深甚精要指导——咏给明就仁波切

有一天，我（明就仁波切）和父亲祖古乌金仁波切一起静静坐着，在禅修当中，我朝上瞥了一眼，惊讶地看到父亲也正俯视着我。

“孩子，你在禅修吗？”他问。

“是的！”我自豪地回答，因父亲终于注意到我而满溢着欢喜。

我的回答似乎让他觉得很有趣，他停了一会儿，然后轻轻告诉我：“不要禅修。”

我的自豪瞬间丧失。

已经好几个月了，我尽最大的努力去模仿所有来亲近父亲的禅修行者。我学会一些简短的祈愿文，姿势标准地坐着，并且努力让自己混乱的心平静下来。

“我认为我应该要禅修的。”我用颤抖的声音说着。

“禅修是个骗局，”父亲答道。

“当我们试图去控制心或者抓住某个经验时，就见不到当下此刻本具的圆满。”他指向窗外继续说：“向外直视那湛蓝的天空，纯净的觉知就像虚空，无限而开放。它永远都在这里。你不需要制造它，唯一要做的就只是安歇在其中。”

那一瞬间，我所有关于禅修的希望和期待都放掉了，有了一瞥超越时间之觉性的经验。

几分钟后，父亲继续说：“一旦你认识到觉性，就没有什么事要做的了。不需要禅修或以任何方法来改变你的心。”

“如果没什么事要做的了，”我问：“意思是我们不必修持吗？”

“虽然没什么事要做，你确实必需让自己娴熟这个认识。”

“你也必需培养菩提心和虔敬心，并永远以回向功德来封印你的修持，愿一切有情也都能认得自己的本性。我们仍然需要修持的原因，是因为一开始，我们对自心的真实本性仅只是了解而已。

然而，借着一再一再地让自己熟悉这种了解，最终它将转化为直接体验。但即使到那时候，我们仍然需要修持。体验是不稳定的，因此假若我们不继续让自己熟悉这纯净的觉性，我们可能又看不见它，而再次陷入自己的各种念头和情绪中。

另一方面，如果我们精勤修持，这体验将转化为永不失去的证悟。这就是大圆满的道。”

陈衡哲的家国情怀[玫瑰]

1.记得我在美国读书的时候，有人问起我是不是赔款学生（Indemnity Student）时，我总感到一种说不出的惭愧与羞愤。这个感觉，在我心中，至今还不曾消灭。（1933）

2.即是在大难当前的时期中，每一个人都应该咬着牙齿，先把自己的身体培植到受得起磨折的程度。然后再把自己造成一个有用的专门人才，各在各的本分之内，把能力与知识弄得充充实实的，听候国家的征求与使用。但最基本的预备却是在人格的一方面。（1935）

3.假若我们能把自己的种种享乐，放到一个角落里去，把国家与人道，移置到我们生命的中心点来，我们便将立刻感到一种恬淡静寂的味道，觉得身心自由，不为物役了。

4.我们不但要学着过一点刻苦的生活，并且还应该抱一个不怕死的决心。这个决心是我们人格的火洗礼，受过这个洗礼的人，还有什么工作不能做，什么重任不能负，什么精神与身体上的享受不能牺牲？

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陈衡哲，1914年考入清华留学生班，是公费留美的第一批女大学生。1918年获文学学士学位。1920年获硕士学位。同年应蔡元培之邀回国，先后在北大、川大、东南大学任教授。

图，1927年陈衡哲与子女在京

#每日宜善[超话]#
想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客我们本可承受这世界，假若它浑身坚固快到二点时雨停了，黄色的太阳光从云隙间泻下来，仿佛世间万象终于握手言欢了。在这温馨的光照中，惟独房檐的滴雨声响个以前觉得生活苦，后来有了你，到处都是甜味。 ​​​有人用一生的时间来留着一个人，但对方只用了一刹那就决定离开。永恒的爱情，是来自单方面的心甘情愿总有那么一些时年。怀揣着急切被他人检阅的悲伤和激情，对路途有过分单纯的幻想和过分执拗的回忆