觀修六道苦，生起大悲心

能夠找到、依止一位善知識是不容易的。同時想想，要能遇到佛法也很不容易，不論從哪方面來看真的都不是那麼簡單。尤其我們現在是一個修持菩提心的行者，對 我們來說最難得的事是什麼？就是能夠見到、接觸到那些正在遭受惡業、經驗痛苦的眾生，這是最難遭難遇的。就像竹巴袞列大師曾說：「比起觀修佛陀的至上，不 如觀修六道的痛苦來得有意義。」有時我們在觀想佛菩薩或一些很多手的本尊時，你其實沒什麼感覺，甚至還會懷疑：「奇怪，這麼多隻手的話，那他的肩膀在哪裡 呢？」譬如有一個本尊長了四隻手，那應該有四個肩膀才對，可是這些肩膀到底在哪呢？雖然現在各種漫畫多了，很多隻手的東西也多了，所以我們比較容易觀想， 可是過去的人就會質疑肩膀在哪裡？尤其是千手觀音，他的肩膀豈不是也要一千個？如果他只有一個肩膀，那不是怪怪的嗎？不過真有一千個肩膀的話也是怪怪的。

總之我們觀想本尊、佛菩薩時會有許多妄念想法產生，卻沒有什麼特別的感覺，所以這位大師才會說與其觀修佛菩薩的至上，不如觀修六道眾生的痛苦來得殊勝。事 實上眾生的痛苦是不需要特別去做觀修，因為你的眼睛就能看到、在你周圍就能接觸到，這是我們的親身經歷、感同身受，甚至不需要刻意去觀修，只要一想到就會 有感受，所以希望大家都可以這樣來觀想。

法王課程：菩提道燈論（第三天）
原著：阿底峽尊者
教授：第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
日期：2010年12月12日
地點：印度菩提迦耶德噶寺旁　祈願法會舞台
藏譯中、審定：堪布丹傑
聽寫：王曉苓
聽寫校對：噶瑪楚慶巴嫫
審潤：卻貝卓瑪

——这样的烦恼痼疾能否依靠自学来治愈呢？恐怕相当困难。因为佛法高深莫测，凡夫人再怎么聪明，再怎么有智慧，也难以真正通晓它的甚深意义，佛在经中言：‘’佛法无人说，虽智莫能解。‘’如果没有善知识的讲解，纵然你的世间学问再高，也很难通达佛教的深奥之义。……所以我们在修学佛法的过程中，若想真正有所收获，必须认认真真地依止善知识，没有善知识的引导，你再有智慧也无法通达佛法的奥义。

一一 一一善知识教言

#索达吉堪布[超话]# ｜《药师七佛功德经》浅释

佛语有“初中后善，文义巧妙，纯一圆满，清净鲜白，梵行之相”这些特点。佛陀的语言初善、中善、后善。世间人的语言可能最初是善的，可是后来就变成争论的因，不一定善始善终；但佛陀的语言，最初听闻、中间思维、最后修行，均为善妙。语言极具善巧，意义非常甚深，能断除众生的烦恼。
关于清净刹土有没有女人，众说纷纭。我以前也讲过，比如论典中讲邬金刹土以女士为主，叫邬金空行刹土；而极乐世界没有女人。但是按照《涅槃经》中所说，男女之相并非我们所认为的那样。经中说：“如果众生知道自己有佛性，即是大丈夫、男人，若不知道自己具有佛性，即使是男人也不叫男人，而叫女人。”还说：“依止善知识、听闻佛法、思维法义、真实修行的大丈夫叫男人；若无此四法，则不叫男人，叫畜生。”当然，佛经的教义，不同众生可以用不同方式来解读。

往生极乐世界的两大障碍——谤法罪和五无间罪。但即使是造了这些罪的人，如果经常念《药师七佛经》，祈祷这位佛陀（善名称吉祥王如来），也有往生的机会。
成佛、成就、修行不是一两天的事，大家要长期地去积累，这样一方面我们的心灵会慢慢地得以净化，另一方面，周围也会营造出一个更美好、更幸福的环境。
— — 摘自《药师七佛功德经》浅释·第一课 恩师索达吉堪布宣讲