和喜欢的人待在一起，满足感十足。每当你笑着看他时，发现他也正笑着看着你。说的每一句话都有回应。他纵容着你的任性，甚至是胡搅蛮缠无理取闹。游戏规则，也可以为你而改变。他会有意无意的和你挨在一起。你高兴了拍打他，他也会一脸笑意！天高云淡，暖风微熏！和喜欢的人在一起，无需多语，你我都懂！
【楞严经日诵一篇】
【1月3日】 ---第60篇
炉香乍热。 法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。 诚意方殷。 诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。
南无本师释迦牟尼佛（三称）
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如來真实义
南无楞严会上佛菩萨（三称）
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八
“复次，阿难，从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。如彼有力兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生偿彼余直。
“阿难，当知若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。汝今应知：
“彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。
“彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合愚类。
“彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于佷类。
“彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。
“彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。
“彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。
“彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。
“彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。
“彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。
“彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。
“阿难，是等皆以宿债毕酬，复形人道，皆无始来业计颠倒，相生相杀，不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
“阿难，复有从人，不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。阿难，彼诸众生：
“坚固服饵而不休息，食道圆成名地行仙。
“坚固草木而不休息，药道圆成名飞行仙。
“坚固金石而不休息，化道圆成名游行仙。
“坚固动止而不休息，气精圆成名空行仙。
“坚固津液而不休息，润德圆成名天行仙。
“坚固精色而不休息，吸粹圆成名通行仙。
“坚固咒禁而不休息，术法圆成名道行仙。
“坚固思念而不休息，思忆圆成名照行仙。
“坚固交遘而不休息，感应圆成名精行仙。
“坚固变化而不休息，觉悟圆成名绝行仙。
“阿难，是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。
“阿难，诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后邻于日月，如是一类名四天王天。
“于己妻房淫爱微薄，于净居时不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。
“逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天。
“一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏三灾不及，如是一类名兜率陀天。
“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后生越化地，如是一类名乐变化天。
“无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后遍能出超化无化境，如是一类名他化自在天。
“阿难，如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。（卷八完）
卷八经赞
【修行增进，证果功圆，首楞万行一言诠，助道意乾乾，诸趣纷然，戒备在心田。】
行者依照三个增进修行渐次修行，最后证得妙觉佛果功德圆满，这本《大佛顶诸菩萨万行首楞严经》已经宣示得很完备了，能够帮助修行者在菩提路上保持自心犹如乾天之朗然，不受七趣的纷然扰乱，时时戒备在心田，不受诸相所染。
补缺真言：南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（三遍）
愿令众生常得安乐，无诸病苦；
欲行恶法皆悉不成，
所修善业皆速成就；
关闭一切诸恶趣门，
开示人天涅槃正路；
若诸众生因其积集诸恶业故，
所感一切极重苦果我皆代受；
令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。
-：- ◎ ☘စန္ဒာဒေဝီ https://t.cn/Rxr1RK5
【1月3日】 ---第60篇
炉香乍热。 法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。 诚意方殷。 诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。
南无本师释迦牟尼佛（三称）
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如來真实义
南无楞严会上佛菩萨（三称）
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八
“复次，阿难，从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。如彼有力兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生偿彼余直。
“阿难，当知若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。汝今应知：
“彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。
“彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合愚类。
“彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于佷类。
“彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。
“彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。
“彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。
“彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。
“彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。
“彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。
“彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。
“阿难，是等皆以宿债毕酬，复形人道，皆无始来业计颠倒，相生相杀，不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
“阿难，复有从人，不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。阿难，彼诸众生：
“坚固服饵而不休息，食道圆成名地行仙。
“坚固草木而不休息，药道圆成名飞行仙。
“坚固金石而不休息，化道圆成名游行仙。
“坚固动止而不休息，气精圆成名空行仙。
“坚固津液而不休息，润德圆成名天行仙。
“坚固精色而不休息，吸粹圆成名通行仙。
“坚固咒禁而不休息，术法圆成名道行仙。
“坚固思念而不休息，思忆圆成名照行仙。
“坚固交遘而不休息，感应圆成名精行仙。
“坚固变化而不休息，觉悟圆成名绝行仙。
“阿难，是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。
“阿难，诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后邻于日月，如是一类名四天王天。
“于己妻房淫爱微薄，于净居时不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。
“逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天。
“一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏三灾不及，如是一类名兜率陀天。
“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后生越化地，如是一类名乐变化天。
“无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后遍能出超化无化境，如是一类名他化自在天。
“阿难，如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。（卷八完）
卷八经赞
【修行增进，证果功圆，首楞万行一言诠，助道意乾乾，诸趣纷然，戒备在心田。】
行者依照三个增进修行渐次修行，最后证得妙觉佛果功德圆满，这本《大佛顶诸菩萨万行首楞严经》已经宣示得很完备了，能够帮助修行者在菩提路上保持自心犹如乾天之朗然，不受七趣的纷然扰乱，时时戒备在心田，不受诸相所染。
补缺真言：南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（三遍）
愿令众生常得安乐，无诸病苦；
欲行恶法皆悉不成，
所修善业皆速成就；
关闭一切诸恶趣门，
开示人天涅槃正路；
若诸众生因其积集诸恶业故，
所感一切极重苦果我皆代受；
令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。
-：- ◎ ☘စန္ဒာဒေဝီ https://t.cn/Rxr1RK5
【楞严经日诵一篇】
【十月十四日】 ---第14篇
炉香乍热。 法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。 诚意方殷。 诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。
南无本师释迦牟尼佛（三称）
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如來真实义
南无楞严会上佛菩萨（三称）
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二
阿难言：“世人因于日、月、灯光，见种种相，名之为见。若复无此三种光明，则不能见。”
“阿难，若无明时名不见者，应不见暗；若必见暗，此但无明，云何无见？阿难，若在暗时，不见明故，名为不见；今在明时，不见暗相，还名不见。如是二相，俱名不见。若复二相自相陵夺，非汝见性于中暂无，如是则知二俱名见，云何不见？
“是故，阿难，汝今当知，见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗；见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞，四义成就。汝复应知，见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及，云何复说因缘、自然及和合相？汝等声闻，狭劣无识，不能通达清净实相。吾今诲汝，当善思惟，无得疲怠妙菩提路。”
阿难白佛言：“世尊，如佛世尊为我等辈，宣说因缘及与自然、诸和合相与不和合，心犹未开，而今更闻见见非见，重增迷闷。伏愿弘慈，施大慧目，开示我等觉心明净。”作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。
尔时，世尊怜愍阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼诸三摩提妙修行路，告阿难言：“汝虽强记，但益多闻，于奢摩他微密观照，心犹未了。汝今谛听，吾当为汝分别开示，亦令将来诸有漏者，获菩提果。
“阿难，一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者、众生别业妄见，二者、众生同分妄见。
“云何名为别业妄见？阿难，如世间人，目有赤眚，夜见灯光别有圆影，五色重叠。于意云何？此夜灯明所现圆光，为是灯色？为当见色？阿难，此若灯色，则非眚人何不同见，而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人见圆影者，名为何等？复次，阿难，若此圆影离灯别有，则合傍观屏帐几筵，有圆影出；离见别有，应非眼瞩，云何眚人目见圆影？是故当知，色实在灯，见病为影，影见俱眚，见眚非病，终不应言是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故。诸有智者不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见。此亦如是，目眚所成，今欲名谁‘是灯是见’？何况分别‘非灯非见’？
