1862年9月14日，萨摩藩藩主的监护人岛津久光前往幕府，途经武藏国橘树郡生麦村时和商人查尔斯·里查德森、他的店员克拉克以及商人马歇尔夫妻四个英国人相遇。
日本法律规定大名出行时平民须让路，否则就是冒犯，大名手下的武士可要求对方赔罪，如果拒绝，那么可以打一顿甚至直接砍人。英国人觉得根据《英日友好条约》自己享有治外法权，不用遵守日本法律，领头的查尔斯·里查德森拒绝让路。双方争执时马歇尔夫人的马直接奔着岛津久光冲过去，撞到了他的座驾。
按日本传统，冲撞大名是很严重的冒犯事件，加上查尔斯·里查德森对峙时没少出粗口，于是岛津久光手下的奈良原喜左卫门、海江田信义等人拔刀把查尔斯·里查德森砍翻在地，把另两个英国佬砍伤，马歇尔夫人没受伤害。查尔斯·里查德森身中十几刀，肠子洒了一地，没抢救价值，为了不浪费医疗资源，由武士帮忙给了个痛快，另两人被送去救治。
英国代理公使约翰·尼尔从德川幕府那里勒索了十万英镑赔偿金，1863年8月又带舰队前往鹿儿岛，对萨摩藩兴师问罪。8月12日英国舰队抵达鹿儿岛后送了一封国书，要求对方惩罚凶手，赔偿二万五千英镑。
萨摩藩主岛津忠义接到国书后表示自己持保留态度，提议双方次日面谈。次日双方代表展开了会谈。英国人对萨摩藩印象不好，认为他们属于有叛乱倾向的地方势力，和他们支持幕府的大政策不相符。萨摩藩认为英国佬支持德川幕府，不是好东西。
谈判中英国代表提出交出萨摩藩藩主手下的肇事凶手，萨摩藩一方的翻译福泽谕吉直接给翻译成要求交出萨摩藩藩主由英国处置。岛津忠义不干了，这事和自己关系不大，英国人这个要求明显是幕府的阴谋，于是谈判破裂，英国舰队和萨摩藩的炮台大战一场。结果英国人获胜，萨摩藩击伤三艘英舰。意识到萨摩藩比幕府更能打后英国转变了态度，和萨摩藩交好。萨摩藩认识到了西方的先进，改变了“攘夷”的态度，力主开国，成为后来明治维新的主力之一。英国人索要的两万五千英镑，萨摩藩是向幕府借了钱以后才支付，最终没有归还。

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伍迪不仅是个天才导演编剧，还是一个天才演员，最喜欢影片里艾维用尽各种方法去打破交流障碍的时候，排队的时候拉着身后聒噪媒介理论的男士跟早就等在旁边的马歇尔·麦克尔汉直接对话，要不然就直接对着屏幕侃侃而谈，焦虑地时候拉着不同路人说出内心独白。但影片主要讲的还是对爱的思考，当有爱存在的时候，彼此都觉得很重要相互欣赏氛围可爱，但爱消失了后一切回归理性，重要性、可爱、欣赏都随之消失，在爱里有人会成长，有人只是一次次受创。艾维就是那个因为内心深层的对身份的焦虑，对很多世界问题的深度担忧，让他在爱里总是没有进步，因为他要的东西比爱本身更多。

《懂得爱》晨读 Day 8

关于“物化”

这个月正在读的两本书总是在内容上出现惊人的吻合，而且往往还是在同一天，这实在令我惊叹。马歇尔提醒我们小心别把自己当作“椅子”看待，麦基卓和黄焕祥则谈到了“人物化彼此”的现象——虽是不同的理论，却都在提醒我们“别忘了自己是个人”。

关于“镜映”

关系中，我们是彼此的一面镜子。经由你，我看到“我”——未必是真实的我，却容易形成对自我的认同。就像张德芬在《活出全新的自我》一书中写到的：“感觉对方高高在上，是因为在你心中有个低低在下的自己。”

我想，镜映的正确打开方式或许是双向的：把自己磨成平面镜，或无论对方拿什么镜子来照，都看向自己真实的样貌。

关于“界限与心墙”

界限是我们和他人之间有弹性、可移动的界面，是关系双方基于“为自己负责”的默契所共同守护的无形边界。

而心墙则是一道厚到无法穿透的墙，缺乏弹性和敏感度，只认内外，不分敌友——自我防卫的同时，也把友好来访的宾客拒之门外了。

界限帮助我们更多看到彼此作为“人”的部分，弹性灵活，以人为本。心墙容易使人“物化”，将心与心彼此分隔，只求扮演好各自的角色。心墙与界限，有招与无招，有形与无形，有限与无限……