#无忧渡[超话]#

他是捉妖师，又是一只妖。
但他不是普通的妖哦。
上古的玄豹一族肩负着守卫妖之本源的无忧树，召唤宣夜承担自己的使命。百姓对妖的日渐恐慌，也在告诉宣夜，人间已没有他生存的余地。但宣夜相信，他和女主的相爱，就是人妖可以共存最好的证明。期待你们的相守不离。

✨ @任嘉伦Allen
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某音上看到苗族的迁徙歌，蚩尤的拼法是cid youd，“蚩尤”字拼法cid youd 明显是中古汉语后的发音，和上古汉语“蚩尤”字发音明显不同（上古“蚩尤”发音类似thjw Gwɰ），这里明显是苗族祖先在中古后附会的汉族祖先传说人物，“蚩尤”大概率和现今苗族没有半毛钱的关系。

苗族这个族称也可以印证这点推测。“苗”的说法起源于“三苗”，最早见于上古典籍。

《尚书·孔传》有“三苗国名”、“三苗之国”、“三苗之君”等提法。
《尚书·正义》记载：“三苗诸候之君”。
《山海经》记载：“三苗国在赤水东”。
《汉书·地理志》师古注曰：“三苗本有苗氏之族”。
《战国策·魏策》：“昔者三苗之居，右彭蠡之波，左洞庭之水”。
《韩非子》：“三苗之不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水”。
《史记·五帝本纪》：“三苗在江淮荆州屡数为乱”。

而之后到唐代之间众多典籍不见“苗”的说法，在汉文史籍中重新出现“苗”，最早是在唐代。樊绰所著《蛮书》有“黔、泾、巴夏，四邑苗众”的记载。其后，宋朝朱辅所著《溪蛮丛笑》将“五溪蛮”区分为：“苗”、“徭”、“僚”、“仡伶”、“仡佬”五种，并认为“苗”是其中最“矫捷“者。朱熹帅潭州（治今长沙）时，招抚“苗蛮”，在长沙岳麓书院右侧特建“谕苗台”，遗迹至今犹存。可见至宋代，“苗”已比较确定地成为单一族称了。唐代大诗人白居易感叹洞庭湖深广，想到大禹治水时的情境，留下“疑是苗人顽，恃险不终役”的诗句。

由于“三苗”到“苗”两个称呼之间断代上千年，所以“苗”的说法很有可能是汉人或者苗人的中古祖先附会的“三苗”说法，也印证了“蚩尤”这个名称中古汉语的发音规则的来源。

看前世查元神反馈 是上古女巫、仙童子命。带仙缘的人元神犯错被打下来的，下来历练。这是比较常见的，大多是因情或战败。
领了上方任务下来的，这种其实比较少见。具体是什么任务只有元神和上方教主知道，自家弟子也是在经历过“领仙关”“心关”后心性很好的时候才可以知晓。

有些人打窍体感重一些，酸麻胀痛这种感觉都有，重的也会影响到自身的生活。有些体感轻一些，没什么特殊感觉，可能都不觉得自己在打窍。每个人的体质不一样,自身机缘不同，打窍的体感不能一概而论。