享梦游伙合人➕❶
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我们很容易足满于现状因,为只能看到眼前所以就以为眼的前就是一,切也只有把自放己在这样优的质圈子里,才能成为一不个断精的进人呀
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鸯掘摩罗经二《增一阿含经-31-38.6》
闻如是。
一。
1.一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时。有众多比丘,入舍卫城乞食。
闻王波斯匿宫门外,有众多人民,于中举手唤呼皆称怨:“国界有贼名鸯掘魔,极为凶暴,杀害生类不可称计,无慈悲于一切众生,国界人民无不厌患,日取人杀以指为鬘,故名为指鬘,唯愿大王当往共战。”
2.是时,众多比丘乞食已,还诣祇洹精舍,收摄衣钵,以尼师檀着肩上,往至世尊所,头面礼足,在一面坐。
尔时,众多比丘白世尊言:“我等众多比丘,入舍卫城乞食,见众多人民在王宫门外,称怨诉辞:今王国界,有贼名鸯掘魔,为人凶暴,无有慈心,杀于一切众生,人亡国虚皆由此人,又取人指以为华鬘。”
3.尔时,世尊闻彼比丘语已,即从座起,默然而行。
是时,世尊寻到彼所,诸有取薪、负草、犁作之人、及牧牛羊者、见世尊诣彼道,各白佛言:“沙门,沙门。勿从彼道,所以然者?此路侧有贼名鸯掘魔,于中止住,诸有人民,欲就此道者,要集十人、或二十人、或三十、四十、五十人,犹不得过,尽为鸯掘魔所擒获。然沙门瞿昙,独无有侣,为鸯掘魔所触娆者,于事不省。”
世尊虽闻此语,故进不住。
4.尔时,鸯掘魔母,持食诣鸯掘魔所。
是时,鸯掘魔便作是念:‘吾指鬘为充数不乎?’
是时,即数指未充数,复更重数,唯少一人指。
是时,鸯掘魔左右顾视,求觅生人,欲取杀之,然四远顾望,亦不见人。便作是念:‘我师有教,若能害母者,必当生天,我今母躬来在此,即可取杀之,得指充数,生于天上。 ’
是时,鸯掘魔左手捉母头,右手拔剑,而语母言:“小住,阿母,是时。”
世尊便作是念:‘此鸯掘魔当为五逆。’即放眉间相,光明普照彼山林。
是时,鸯掘魔见光明已,复语母言:“此是何光明,照此山林?将非国王集诸兵众,攻伐我身乎? ”
时母告曰:“汝今当知,此非日月火光,亦非释、梵天王光明。”
尔时,其母便说此偈:
“此非火光明,非日月释梵, 鸟狩不惊怖,和鸣殊于常。 此光极清净,使人悦无量, 必是尊最胜,十力至此间, 于天世人中,天眼睹世界, 故欲度汝身,世尊来至此。”
是时,鸯掘魔闻佛音响,欢喜踊跃,不能自胜,便作是语:“我师亦有教诫而敕我曰:设汝能害母。并杀沙门瞿昙者。必生梵天上。”
是时,鸯掘魔语母曰:“母,今且住,我先取沙门瞿昙杀,然后当食。 ”
是时,鸯掘魔即放母,而往逐世尊。
5.遥见世尊来,亦如金聚,靡所不照,见已、并笑而说是语:“今此沙门,定在我手,必杀不疑。其有人民,欲行此道者,皆集大众,而行此道。然此沙门,独无伴侣,我今当取杀之。 ”
是时,鸯掘魔即拔腰剑,往逆世尊。
是时,世尊寻还复道,徐而行步。而鸯掘魔奔驰而逐,亦不能及如来。
是时,鸯掘魔白世尊言:“住、住,沙门。”
世尊告曰:“我自住耳,汝自不住。”
是时,彼鸯掘魔并走,遥说此偈:
“去而复言住,语我言不住 。 与我说此义,彼住我不住 。”
尔时,世尊以偈报曰:
“世尊言已住,不害于一切, 汝今有杀心,不离于恶原。 我住慈心地,愍护一切人, 汝种地狱苦,不离于恶原。 ”
