#感恩认识你[超话]#
真理是唯一的，真理是永恒不变的，真理就掌握在我们手中，就看你会不会用心，就看你怎么样用心，非智莫能见，非智莫能修，非智莫能证。
佛门有句口头禅：“真空不空，妙有不有”。很多人只会讲这句话，却不知道它的真实妙义所在，这叫一瓶子不满，半瓶子晃荡，只知其然而不知其所以然。今天我们打破砂锅问到底，把这个问题彻底搞明白。
为什么真空不空呢？真空真空，看似没有，清净本然，其实是真有，这个“有”不是因为变现才有。而是万法在没有变现之前，我们真心本性本来就有，它是以一种无形无相的性具功德含藏在我们心里，（其实讲含藏都是方便说，究竟讲一心当下即是三藏，三藏当下即是一心）虽然真实存在，但是眼睛看不见，只有用心才能见。所以勉为其难，强词夺理我们把它说了个“有”；虽然看不见摸不着，但是我们刻骨铭心，深信不疑就知道它真实存在。明白这个这个道理，就叫真空不空，真空的当下即是妙有。
为什么妙有不有呢？妙有妙有，看似真有，其实不有，它是幻有，所以叫了个妙有。如同我们人不是死了才知道自己会死，没死之前我们就知道总有一天自己会死掉，只是迟早的问题。世间无量的万法刹那刹那都在变化，无常时时事事处处都在我们身边，比如，人有生老病死；植物有成住坏空；矿物有生住异灭；这个世间耳闻目睹身受的一切万法，只能为我们所用，而不能为我们所有。因为相是生灭的，但他们的本性是不生不灭的，所以生灭的当下即是不生不灭，妙有的当下即是真空，所以叫妙有不有，妙有的当下即是真空。
我们的真心本来面目，你不能讲它是空，也不能讲它是有。如果讲真空“空”的话，万法从哪里来呢？如果讲妙有“有”的话，真心无生作何解呢？所以你不能讲它空，也不能讲它有。但是，你也不能讲它不是空，也不能讲它不是有，它可以随缘现空现有。
比如我们的手（对应我们的真心本性），你不能讲我们的手就是拳头（拳头对应真空），如果手是拳的话，那它就不能变掌了；你也不能讲我们的手就是掌（手掌对应妙有），如果手是掌的话，那它就不能变拳了。事实上我们的手，它既可以变拳也可以变掌，在掌和拳的后边还有一个能现拳能现掌的手（这句话很重要）。真心本来面目如同我们的手是一个道理，所以我们的真心本来面目，非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，这就是中道了义，就是圆融圆满圆通的如来藏性。
我们从次第的角度来观照，藏教偏有（仅仅停留在妙有这个位置），执有昧空，执事昧理了；而通教又偏空（仅仅停留在真如这个位置，它还没达到真真如性），执空昧有，执理昧事了;前者是执相迷性不能悟性；后者是执性破相不能悟相。各偏一边，都是不圆满的。圆教是真空现妙有，妙有悟真空，离性不能现相，离相不能悟性，即性即相，即相即性，性相一如，空有不二。唯有圆教，知妄即真，妄真同二真最圆满。所以佛在《楞严经》讲：“真非真恐迷，我常不开演”，佛讲了一“真”，世间人就执着了这个真，佛讲了一个“妄”，世间人就执着了这个妄，其实从佛法的角度来讲，“真”是对“非真”讲的，非真的当下即是真；“非真”是对“真”讲的，真的当下即是非真，真非真就是我，我就是真非真，我们不能以世间人的心态和逻辑来衡量佛法，更不能以偏盖全这样就失去了佛法真实的法理法义。
真真如性。非空非有非中，当下即空即有即中，现空现有显现中。空藏当下就是大气球手套的全体，就是一心三藏。不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。空不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。真空本来不空，妙有本来非有。空是对有讲的，有是对空请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
真理是唯一的，真理是永恒不变的，真理就掌握在我们手中，就看你会不会用心，就看你怎么样用心，非智莫能见，非智莫能修，非智莫能证。
佛门有句口头禅：“真空不空，妙有不有”。很多人只会讲这句话，却不知道它的真实妙义所在，这叫一瓶子不满，半瓶子晃荡，只知其然而不知其所以然。今天我们打破砂锅问到底，把这个问题彻底搞明白。
为什么真空不空呢？真空真空，看似没有，清净本然，其实是真有，这个“有”不是因为变现才有。而是万法在没有变现之前，我们真心本性本来就有，它是以一种无形无相的性具功德含藏在我们心里，（其实讲含藏都是方便说，究竟讲一心当下即是三藏，三藏当下即是一心）虽然真实存在，但是眼睛看不见，只有用心才能见。所以勉为其难，强词夺理我们把它说了个“有”；虽然看不见摸不着，但是我们刻骨铭心，深信不疑就知道它真实存在。明白这个这个道理，就叫真空不空，真空的当下即是妙有。
为什么妙有不有呢？妙有妙有，看似真有，其实不有，它是幻有，所以叫了个妙有。如同我们人不是死了才知道自己会死，没死之前我们就知道总有一天自己会死掉，只是迟早的问题。世间无量的万法刹那刹那都在变化，无常时时事事处处都在我们身边，比如，人有生老病死；植物有成住坏空；矿物有生住异灭；这个世间耳闻目睹身受的一切万法，只能为我们所用，而不能为我们所有。因为相是生灭的，但他们的本性是不生不灭的，所以生灭的当下即是不生不灭，妙有的当下即是真空，所以叫妙有不有，妙有的当下即是真空。
我们的真心本来面目，你不能讲它是空，也不能讲它是有。如果讲真空“空”的话，万法从哪里来呢？如果讲妙有“有”的话，真心无生作何解呢？所以你不能讲它空，也不能讲它有。但是，你也不能讲它不是空，也不能讲它不是有，它可以随缘现空现有。
