悟显法师 楞严经白话直解 （卷二）32

（经文）佛言。汝言因缘。吾复问汝。汝今因见。见性现前。此见为复因明有见。因暗有见。因空有见。因塞有见。阿难。若因明有。应不见暗。如因暗有。应不见明。如是乃至因空因塞。同于明暗。
复次阿难。此见又复缘明有见。缘暗有见。缘空有见。缘塞有见。阿难。若缘空有。应不见塞。若缘塞有。应不见空。如是乃至缘明缘暗。同于空塞。

（法师讲述）什么叫因缘？所谓的“因”就是亲因，如同种子。“缘”就是助缘，如同水土。佛把它分开来破掉，佛说：阿难你认为是因缘生，那我现在问你，你今天看到东西，见性现前。那你这个“见”，是因明而有？还是因暗而有、因空而有、因塞而有？佛说如果因明而有，就见不到暗。因暗而有，也见不到明。如是乃至因空因塞，同于明暗。就一样样破掉了。前面讲自然，你要甄明有自然体，“甄明”就是甄别的意思，甄别明了有自然体。他说你今天认为是因缘生，因就是亲因，你认为你见到东西是因为明？那暗现前的时候你就见不到。是因为塞？那空现前时你就见不到。今天见性能辨别明暗塞空没有障碍，所以不属于因缘。

这里再解释。
什么是缘？助缘。助缘就如同水土。
所以佛说，“复次阿难，此见缘明有见。缘暗有见。缘空有见。缘塞有见。”这一般人很容易搞错。前面是因为明。明是它的亲因，就像种子一样，“缘”是什么？助缘。就像我们一般人会认为，我有眼根，因为有光的关系、有明亮的关系，所以我见得到，或是因为黑暗，我见不到，这就变成明暗塞空是他的助缘，助发他的见性，帮助显示出来。佛他把亲因跟助缘都给破掉。助缘如同水土。所以说显示见性也不属因缘所生。不是借由明暗塞空，来助发你的见性，来显现你的见性。所以问说此见性是“缘明有见。缘暗有见。缘空有见。缘塞有见。”他说若是因为空而有见，空来给你当助缘的话，那应不见塞。“缘”就是助缘。如果你缘塞而有，若以塞为助缘的话，应不见空。前面“因”是亲因的意思，有亲因有助缘。那既然助缘也没有、亲因也没有，两个和合起来，那更不会有，所以说不属因缘。“如是乃至缘明缘暗。同于空塞。”所以同样的道理。

#智慧语录# 佛陀说在他无数次的转世中，仅转生为白狗，死后留下的白骨，堆起来比须弥山还要高，而我们在轮回中沉溺的程度只会比这更严重。现在，我们想改变这一切，就必须依赖有效、有力的方法。追求觉悟的过程，就像在一个无边无际的迷宫里突围，没有佛法的指引，我们永远都将被困在里面，原地打转。——摘自《#次第花开#》

#林孝埈1500米遗憾退赛#要么说，竞技体育场上有很多不稳定的因素，天时地利人和具备的同时，还要有运气。

林孝俊复出首秀，让人最期待的他的个人最强项（男子单人1500米）就这么遗憾地以他因伤退场而黯然落下帷幕。

而且，林孝埈不是倒在了男子个人1500米的比赛赛场，而是摔倒在了为集体争得荣誉的混合接力比赛赛场上。

面对林孝埈的遗憾，很多粉丝依旧力撑他，纷纷指责媒体，不要再把林孝埈架在神坛上、蹭他的热度炒作了。没有谁比林孝埈更想赢得复出后首站的比赛。