是时,鸯掘魔闻此偈已,便作是念:‘我今审为恶耶?又师语我言:此是大祠,获大果报,能取千人杀,以指作鬘者,果其所愿,如此之人,命终之后,生善处天上。设取所生母、及沙门瞿昙杀者,当生梵天上。’
是时,佛作威神,神识[忄+霍]寤:‘诸梵志书籍,亦有此言:如来出世甚为难遇,时时亿劫乃出。彼出世时,不度者令度,不解脱者令得解脱。彼说灭六见之法,云何为六?言有我见者,即说灭六见之法。无有我者,亦与说灭无有我见之法。言有我见、无有我见,亦与说有我见、无我见之法。复自观察、说观察之法。自说无我之法。亦非我说、亦非我不说之法。若如来出世,说此灭六见之法。’
‘又我奔走之时,能及象、马、车乘、亦及人民,然此沙门行不暴疾,然今日不能及此,必当是如来。’
是时。鸯掘魔便说此偈:
“尊今为我故,而说微妙偈, 恶者今识真,皆由尊威神。 即时舍利剑,投于深坑中, 今礼沙门迹,即求作沙门。 ”
是时,鸯掘魔即前白佛言:“世尊,唯愿听作沙门。”
世尊告曰:“善来,比丘。”
即时鸯掘魔便成沙门,着三法衣。
尔时,世尊便说此偈:
“汝今以剃头,除结亦当尔。 结灭成大果,无复愁苦恼。”
是时,鸯掘魔闻此语已,即时诸尘垢尽,得法眼净。
尔时,世尊将鸯掘魔比丘,还诣舍卫城祇洹精舍。
6.是时,王波斯匿集四部之众,欲往攻伐贼鸯掘魔。
是时,王便作是念:‘我今可往至世尊所,以此因缘,具白世尊。若世尊有所说者,当奉行之。’
尔时,王波斯匿即集四部之兵,往世尊所,头面礼足,在一面坐。
尔时,世尊问王曰:“大王,今日欲何所至,尘污身体,乃至于斯?”
波斯匿王白佛言:“我今国界,有贼名鸯掘魔,极为凶暴,无有慈心于一切众生,使国丘荒,人民流迸,皆由此贼。彼今取人杀之,以指为鬘,此是恶鬼,非为人也,我今欲诛伐此人。”
世尊告曰:“若当大王见鸯掘魔信心坚固,出家学道者,王当奈之何? ”
王白佛言:“知复如何,但当承事供养,随时礼拜。然复,世尊。彼是恶人,无毫厘之善,恒杀害,能有此心出家学道乎?终无此理。”
是时,鸯掘魔去世尊不远,结跏趺坐,正身正意,系念在前。
尔时,世尊伸右手指示王曰:“此是贼鸯掘魔。”
王闻此语,便怀恐怖,衣毛皆竖。
世尊告王:“勿怀恐怖,可往至前,自当悟王意耳。”
是时王闻佛语,即至鸯掘魔前,语鸯掘魔曰:“汝今姓谁?”
鸯掘魔曰:“我姓伽伽。母名满足。”
是时,王礼足已,在一面坐。
尔时,王问曰:“善乐此正法之中,勿有懈怠,修清净梵行,得尽苦际。我当尽形寿供养衣被、饮食、床卧具、病瘦医药。”
是时,鸯掘魔默然不对。
王即从座起,头面礼足,还诣世尊所,头面礼足,在一面坐。
是时,王复白佛言:“不降者使降,不伏者使伏。甚奇,甚特。曾所不有,乃能降伏极恶之人。唯愿大尊,受命无穷,长养生民。蒙世尊恩,得免此难,国事猥多,欲还城池。”
世尊告曰:“王知是时。”
尔时,国王即从座起,头面礼足,便退而去。
7.尔时。鸯掘魔作阿练若,着五纳衣,到时持钵,家家乞食,周而复始。着补纳弊坏之衣,极为粗丑,亦复露坐,不覆形体。
是时,鸯掘魔在闲静之处,自修其行,所以族姓子,出家学道者,欲修无上梵行,生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受胎,如实知之。
时,鸯掘魔便成罗汉,六通清彻,无有尘垢,已成阿罗汉。
8.到时,着衣持钵,入舍卫城乞食。
是时,有妇女临产甚难,见已,便作是念:‘众生类极为苦痛,受胎无限。’
是时,鸯掘魔食后,收摄衣钵,以尼师檀着肩上,往至世尊所,头面礼足,在一面坐。
尔时。鸯掘魔白世尊言:“我向着衣持钵,入舍卫城乞食,见一妇人身体重妊。是时,我便作是念:众生受苦,何至于斯?”