比如我们的手（对应我们的真心本性），你不能讲我们的手就是拳头（拳头对应真空），如果手是拳的话，那它就不能变掌了；你也不能讲我们的手就是掌（手掌对应妙有），如果手是掌的话，那它就不能变拳了。事实上我们的手，它既可以变拳也可以变掌，在掌和拳的后边还有一个能现拳能现掌的手（这句话很重要）。真心本来面目如同我们的手是一个道理，所以我们的真心本来面目，非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，这就是中道了义，就是圆融圆满圆通的如来藏性。
我们从次第的角度来观照，藏教偏有（仅仅停留在妙有这个位置），执有昧空，执事昧理了；而通教又偏空（仅仅停留在真如这个位置，它还没达到真真如性），执空昧有，执理昧事了;前者是执相迷性不能悟性；后者是执性破相不能悟相。各偏一边，都是不圆满的。圆教是真空现妙有，妙有悟真空，离性不能现相，离相不能悟性，即性即相，即相即性，性相一如，空有不二。唯有圆教，知妄即真，妄真同二真最圆满。所以佛在《楞严经》讲：“真非真恐迷，我常不开演”，佛讲了一“真”，世间人就执着了这个真，佛讲了一个“妄”，世间人就执着了这个妄，其实从佛法的角度来讲，“真”是对“非真”讲的，非真的当下即是真；“非真”是对“真”讲的，真的当下即是非真，真非真就是我，我就是真非真，我们不能以世间人的心态和逻辑来衡量佛法，更不能以偏盖全这样就失去了佛法真实的法理法义。
真真如性。非空非有非中，当下即空即有即中，现空现有显现中。空藏当下就是大气球手套的全体，就是一心三藏。不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。空不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。真空本来不空，妙有本来非有。空是对有讲的，有是对空请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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3⃣️ 《法华经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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30句宝藏文案
1.其实雨不大 是风搞得紧张
2.不需要建议 不需要认同 我喜欢就值得
3.求之不得往往不求而得
4.毕竟你是太阳 不是我一个人的光
5.五颜六色的生活 不能乱七八糟的过
6.感同身受这个词 根本不适合聆听者
7.空有一身热爱 却入不了这山海
8.放松点 不用和每个人都要好 也不用被每个人都喜欢
9.前程似锦 未来可期
10.风说了许多 把夏天注的盈满
11.希望有人觉得认识我是件幸运的事
12.我们都不是好演员 我藏不住热情 你演不出喜欢
13.你比夏天26度的空调西瓜还对我胃口
14.让自己快乐快乐这才叫做意义
15.喜欢现在的生活 有趣有盼 努力上进
16.想让每个平凡的日子里溢出欢喜
17.慵懒的的午后阳光 短暂的放空 也很珍惜
18.日子平淡 好在我喜欢
19.拥有快乐 储蓄热爱
20.分享日常是快乐 得到回应就快乐加倍
21.把温柔与浪漫藏在晚安里
22.忠于自己热爱生活
23.见者有份 好事发生
24.生活总是一团糟 好在我用吃和睡觉填补了
25.日子渺小重复 却都是幸福
26.生活总会难过但好运也会如期而至
27.这是很长 很好的人生
28.很多事情没有来日方长我要现在就快乐
29.治愈生活的良方 就是保持对生活的热爱
30.认真生活 就能找到被人生偷藏起来的糖果
1.其实雨不大 是风搞得紧张
2.不需要建议 不需要认同 我喜欢就值得
3.求之不得往往不求而得
4.毕竟你是太阳 不是我一个人的光
5.五颜六色的生活 不能乱七八糟的过
6.感同身受这个词 根本不适合聆听者
7.空有一身热爱 却入不了这山海
8.放松点 不用和每个人都要好 也不用被每个人都喜欢
9.前程似锦 未来可期
10.风说了许多 把夏天注的盈满
11.希望有人觉得认识我是件幸运的事
12.我们都不是好演员 我藏不住热情 你演不出喜欢
13.你比夏天26度的空调西瓜还对我胃口
14.让自己快乐快乐这才叫做意义
15.喜欢现在的生活 有趣有盼 努力上进
16.想让每个平凡的日子里溢出欢喜
17.慵懒的的午后阳光 短暂的放空 也很珍惜
18.日子平淡 好在我喜欢
19.拥有快乐 储蓄热爱
20.分享日常是快乐 得到回应就快乐加倍
21.把温柔与浪漫藏在晚安里
22.忠于自己热爱生活
23.见者有份 好事发生
24.生活总是一团糟 好在我用吃和睡觉填补了
25.日子渺小重复 却都是幸福
26.生活总会难过但好运也会如期而至
27.这是很长 很好的人生
28.很多事情没有来日方长我要现在就快乐
29.治愈生活的良方 就是保持对生活的热爱
30.认真生活 就能找到被人生偷藏起来的糖果
#外语交流论坛[超话]#
中文日语]
【名無縛解脱回向】
楞厳経名相概念巻八819。
名無縛解脱回向:
これが九回向位菩薩の境地である。
彼はいつも事あるごとに
在道を念じ、自在を念じ。
煩悩は菩提なり。
苦しむことは法身なり。
製造は解脱である。
例えば
今無実の罪で刑務所に入れば
あなたは楽しいですか?
