惜现在你所拥有的。这样做不能让你的人生没有遗憾,但能遗憾变少,尽可能的做到不后悔了。不管人生是怎么样的,只要你尽力了,遗憾也就没那多了,你也就不需要有什么假如了。[心]
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