世尊告曰:“汝今往彼妇人所,而作是说:我从贤圣生已来,未曾杀生,持此至诚之言,使此母人胎得无他。”
鸯掘魔对曰:“如是,世尊。”
是时,鸯掘魔即其日,着衣持钵,入舍卫城,往至彼母人所。
语彼母人曰:“我从贤圣生已来,更不杀生,持此至诚之言,使胎得解脱。 ”
是时,母人胎即得解脱。
9.是时,鸯掘魔城中乞食。
诸男女大小见之,各各自相谓言:“此名鸯掘魔,杀害众生不可称计,今复在城中乞食。 ”
是时,城中人民,各各以瓦石打者、或有以刀斫者,伤坏头目,衣裳裂尽,流血污体。即出舍卫城,至如来所。
是时,世尊遥见鸯掘魔头目伤破,流血污衣而来。见已,便作是说:“汝今忍之,所以然者,此罪乃应永劫受之。”
是时,鸯掘魔至世尊所,头面礼足,在一面坐。
尔时,鸯掘魔在如来前,便说此偈:
“坚固听法句,坚固行佛法, 坚固亲善友,便成灭尽处。 我本为大贼,名曰鸯掘魔, 为流之所㵱,蒙尊拔济之。 今观自归业,亦当观法本, 今以逮三明,成就佛行业。 我本名无害,杀害不可计 , 今名真谛实,不害于一切, 设复身口意,都无害心识, 此名无杀害,何况起思想。 弓师能调角,水人能调水, 巧匠调其木,智者自调身, 或以鞭杖伏,或以言语屈, 竟不加刀杖,今我自降伏。 人前为过恶,后止不复犯, 是照于世间,如云消月现, 人前为过恶,后止不复犯, 是照于世间,如云消日现。 比丘老少壮,修行佛法行, 是照于世间,如彼月云消, 比丘老少壮,修行佛法者, 是照此世间,如彼日云消。 我今受痛少,饮食自知足, 尽脱一切苦,本缘今已尽, 更不受死迹,亦复不乐生, 今正待时节,欢喜而不乱。
是时,如来可鸯掘魔所说。”
是时,鸯掘魔以见如来然可之,即从座起,礼世尊足,便退而去。
闻如是。
一。
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尔时。有众多比丘,入舍卫城乞食。
闻王波斯匿宫门外,有众多人民,于中举手唤呼皆称怨:“国界有贼名鸯掘魔,极为凶暴,杀害生类不可称计,无慈悲于一切众生,国界人民无不厌患,日取人杀以指为鬘,故名为指鬘,唯愿大王当往共战。”
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是时,即数指未充数,复更重数,唯少一人指。
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是时,鸯掘魔去世尊不远,结跏趺坐,正身正意,系念在前。
尔时,世尊伸右手指示王曰:“此是贼鸯掘魔。”
王闻此语,便怀恐怖,衣毛皆竖。
世尊告王:“勿怀恐怖,可往至前,自当悟王意耳。”
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是时,王礼足已,在一面坐。
尔时,王问曰:“善乐此正法之中,勿有懈怠,修清净梵行,得尽苦际。我当尽形寿供养衣被、饮食、床卧具、病瘦医药。”
是时,鸯掘魔默然不对。
王即从座起,头面礼足,还诣世尊所,头面礼足,在一面坐。
是时,王复白佛言:“不降者使降,不伏者使伏。甚奇,甚特。曾所不有,乃能降伏极恶之人。唯愿大尊,受命无穷,长养生民。蒙世尊恩,得免此难,国事猥多,欲还城池。”
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尔时,国王即从座起,头面礼足,便退而去。
7.尔时。鸯掘魔作阿练若,着五纳衣,到时持钵,家家乞食,周而复始。着补纳弊坏之衣,极为粗丑,亦复露坐,不覆形体。
是时,鸯掘魔在闲静之处,自修其行,所以族姓子,出家学道者,欲修无上梵行,生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受胎,如实知之。
时,鸯掘魔便成罗汉,六通清彻,无有尘垢,已成阿罗汉。
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是时,有妇女临产甚难,见已,便作是念:‘众生类极为苦痛,受胎无限。’
是时,鸯掘魔食后,收摄衣钵,以尼师檀着肩上,往至世尊所,头面礼足,在一面坐。
尔时。鸯掘魔白世尊言:“我向着衣持钵,入舍卫城乞食,见一妇人身体重妊。是时,我便作是念:众生受苦,何至于斯?”
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