#虚空济[超话]##修行# 虚空体悟
雍也第六-20
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”
生活中的知与仁其实并不高深，随处可见。一个人要致力于做人的根本，即《大学》之道，只需正己修身，明德亲民，止于至善，向外攀援和祈求都是给自己设的迷局，或者是逃避努力的借口。
做任何事都要先勤恳付出，才能有所收获，不劳而获是不存在的，所以遇挫折困顿时，上不怨天，下不尤人，唯自修尔。敬畏因果，但不迷于因果。因上努力，享受播种的喜悦；果上随缘，给自己自由的天地。
早安，虚空济[心][心]

#虚空济[超话]#
雍也第六（20）
原文：
樊遲问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者，先难而后获，可谓仁矣。

樊遲：
在孔子六十八岁返回鲁国时，拜孔子为师。七十二圣贤之一，很注重内在的德行修养和农业发展。

务：专心致力于一件事情。
敬：由内在的信体现而来。
信则能入，入则能敬，敬畏但不迷在其中。
敬的是其内在的品德，迷的是可以换取所求。

简译：
樊遲问孔夫子：什么叫知？
孔子说“专心致力于自己该做的事情，不迷信和依靠或求助外在力量，这就是知，是人之根本。
樊遲又问什么是仁呢？
孔夫子回答说：仁者，先要懂得艰苦努力的奋斗和付出，然后将获得的好处利益放在最后，这就是仁”

理解：
知：
专心致志做好自己该做的事情，不依靠外力或求助别人，只是向内要求自己不断提升，因为懂得向外追求都是痛苦和无效的，即改变不了现状也不会解决根本问题，这样的思维本身就是智慧的体现，所以做好自己向内修正己身，遇到问题首先反躬自省，而后纠正思维或言行，这就是知。

仁：
要求自己艰苦努力的奋斗，自力更生不依靠外力，只是专心致力于自己该做的事情。在事情中不断完善自身【见贤思齐，见不贤而内自省】，不抱怨人事物【行有不得反求诸己】，强化自己后再看周围一切，都是美好和满足。这即是成长的收获也是仁的体现。因为没有外求，自然不会有怨。不会抱怨指责周围，不劳累迁怒他人，这其实就是内在有仁的体现。
仁的含义很宽泛：遇事先想他人是仁；做事吃苦在先，收获最后是仁；自己消化不良情绪不转移给他人是仁；同样过错不反复错是仁... ...所以仁是在事情中历练而来【力行近乎仁】，一心修仁就须一心做事。

总之：
知是我们遇事的思维方式：将向外求的思考方式转换为向内求，依靠自己内在的力量改变自身。
仁是自己言行的根本，宽厚待人、努力做事。

雍也-22

樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

樊迟问孔子怎样才算聪明，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神，但要远离它们，就可以称得上聪明了。”樊迟又问怎样才叫做有仁德，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他退居在人后，这可以说是仁了。”