自分で自分に問いかける。
環境に良い悪いはありません。
善し悪しがあるのは我々の心である。
私たちの目の前で
光あり闇あり
甘いも甘いも、悪いも悪いも。
同分妄見の仕業だ。
その理屈がわからなくては、
号泣するんだよ!
私たちはあまりにも惨めに生きています
今やっと解放されました!
私たちは今運命通を開いていませんが
君は死を疑ったことがあるか
無量苦を食ったな?
少しも疑っていないのだろうか。
だから限りなく感謝すべきです
如来蔵大法
これは命を救う方法です
他人に要求しなくても
ここに立っていると解放される。
【名无缚解脱回向】
楞严经名相概念 卷八 819.
名无缚解脱回向：
这是九回向位菩萨的境界。
他时时事事处处，
念念在道，念念自在。
烦恼即菩提，
受苦即是法身，
造业即是解脱。
比如说，
如果现在你蒙冤入狱，
你快乐不快乐？
要自己问自己。
环境没有好坏，
有好坏的是我们这个心。
在我们眼见中
有光明黑暗、
香甜苦辣、是非好坏，
都是同分妄见在作怪。
把这个道理搞明白，
你要嚎啕大哭啊！
我们活得太悲惨了，
现在终于解脱了！
我们现在虽然没开宿命通，
你怀疑不怀疑过去世
吃了无量苦啊？
是不是一点点都不怀疑？
所以我们应该无限地感恩
如来藏大法，
这是救命的法宝，
不需要求别人，
站在这里就解脱。#百科英语人生##每日一善英语##电影佛教小视频#
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️过五关 度六将 证菩提（第五次修订版）
▶️https://t.cn/A6MwJegH
2⃣️ 如是我闻真实义（第五次修订版）
▶️https://t.cn/A6cRsYHR
3⃣️ 《法华经讲记》▶️ https://t.cn/A6crHAFl
4⃣️ 《楞严经讲记》▶️ https://t.cn/A6crHAF0
5⃣️ 《心经讲记》▶️ https://t.cn/A6crHAF8
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》▶️ https://t.cn/A6crHAFj
以上为法华论坛最新链接地址#宝宝的少女心#
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楞厳経名相概念巻八819。
名無縛解脱回向:
これが九回向位菩薩の境地である。
彼はいつも事あるごとに
在道を念じ、自在を念じ。
煩悩は菩提なり。
苦しむことは法身なり。
製造は解脱である。
例えば
今無実の罪で刑務所に入れば
あなたは楽しいですか?
自分で自分に問いかける。
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善し悪しがあるのは我々の心である。
私たちの目の前で
光あり闇あり
甘いも甘いも、悪いも悪いも。
同分妄見の仕業だ。
その理屈がわからなくては、
号泣するんだよ!
私たちはあまりにも惨めに生きています
今やっと解放されました!
私たちは今運命通を開いていませんが
君は死を疑ったことがあるか
無量苦を食ったな?
少しも疑っていないのだろうか。
だから限りなく感謝すべきです
如来蔵大法
これは命を救う方法です
他人に要求しなくても
ここに立っていると解放される。
【名无缚解脱回向】
楞严经名相概念 卷八 819.
名无缚解脱回向：
这是九回向位菩萨的境界。
他时时事事处处，
念念在道，念念自在。
烦恼即菩提，
受苦即是法身，
造业即是解脱。
比如说，
如果现在你蒙冤入狱，
你快乐不快乐？
要自己问自己。
环境没有好坏，
有好坏的是我们这个心。
在我们眼见中
有光明黑暗、
香甜苦辣、是非好坏，
都是同分妄见在作怪。
把这个道理搞明白，
你要嚎啕大哭啊！
我们活得太悲惨了，
现在终于解脱了！
我们现在虽然没开宿命通，
你怀疑不怀疑过去世
吃了无量苦啊？
是不是一点点都不怀疑？
所以我们应该无限地感恩
如来藏大法，
这是救命的法宝，
不需要求别人，
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