很少有人会突然因为一件很小的事情就说分手的，通常，尤其是男性，他们在提出分手之前，其实做了很多的准备以及理性分析了很多情况。最后提出分手的时候，其实离第一次脑子里想想分手这个事情，已经过去了很久很久。你可以换位想想，一个人花了很久的时间，去不断的否定和你的关系。说明已经搜集了很多看似你们不合适的“证据”了。这些“证据”面前，你很难通过几次的深度沟通去改变什么。或者说，在你解决问题之前，一定要做足铺垫。那这个铺垫就可以是“断联”。为什么我说断联可以是一种复联前夕的铺垫呢？因为距离产生美，梓丹曾报上发表过一篇短文,题为(距离也是一种美)。他在文中是这样写的：人与人的交往何妨拉开一段距离。由于有了距离,所以就有了主体和客体的存在。视线通透了,看对方也长远些;而且主体和客体的位置常常可以互换。也就是当你与对方拉开距离，保持身份的独立性之后，对方才能更加客观的看待你。而不是在主体意识里面走不出来。所谓主体意识，就是对方心里觉得，你依然还会和TA有某些关联的时候，他们的主观意识依然会加注到你身上。也就是对你依然有一些不合理预期。别觉得有预期是好事情，在分手之后，不合理的预期所带来的是失望。是落空感。而不是期待。#情侣太久不见气氛有多尴尬##恋爱分手复合挽回#

很少有人会突然因为一件很小的事情就说分手的，通常，尤其是男性，他们在提出分手之前，其实做了很多的准备以及理性分析了很多情况。最后提出分手的时候，其实离第一次脑子里想想分手这个事情，已经过去了很久很久。你可以换位想想，一个人花了很久的时间，去不断的否定和你的关系。说明已经搜集了很多看似你们不合适的“证据”了。这些“证据”面前，你很难通过几次的深度沟通去改变什么。或者说，在你解决问题之前，一定要做足铺垫。那这个铺垫就可以是“断联”。为什么我说断联可以是一种复联前夕的铺垫呢？因为距离产生美，梓丹曾报上发表过一篇短文,题为(距离也是一种美)。他在文中是这样写的：人与人的交往何妨拉开一段距离。由于有了距离,所以就有了主体和客体的存在。视线通透了,看对方也长远些;而且主体和客体的位置常常可以互换。也就是当你与对方拉开距离，保持身份的独立性之后，对方才能更加客观的看待你。而不是在主体意识里面走不出来。所谓主体意识，就是对方心里觉得，你依然还会和TA有某些关联的时候，他们的主观意识依然会加注到你身上。也就是对你依然有一些不合理预期。别觉得有预期是好事情，在分手之后，不合理的预期所带来的是失望。是落空感。而不是期待。#情侣太久不见气氛有多尴尬##恋爱分手复合挽回#

词话第五十七则之辛弃疾…

此则是说稼轩《贺新郎》的，赞其章法绝妙，语语有境界，非有意为之。

此篇彭玉平的疏证再次证明：非词人的学者论词常落于学究。许多学者是理性大于感性的，说理吗，文理也是理，总得拿个框子圈圈。都五十多则了，几乎则则是批判，王国维几乎是个为了“境界”说，为了“唯美”，为了主观意念不惜错误百出且处处用心思的偏执狂，给我的感觉就是这样的。

诗词为感言，一定是感性的产物，它的逻辑为抽象逻辑，是感性基础上的秩序，这是理性思维所无法理解的，相反也一样。

其次是情感，情之深，感之切，惟当事人最真。若这样的情感发自高邈宏阔的思想境界，普通学者照样也是无法理解的。

辛弃疾何许人也？家国情怀，涵泳吐纳皆浩然天地…万里山河，我辈岂能窥量其情远？惟觉其风飙雷动…地撼山摇…云霞蒸蔚…浩荡苍茫…

王国维的诗境词境是以天地为器的，情景，是天地的情、天地的景，不是某个词人的。若计较这些零碎的名相，王国维除了是个偏执狂还能是什么。