#阜阳身边事#【美爆！阜阳文旅元素高铁专列来了】近日，由“美好安徽 迎客天下”冠名的阜阳文旅元素高铁专列正式上线运营。在专列车厢，映入眼帘的全是阜阳市的文旅宣传画面，通过扫码访问“阜阳旅游”，旅客可快速了解阜阳文旅。据了解，为配合高铁场景化宣传，阜阳文旅宣传视频在北京南站、上海站、广州南站、商合杭线沿线部分站点及安徽省内16个高铁站LED旅客信息大屏进行同步播放，以高频轮播的形式向旅客传递阜阳之美。本组冠名高铁由安徽省文化和旅游厅联合阜阳、安庆、六安、亳州、蚌埠、淮南六市共同投放，旨在助力大别山革命老区和皖北脱贫攻坚。
#春游江淮请您来# 【人文滁州▌会乎山水意，何处不风流？】
梦里下滁州，胡然块垒休？
近郊无大涧，环廓少崇丘。
胜迹由心造，华章冠世悠。
会乎山水意，何处不风流。
滁州无西涧，环滁冇皆山？
安徽滁州，位于皖东江淮之间，与南京山水相连。自古以来被誉为“金陵锁钥、江淮保障”，“形兼吴楚、气越淮扬”，“儒风之盛、夙贯淮东”。更因唐代韦应物之《滁州西涧》和宋代欧阳修之《醉翁亭记》而名满天下。
说起这两位唐宋大家的这两篇名作，便牵出两段趣事佳话。
欧阳修考证“滁州无西涧”，纷争不已
公元781年（唐德宗建中二年）韦应物出任滁州刺史后，遍游漫吟滁中名胜，佳作连连。其中七绝小品《滁州西涧》，在所有的唐诗名篇里综合排名为第十九位，其“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”句流芳后世。
两百六十多年后，公元1045年（北宋庆历五年）欧阳修出任滁州知府。作为北宋文坛盟主和史学大家，他慕名前去寻访韦应物《滁州西涧》的旧迹情怀，却突然发现：滁州之西居然并无西涧。于是不无疑惑地写道：“今州城之西，乃是丰山，无所谓西涧者。独城之北有一涧，水极浅，遇夏潦涨溢，恒为州人之患，其小亦不胜舟，又江潮不至。此岂诗家务作佳句，而实无此耶？”意为：现滁州城西的丰山之中并无西涧。城北山中倒是有一涧，只有在夏天暴雨来临，才会发作山洪，附近居民为之忧患。而它平时的水很浅，水流及小，根本无法行舟，此外江潮也到不了此，所以怎么能说“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”呢，诗人岂不是为了“务作佳句”，而无中生有吗？
后世史学家为之煞费苦心考据争辩：有人说西涧即是滁州西北五里的乌土（兔）河，而又有人说，这条河春潮也是不到的，应该是六合的芳草涧。云云。而诗界则多有大家辨之曰，诗歌创作本即虚实结合，不能与现实一一对应。是否真的有滁州西涧，不必深究，论诗不必拘泥于句句是实（明.胡应麟《诗薮》、清.王士祯《带经堂诗话》、清.沈德潜《唐诗别裁》）
郦波先生在解读这首诗时，既同意诗界大家的观点，又认为当时一定会有滁州西涧的真实存在，故韦应物才会即景抒情。一方面他列举了大量韦应物在滁州诗作中的西涧意象，另一方面，他也赞同一些学者的观点，认为这可能是欧阳修观念上的误差，即他认为西涧一定是山溪，其实西涧应该是城西平原上的小沙河水系之一。故今人一般对“西涧”的解释为“滁州城西郊的一条小溪，有人称上马河，即今天的西涧湖（原滁州城西水库）”
后人考察质疑“环滁皆山也”，困扰不休
