#省庵法师# 省庵法师语录8
涅槃会约第二叙（上）
馀自幼出家。每于大僧众中。叩诸长老曰。如来涅槃为在何时。众皆罔对。或有指陈。进退无据。心窃疑焉。又频见僧俗营斋供佛。多不如法。往往以人所不堪食者。陈列几筵以为供养。非唯无福。且招慢佛之过恒用慨然。及长。游历讲肆。按览藏文。闲读涅槃经。始知如来于二月十五日。日初出时。放光集众。自言今日当般涅槃。大众蒙光。一时普集。当此之时。献供如云。挥泪如雨。幢幡际天。餚膳布地。尽世间之六味。极天上之五尘。无一不备矣。呜呼。何其盛邪。又尝读淨觉法师礼讚文。见其偈讚。次第摹写如来涅槃相貌。如在目前。备极恋慕之意。则知古人亦有同吾心者。第近世罕有举行之耳。己亥春。从西令渡江。恭诣四明阿育王山。瞻礼释迦如来真身舍利。遂即其处度夏礼塔。安居既竟。然一指供佛。心犹歉然未足也。既而往永福水陆期中。偶与同辈论及供佛之事。一时发心者即有数人。寻往苏杭买供。采访百味。贸易香花。次年春。复还此山。于佛涅槃日。鸠集数子。首创斯会。盖主于为佛忌日。追远报恩。以申恋慕之意。供虽不丰。务存精洁。食须三德。不干不湿菜须六味。非生非冷。果须珍异。非贱非粗。于中首日供佛。依礼讚文。次日礼忏。则自述仪轨。至第七日。忏事既毕。以念佛迴向终焉。众皆叹曰。此未曾有也。四明天下胜地。舍利吾佛真身。今四方善友一时来会。成此胜举。是非小缘。此不可以辄已也。今而后当每年一举。毕世为期。此为佛弟子分内所必当为之事。不得与寻常应期礼忏。受施讽经。同日而论也。馀告众曰。此会难事有三。如求舍利。震旦国中虽有一十九处。岁月既远。圣迹演没。唯鄮阴一处至今现存。旷劫有缘。幸得瞻仰。一难也。如来灭度二千馀载。涅槃献供。在古则有。在今罕闻。今与众等宿缘所追。千里相值。四方来会。七日同修。此世界中。岂非希有。二难也。诸方结社起期。所在皆有。然佛家弟子。但闻礼忏得财。未闻捨财礼忏。道念未生。利心先起。今则不然。诚敬发于心中。财物捨诸身外。惭惶不暇。敢厌勤劳。报答未能。实怀恋慕。如此心念。非佛不知。三难也。言未既。有难于傍者曰。吾闻诸佛法身徧一切处。本无出世及以涅槃。既无涅槃。安有忌日。至于禅宗门下。单提正令。佛祖尚无安立。焉有所谓埽塔献供之事乎。今乃于无生灭中。妄见生灭。罗百味以供之。集四众以礼之。又不于所居庵院。致献尊仪。而必远诣鄮峰。偏崇舍利。岂非捨近求远。著境迷心。不达理性耶。予曰。子之所言理也。今吾以事问子。子以实答之。可乎。对曰。可。因问之曰。子有二亲在否。曰。少也不幸。早从见背。久失恃怙矣。曰。子父母身亡。神其亡否。曰。神则未尝亡也。又问曰。神有定所否。对曰。神既无形。又安有定所乎。曰。然则岁时致祭。亦上父母坟墓否。曰。某虽不孝。于兹礼数。尚不敢阙。予曰。予过矣。子父母而神在。则未尝死也。未尝死而祭之。是灭其神也。祭已灭之神。谁为受飨者。又神既无形。无有定所。则不局坟墓中。一念至诚。必能通格。何必近离家室。远赴坟庐。僕僕道途。舟车往返。以为祭埽之规乎。对曰。虽知父母神在而形骸不存。故飨其神。神虽不食。犹食也。譬如梦中得食。饥饱宛然。不亦类是乎。虽神无定所。必有依凭。故为之坟墓以祭埽之。所以慰死者之神。而尽生人之道也。馀曰。如知此。则子之所难通矣。盖亦思之哉。子知法身常住。而不知应迹云亡。知法体遍周。而不知应迹有所。不有应迹。安显法身。不有舍利。谁知应迹。既言法身常住。岂有闲于应身。既曰法体遍周。宁独隔于舍利。子欲拨事求理。弃有谈空。事相尚迷。况通理性耶。昔大迦叶将入鸡足山。待弥勒佛。必往天上龙宫。及于世间。遍礼诸塔后方入定。夫迦叶宗门之鼻祖也。岂其不达理性而然耶。当知如来涅槃不可思议。非常非断。离有离无。不应以偏见而生分别。以子所执法身常住。不达如来善权方便。利益众生之事。良由不深明理教而致然耳。如经所说。譬如婴儿。母常在侧。于母不生难遭之想。母方去时。便生渴仰思恋之心。如来涅槃。意盖如是。吾子其知之耶。或曰子之所言是矣。然吾闻孔子曰。二簋可用享。禴祭胜于杀牛。奚取于百味乎。曰。孔子之言。盖昭明德为重。不以厚祭为尊。非谓定于二簋也。如赞武王周公之孝。曰。春秋修其祖庙。陈其宗器。设其裳衣。荐其时食。言时食。谓四时之食各有其物。则非二簋明矣。又赞大禹曰。菲饮食而致孝乎鬼神。观夫致孝之言。则自奉虽俭。祭神必丰。又可知矣。至若菩萨供佛。则尽世甘美。犹不为多。况区区百味乎哉。或又曰。普贤行愿云。诸供养中。法供养最。今我子不修法供。专事有为。岂菩萨用心乎。子曰。子又错解经旨矣。经意以为香华供养。

