去远方（汪国真）
我背起行囊默默去远方
转过头身后的城市已是一片雪茫茫
我不想再过那种单调的日子
我像是一条鱼生活像鱼缸
我不知道远方有什么等着我
只知道不会是地狱 也不是天堂
没有人知道我是谁
自己的命运就握在自己的手掌
我不希望远方像一个梦
让我活的舒适

也活的迷茫
我希望远方像一片海
活也活得明白
死也死得悲壮

<见闻 之 干涸的相思河>诗歌，作者: 余凤英
萧秋的寂月朦胧
照着瘦损颜容
那条相思河
已经干涸见底
不愿意再触碰
那个污秽的身体和姓名
她已沦陷在殊途
行文迤逦
已不能使我心思葱茏
不能使我梦境着彩
芳菲诗句
要等待有缘人
添上美好的注脚
让眷恋和温馨
编织成妖娆岁月
清心看过往
不问伊人流落何方
那枚心结早已变得冰冻
风化成尘
一段固执的旧情
迎来了毁灭性的伤害
命运不可阻挡地转向
高雅的魅影
在远方漫游
在花雨浴梦
那是我想握住的未来
是长久渴盼
柔眸里泪珠盈动

[注:见闻是写别人的故事]

收到中国文史出版社寄来《陈寅恪家族旧事》吴应瑜编著 2021年6月第2次印刷

史学大师陈寅恪和他的祖父陈宝箴、父亲陈三立、长兄陈师曾（衡恪）是四位名载《辞海》的杰出人物。《陈寅恪家族旧事》较全面地介绍了四位先贤及寅恪之侄“中国植物园之父”陈封怀的事迹，并对这个“文化世家”的成因作了初步探讨，对家族其他部分成员及与陈氏相关的部分人物作了简介。

义宁陈氏一家三世，为中国近世模范人家……父子秉清纯之门风，学问识解，惟取其上，所谓文化贵族。降及衡恪、寅恪一辈，犹然如此，诚所谓君子之泽也……故义宁陈氏一门，实握世运之机轴，含时代之消息，而为中国文化与学术德教所托命者也。——— 清华大学已故著名教授 吴宓

陈家三代真是文化人在近代中国命运的缩影，那种文化世家的传统，在这一家几代人身上特别浓厚；陈家三代真是文化人在近代中国抵抗命运的典型，表现出一种文化贵族式的传统精神，一种拥有自己的真理，不与流俗和光同尘，不事王侯高尚其事的精神。———清华大学著名教授 葛兆光

陈寅恪学问之所以有力量，由于优美的家风门风使然。“优美之门风”这句话，是陈先生在讲到汉以后的学术发展，很重要的一个思想学说……陈寅恪对中国学术思想史有一重要假设，即认为汉以后学校制度废弛，学术中心逐渐由官学转移到家族。家族所起的作用在于：“士族之特点既在其门风之优美，不同于凡庶，而优美之门风实基于学业之因袭。”因此可以说，魏晋南北朝以后，如果没有家学传统，就没有学术思想的建立。———— 文化部中国文化研究所首席研究员 刘梦溪 https://t.cn/A6fi0Wwq