“云何名为同分妄见？阿难，此阎浮提，除大海水，中间平陆有三千洲。正中大洲，东西括量，大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中，其间或有三两百国，或一或二，至于三十、四十、五十。阿难，若复此中，有一小洲只有两国，唯一国人同感恶缘，则彼小洲当土众生，睹诸一切不祥境界。或见二日，或见两月，其中乃至晕适佩玦、彗孛飞流、负耳虹霓种种恶相。但此国见，彼国众生本所不见，亦复不闻。
补缺真言：南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（三遍）
诵经功德殊胜行，
无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹，
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
自皈依佛 ，当愿众生，
体解大道 ，发无上心。
自皈依法 ，当愿众生 ，
深入经藏， 智慧如海。
自皈依僧 ，当愿众生 ，
统理大众 ，一切无碍， 和南圣众。
卷二经赞：
【发明见性，真示缘尘，若能转物即能仁，离诸自观心，妙觉常春，五阴本来真。】
为了阐释真心和妄心的义理，佛陀由眼根发明出“见性”这个名相，以见性不随岁月迁变得“真”来显示攀缘尘相的“妄”。指出：“若能转物，则同如来”。
若是能够转攀缘黏粘物相的妄心为不住相的真心，离开一切相而自心观自心，则妙觉恒常春意在，就会观照到“色受想行识”这五阴本来的真性，不会为黏粘而形成的五阴虚幻相所蒙蔽。就好比前面的例子，无论拳开拳合，都是黏粘拳象而形成的妄见，若是不黏粘拳象，妙觉中自然得到真意。 https://t.cn/Rxr1RK5
【十月十四日】 ---第14篇
炉香乍热。 法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。 诚意方殷。 诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。
南无本师释迦牟尼佛（三称）
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如來真实义
南无楞严会上佛菩萨（三称）
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二
阿难言：“世人因于日、月、灯光，见种种相，名之为见。若复无此三种光明，则不能见。”
“阿难，若无明时名不见者，应不见暗；若必见暗，此但无明，云何无见？阿难，若在暗时，不见明故，名为不见；今在明时，不见暗相，还名不见。如是二相，俱名不见。若复二相自相陵夺，非汝见性于中暂无，如是则知二俱名见，云何不见？
“是故，阿难，汝今当知，见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗；见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞，四义成就。汝复应知，见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及，云何复说因缘、自然及和合相？汝等声闻，狭劣无识，不能通达清净实相。吾今诲汝，当善思惟，无得疲怠妙菩提路。”
阿难白佛言：“世尊，如佛世尊为我等辈，宣说因缘及与自然、诸和合相与不和合，心犹未开，而今更闻见见非见，重增迷闷。伏愿弘慈，施大慧目，开示我等觉心明净。”作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。
尔时，世尊怜愍阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼诸三摩提妙修行路，告阿难言：“汝虽强记，但益多闻，于奢摩他微密观照，心犹未了。汝今谛听，吾当为汝分别开示，亦令将来诸有漏者，获菩提果。
“阿难，一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者、众生别业妄见，二者、众生同分妄见。
“云何名为别业妄见？阿难，如世间人，目有赤眚，夜见灯光别有圆影，五色重叠。于意云何？此夜灯明所现圆光，为是灯色？为当见色？阿难，此若灯色，则非眚人何不同见，而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人见圆影者，名为何等？复次，阿难，若此圆影离灯别有，则合傍观屏帐几筵，有圆影出；离见别有，应非眼瞩，云何眚人目见圆影？是故当知，色实在灯，见病为影，影见俱眚，见眚非病，终不应言是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故。诸有智者不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见。此亦如是，目眚所成，今欲名谁‘是灯是见’？何况分别‘非灯非见’？
“云何名为同分妄见？阿难，此阎浮提，除大海水，中间平陆有三千洲。正中大洲，东西括量，大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中，其间或有三两百国，或一或二，至于三十、四十、五十。阿难，若复此中，有一小洲只有两国，唯一国人同感恶缘，则彼小洲当土众生，睹诸一切不祥境界。或见二日，或见两月，其中乃至晕适佩玦、彗孛飞流、负耳虹霓种种恶相。但此国见，彼国众生本所不见，亦复不闻。
补缺真言：南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（三遍）
诵经功德殊胜行，
无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹，
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
自皈依佛 ，当愿众生，
体解大道 ，发无上心。
自皈依法 ，当愿众生 ，
深入经藏， 智慧如海。
自皈依僧 ，当愿众生 ，
统理大众 ，一切无碍， 和南圣众。
卷二经赞：
【发明见性，真示缘尘，若能转物即能仁，离诸自观心，妙觉常春，五阴本来真。】
为了阐释真心和妄心的义理，佛陀由眼根发明出“见性”这个名相，以见性不随岁月迁变得“真”来显示攀缘尘相的“妄”。指出：“若能转物，则同如来”。
若是能够转攀缘黏粘物相的妄心为不住相的真心，离开一切相而自心观自心，则妙觉恒常春意在，就会观照到“色受想行识”这五阴本来的真性，不会为黏粘而形成的五阴虚幻相所蒙蔽。就好比前面的例子，无论拳开拳合，都是黏粘拳象而形成的妄见，若是不黏粘拳象，妙觉中自然得到真意。 https://t.cn/Rxr1RK5
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