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”欧阳修在滁州所作抒情散文《醉翁亭记》，意境优美，结构精巧，语言出色，是为千古名篇。可是令欧阳修本人亦不所料之的是，其开篇五字“环涂皆山也”，竟然也引起后人的质疑。明代藏书家、文学家郎瑛在其《七修类稿》中记叙道：“孟子曰‘牛山之木尝美矣’，欧阳子曰‘环滁皆山也’。余亲至二地，牛山乃一冈石小山，全无土木，恐当时亦难以养木；滁州四望无际，只西有琅琊。不知孟子、欧阳何以云然？”清代诗画书法家何绍基有诗云“野鸟溪云共往还，《醉翁》一操落人间。如何陵谷多迁变，今日环滁竟少山”（《东洲草堂诗钞》）。今人到滁州实地考察，亦见滁州除西面、西南、西北有一点山外，其余都是平原，既不能“环滁”，更谈不上“皆山”。
其实，这多半也是一种历史地理上的观念误差。原来，宋朝滁州的辖境与今日滁州不同。早在隋开皇九年（公元589年），便正式设立滁州建置，州治在今滁州市区，隶属于扬州江都郡。北宋建隆元年（960年），滁州领清流、全椒、来安三县，属淮南东路（淮东）。因此欧阳修所指的滁州，不是滁州城区，而是当时整个滁州行政区域，地域较大，四面有山分布。
会乎山水意，何处不风流
历史上的滁州是否有西涧？环涂是否皆山？其考据推断或许还将延续不断，却将使得这两部诗文名篇更加光彩夺目。韦应物也好，欧阳修也好，在滁州任职，皆是人生低谷期间，而《滁州西涧》和《醉翁亭记》却不见有作者丝毫的消极颓沦，反而以如此美妙的景色和情怀，书就美篇，流芳百世。
只要有了山水般的豁达澹定，无论身在何处、何时、何境，皆可从容放歌，乐在其中，洒脱风流。这正是两位古贤这两篇名作留给我们的精神财富。
梦里下滁州，胡然块垒休？
近郊无大涧，环廓少崇丘。
胜迹由心造，华章冠世悠。
会乎山水意，何处不风流。
滁州无西涧，环滁冇皆山？
安徽滁州，位于皖东江淮之间，与南京山水相连。自古以来被誉为“金陵锁钥、江淮保障”，“形兼吴楚、气越淮扬”，“儒风之盛、夙贯淮东”。更因唐代韦应物之《滁州西涧》和宋代欧阳修之《醉翁亭记》而名满天下。
说起这两位唐宋大家的这两篇名作，便牵出两段趣事佳话。
欧阳修考证“滁州无西涧”，纷争不已
公元781年（唐德宗建中二年）韦应物出任滁州刺史后，遍游漫吟滁中名胜，佳作连连。其中七绝小品《滁州西涧》，在所有的唐诗名篇里综合排名为第十九位，其“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”句流芳后世。
两百六十多年后，公元1045年（北宋庆历五年）欧阳修出任滁州知府。作为北宋文坛盟主和史学大家，他慕名前去寻访韦应物《滁州西涧》的旧迹情怀，却突然发现：滁州之西居然并无西涧。于是不无疑惑地写道：“今州城之西，乃是丰山，无所谓西涧者。独城之北有一涧，水极浅，遇夏潦涨溢，恒为州人之患，其小亦不胜舟，又江潮不至。此岂诗家务作佳句，而实无此耶？”意为：现滁州城西的丰山之中并无西涧。城北山中倒是有一涧，只有在夏天暴雨来临，才会发作山洪，附近居民为之忧患。而它平时的水很浅，水流及小，根本无法行舟，此外江潮也到不了此，所以怎么能说“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”呢，诗人岂不是为了“务作佳句”，而无中生有吗？
后世史学家为之煞费苦心考据争辩：有人说西涧即是滁州西北五里的乌土（兔）河，而又有人说，这条河春潮也是不到的，应该是六合的芳草涧。云云。而诗界则多有大家辨之曰，诗歌创作本即虚实结合，不能与现实一一对应。是否真的有滁州西涧，不必深究，论诗不必拘泥于句句是实（明.胡应麟《诗薮》、清.王士祯《带经堂诗话》、清.沈德潜《唐诗别裁》）
