解深密经白话文：6 与真理相应的净化道路

2014-02-21 

　　彼果境界受，亦有四种：一者依持受，二者资具受，三者受用受，四者顾恋受。於有余依涅槃界中，果末成满受一切已灭，领彼对治，明触生受③，领受共有④ ，或复彼果已成满受。又二种受一切已灭，唯现领受明触生受，於无余依涅槃界中，般涅槃时此亦永灭。是故说言，於无余依涅槃界中，一切诸受无余永灭。
　　尔时，世尊说是语已，复告慈氏菩萨曰：善哉善哉!善男子!汝今善能依止圆满最极清净妙瑜伽道，请问如来。汝於瑜伽已得决定最极善巧，吾已为汝宣说圆满最极清净妙瑜伽道，所有一切过去未来正等觉者，已说当说皆亦如是。诸善男子若善女人，皆应依此勇猛精进，当正修学。
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
　　於法假立瑜伽中，若行放逸失大义，
　　依止此法及瑜伽，若正修行得大觉。
　　见有所得求免离，若谓此见为得法，
　　慈氏彼去瑜伽速，譬如大地与虚空。
　　利生坚固而不作，悟已勤修利有情，
　　智者作此穷劫量，使得最上离染喜。
　　若人为欲而说法，彼名舍欲还取欲，
　　愚痴得法无价宝，反更游行而乞匈。
　　於诤谊杂戏论著，应舍发起上精进，
　　为度诸天及世间，於此瑜伽汝当学。
　　尔时，慈氏菩萨复白佛言：世尊!於是解深密法门中，当何名此教?我当云何奉持?
　　佛告慈氏菩萨曰：善男子!此名瑜伽了义之教，於此瑜伽了义之教汝当奉持。
　　说此瑜伽了义教时，於大会中，有六百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心；三百千声闻远尘离垢，於诸法中得法眼净；一百五十千声闻诸漏永尽，心得解脱；七十五千菩萨获得广大瑜伽作意。
　　注释
　　①所依麁重受：根据身体内感觉器官而来的感受活动。
　　②彼果境界受：根据外部感知对象而来的感受活动。
　　③明触生受：智慧与自然界相接触，产生出与智慧相伴的感受活动。
　　④领受共有：即对自然界的感受活动。

已辟谷5天，今天开始复食，先要吃两天稀饭过度一下，本次辟谷非常轻松，工作出差都不耽误，精力和平常一样。

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观音心咒即是六字大明咒，丨若此戴持之人。以手触于余人之身。蒙所触者是人速得菩萨之位。若是戴持之人。见其男子女人童男童女。乃至异类诸有情身。如是得所见者。悉皆速得菩萨之位。丨
我理解的是修六字大明咒戴六字大明咒的人，用手碰到的众生，包括看到的众生都很快得到菩萨的果位！

文殊智慧咒功德：
文殊菩萨智慧咒能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门，事事
如意。
由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无
尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸
三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。
同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求
世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永
尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提
”。所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得
智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。
所以，能戴上这个手环的福主有福报啊！

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两种颜色，蓝色代表清净，放左手腕排除毒素业障。
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其实无论左手右手戴，还是两个手都戴上，都具备这两种功能！

只要戴就好！
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