在家自受八关斋戒仪轨

受持八关斋戒有很多的功德，佛陀在世的时候就常常劝人受持，所以很受在家居士的欢迎。八关斋戒从字面上的内容来看，就是关闭八种堕落之门，开启向上、向善之门，最后的斋字则是持斋的意思。这里一定要注意，持斋与吃素不同，持斋可以不吃素，过午后不吃东西是主要内容。

八关斋戒為了方便在家学佛的人，可以自己在佛前自授，《成實論》說：若無戒師時，自于佛前心念囗說，「我某甲，今日受持八关斋戒」，也是可以。日期就是居士菩薩戒上說的每個月的六斋日，即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十這六天。當然实在自己有事情，時间还是可以自己方便提前或推后，也不是不可以的。所以说受持的時間來說还是可以灵活的，這对我們在家修行的人來說，也是一个最方便的事。自己在佛前受戒，十分钟就念了，就是八关斋戒前面那個文念了就行了。譬如我們今天早晨七点钟在佛前念了，就按照八关斋戒的要求來作，到明天早晨的六点钟就解除了。以下仪轨仅供参考：

(一）唱八支香赞：八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥昭，归礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。
頂礼三拜长跪合掌云：
弟子(称法名) 今在佛前受持八關齋戒 惟願三寶 護法諸天 萬靈證明受戒 令我罪根皆得消滅 令我行願悉得滿足

（二）祷告（跪下一说）：伏以三业清净万善克备，为出世之正因，解脱之根本，弟子XX为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，是故佛前自誓，弟子XX谨白。

（三）请圣（以下各三请三拜）
弟子XX一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。

弟子XX一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命请礼。

弟子XX一心奉请：观音势至，文殊普贤，清静海众，诸大菩萨，律藏会优波离尊者，西天东土，历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖，慧云馨公大和尚，唯愿不违本誓，证明受戒。

弟子XX一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗，唯愿不违本誓，监坛护戒。

（四）忏悔（跪下说三遍，三求忏悔，每说一句一扣首）
弟子XX，今于佛前求哀忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。

（五）自受三皈依。
弟子XX，至心归依佛，至心归依法，至心归依僧，一日一夜为净行优婆塞（女称优婆夷）（跪下三说三拜）。

弟子XX，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（女的则称优婆夷）（跪下三说三拜）。

我从今时发净信心，乃至坐菩提道场，成正等觉，誓归依佛，两足胜尊，誓归依法，离欲胜尊，誓归依僧，调伏胜尊，如是三宝，是所归趣，唯愿一切佛菩萨众，摄受于我（跪下三祷告）。

（六）自受八戒斋相（跪下自誓）
弟子XX，从今日今时，发起无上菩提道心，乃至过是夜分，迄于明旦，日初出时，于其中间，奉持八戒，于一一戒中，如佛受持。

1、如诸佛尽形寿，不杀生。弟子XX，一日一夜不杀生。
2、如诸佛尽形寿，不偷盗。弟子XX，一日一夜不偷盗。
3、如诸佛尽形寿，不行淫。弟子XX，一日一夜不行淫。
4、如诸佛尽形寿，不妄语。弟子XX，一日一夜不妄语。
5、如诸佛尽形寿，不饮酒。弟子XX，一日一夜不饮酒。
6、如诸佛尽形寿，离饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。弟子XX，一日一夜不饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。
7、如诸佛尽形寿，持离眠坐华丽高广大床。弟子XX，一日一夜离眠坐华丽高广大床。
8、如诸佛尽形寿，不非时食。弟子XX，一日一夜不非时食。

（以上三宣戒誓，以下一说；）
我今舍离如是等事，誓愿不舍离清净禁戒八种功德。

我今归命胜菩提，最上清净佛法众。我发广大菩提心，自他利益皆成就。

忏除一切不善业，随喜无边众福蕴。先当不食一日中，后修八种长养法。

我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切，相应胜行，求成佛果，究竟完满。

（七）发愿回向（跪下一说）
我今以此八关斋戒功德 不堕恶趣八難难边地，持此功德，攝取一切众生之恶，所有功德 惠施彼人 使成无上正真之道，亦使将来随弥勒佛世三会，行菩薩道广度无量无边罪苦众生。

受戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
---自受仪轨完毕。

在释迦牟尼佛灭度之后，弥勒佛未出世以前，众生失去了慈父，谁继承释迦佛的志愿度娑婆的众生呢？就是地藏菩萨。佛把我们嘱托于地藏菩萨，所以我们应该要认识地藏菩萨、了解地藏菩萨。由认识、了解，而对地藏菩萨生起信心。首先，我们要了解地藏菩萨的名号。何谓“地”呢？“安忍不动，犹如大地。”故名为地。何谓“藏”呢？“静虑深密，犹如秘藏。”故名为藏。“安忍不动，犹如大地”，指地藏菩萨的禅定。从禅定出生神力，能化身千百亿。整个虚空宇宙有无量的地狱，地藏菩萨化无量身到无量的地狱度众生。整个虚空有无量的佛国土，地藏菩萨亦化无量身到无量佛国土，一一身又变化成无量身度无量的众生。但是，定中的地藏菩萨有没有动呢？没有动。有没有来，有没有去呢？无来亦无去。定中的地藏菩萨，如如不动而起神力变化，故谓“安忍不动，犹如大地”。“静虑深密，犹如秘藏”，指地藏菩萨由深禅定而出生智慧，有智慧就可以说种种的佛法，度种种的众生。如果要显浅的解释地藏菩萨的名号，又怎样解释呢？一切万物皆依地而生长，但是地并没有简择心，大地对众生是很平等的，美丽的玫瑰可以依地而生长，丑恶的荆棘亦可以依地而生长。菩萨亦如是，无论是善人恶人，菩萨都以慈眼视之，以平等心看待他们。善人恶人在菩萨面前都是平等。礼念地藏菩萨圣号还有些什么利益呢？如果日日念地藏菩萨圣号千遍，念至千日，菩萨即遣土地神、舍宅神终身卫护，令你一生衣食丰足，无病苦，甚至横祸灾难都不会降临在你身上。地藏菩萨是大愿王，能满众生的愿。或称念或礼拜地藏菩萨，或受持读诵地藏经，日日如是，就有二十八种功德利益。（详见地藏经第十三品）净土宗的八祖莲池大师、九祖藕益大师、十三祖印光大师及弘一大师，生前都弘扬流通地藏经。劝人念佛之外，兼诵地藏经，或念地藏菩萨圣号。弘一大师甚至认为，我们始终都是凡夫，修行不能够缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饥馑及天灾横祸。如果生活困难，灾患重重，对修行有很大的障碍。如果诵地藏经或念地藏菩萨圣号，就没有这些挂虑。所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。

偈　颂
世尊所说法。无量若微尘。唯地藏本愿。及盂兰盆经。
广谈出世孝。尊者目连可。誓度尽众生。地藏愿最大。
百善孝为先。风木心常惊。长念罔极恩。使人涕泪零。
况复空地狱。度多生父母。即此广大心。自足证无漏。
佛性人本有。勿随六道转。事理两俱尽。孝道方圆满。
一切法趣孝。是趣不过焉。善哉知性师。用疏演孝疏。
所愿兹书出。流传于来今。更愿见闻者。勿负师用心。

《地藏菩萨赞偈》
地藏大士

誓愿宏深

明珠照破铁围城
金锡振幽冥

化雨缤纷

大地布阳春

地藏菩萨妙难论

化现金容处处分
三涂六道闻妙法

四生十类蒙慈恩
明珠照彻天堂路

金锡振开地狱门
累劫亲姻蒙接引

九莲台畔礼慈尊

南无九华幽冥教主大慈大悲十轮拔苦本尊地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨

《赞地藏菩萨偈 》
稽首本然净心地。无尽佛藏大慈尊。 南方世界涌香云。香雨花云及花雨。 宝雨宝云无数种。为祥为瑞遍庄严。 天人问佛是何因。佛言地藏菩萨至。 三世如来同赞叹。十方菩萨共归依。 我今宿植善因缘。称扬地藏真功德。 慈因积善。誓救众生。 手中金锡。震开地狱之门。 掌上明珠。光摄大千世界。 智慧音里。吉祥云中。 为阎浮提苦众生。作大证明功德主。 大悲大愿大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。

《地藏菩萨本愿经》见闻利益品第十二
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今天我们读诵经典，如果记忆力不好，《地藏菩萨本愿经》叫我们清净心供养一杯水，在地藏菩萨面前，供养的这段时间守斋戒，吃素，念佛，经过一日一夜后，把这杯水喝下去，那么你就会开智慧，足以读诵大乘经典。在供养的时候，当然越完美越好，有花，有衣食，最主要是我们的心态。佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样乾净、像水一样平等。心清净、平等，就是功德。供水因缘十分吉祥：一、持戒清净。二、胜味，得享百味食。三、身心堪忍壮健。四、意念柔顺。五、意念清明。六、净除罪障。七、音声和雅，成就妙语。八、身不生疾，健康无病。

地藏王菩萨
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《妈妈颂》天下孩子对妈妈爱的心声
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