郦波先生在解读这首诗时，既同意诗界大家的观点，又认为当时一定会有滁州西涧的真实存在，故韦应物才会即景抒情。一方面他列举了大量韦应物在滁州诗作中的西涧意象，另一方面，他也赞同一些学者的观点，认为这可能是欧阳修观念上的误差，即他认为西涧一定是山溪，其实西涧应该是城西平原上的小沙河水系之一。故今人一般对“西涧”的解释为“滁州城西郊的一条小溪，有人称上马河，即今天的西涧湖（原滁州城西水库）”
后人考察质疑“环滁皆山也”，困扰不休
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”欧阳修在滁州所作抒情散文《醉翁亭记》，意境优美，结构精巧，语言出色，是为千古名篇。可是令欧阳修本人亦不所料之的是，其开篇五字“环涂皆山也”，竟然也引起后人的质疑。明代藏书家、文学家郎瑛在其《七修类稿》中记叙道：“孟子曰‘牛山之木尝美矣’，欧阳子曰‘环滁皆山也’。余亲至二地，牛山乃一冈石小山，全无土木，恐当时亦难以养木；滁州四望无际，只西有琅琊。不知孟子、欧阳何以云然？”清代诗画书法家何绍基有诗云“野鸟溪云共往还，《醉翁》一操落人间。如何陵谷多迁变，今日环滁竟少山”（《东洲草堂诗钞》）。今人到滁州实地考察，亦见滁州除西面、西南、西北有一点山外，其余都是平原，既不能“环滁”，更谈不上“皆山”。
其实，这多半也是一种历史地理上的观念误差。原来，宋朝滁州的辖境与今日滁州不同。早在隋开皇九年（公元589年），便正式设立滁州建置，州治在今滁州市区，隶属于扬州江都郡。北宋建隆元年（960年），滁州领清流、全椒、来安三县，属淮南东路（淮东）。因此欧阳修所指的滁州，不是滁州城区，而是当时整个滁州行政区域，地域较大，四面有山分布。
会乎山水意，何处不风流
历史上的滁州是否有西涧？环涂是否皆山？其考据推断或许还将延续不断，却将使得这两部诗文名篇更加光彩夺目。韦应物也好，欧阳修也好，在滁州任职，皆是人生低谷期间，而《滁州西涧》和《醉翁亭记》却不见有作者丝毫的消极颓沦，反而以如此美妙的景色和情怀，书就美篇，流芳百世。
只要有了山水般的豁达澹定，无论身在何处、何时、何境，皆可从容放歌，乐在其中，洒脱风流。这正是两位古贤这两篇名作留给我们的精神财富。
#文物之美#【黄釉瓷器】黄釉是汉族传统的陶瓷装饰艺术。最早出现于唐代，当时安徽淮南寿州窑、河南密县窑等都烧黄釉。但正色黄釉，还是宋代汝窑的高温黄釉——茶叶末釉。明代的黄釉有新的发展，洪武时的老僧衣即茶叶末的衍化；始于宣德的浇黄，更是明代杰出的黄釉；嘉靖以后，又有鱼子黄、鸡油黄等。入清后有康熙的淡黄，以及其后的菜尾、鼻烟、金酱等。
图1: 淡黄釉盖盒，清乾隆；
图2: 雍正款黄釉盅，清雍正；
图3: 黄釉葫芦式执壶；
图4: 黄地蓝寿字纹碗；
图5: 黄地粉彩梅鹊纹碗，清同治；
图6: 黄地墨彩花蝶纹盖盒，清光绪；
图7: 黄釉兽耳尊，清道光；
图8: 黄釉暗云龙盘，清宣统；
图9: 黄釉执壶。
图1: 淡黄釉盖盒，清乾隆；
图2: 雍正款黄釉盅，清雍正；
图3: 黄釉葫芦式执壶；
图4: 黄地蓝寿字纹碗；
图5: 黄地粉彩梅鹊纹碗，清同治；
图6: 黄地墨彩花蝶纹盖盒，清光绪；
图7: 黄釉兽耳尊，清道光；
图8: 黄釉暗云龙盘，清宣统；
图9: 黄釉执壶。
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