#美文分享# 《最动人的含笑花》
文：林清玄
如果要我选择一种最喜欢的花的名字，我会投票给一种极平凡的花：“含笑”。
说含笑花平凡是一点也不错，在乡下，每一家院子里它都是不可少的花，与玉兰、桂花、七里香、九重葛、牵牛花一样，几乎是随处可见，它的花形也不稀奇，拇指大小的椭圆形花隐藏在枝叶间，粗心的人可能视而不见。
比较杰出的是它的香气，含笑之香非常浓盛，并且清明悠远，邻居家如果有一棵含笑开花，香气能飘越几里之远，它不像桂花香那样含蓄，也不如夜来香那样跋扈，有一点接近玉兰花之香，潇洒中还保有风度，维持着一丝自许的傲慢。含笑虽然十分平民化，香味却是带着贵气。
含笑最动人的还不是香气，而是名字，一般的花名只是一个代号，比较好的则有一点形容，像七里香、夜来香、百合、夜昙都算是好的。但很少有花的名字像含笑，是有动作的，所谓含笑，是似笑非笑，是想笑未笑，是含羞带笑，是嘴角才牵动的无声的笑。
记得小时候有一次见到含笑开花了，我从院子里跑进屋里，见到人就说：“含笑开了，含笑开了！”说着说着，感觉那名字真好，让自己的嘴角也禁不住带着笑，又仿佛含笑花真是因为笑而开出米白色没有一丝杂质的花来。
第一位把这种毫不起眼的小白花起名为“含笑”的，是值得佩服的人，可想而知，他一定是在花里看见了笑意，或者自己心里饱含喜悦，否则不可能取名为含笑。
含笑花不仅有象征意义，也能贴切说出花的特质，含笑花和别的花不同，它是含苞时最香，花瓣一张开，香气就散走了。而且含笑的花期很长，一旦开花，从春天到秋天都不时在开，让人感觉到它一整年都非常喜悦，可惜含笑的颜色没有别的花多彩，只能算含蓄地在笑着罢了。
知道了含笑种种，使我们知道含笑花固然平常，却有它不凡的气质和特性。
但我也知道，“含笑”虽是至美的名字，这种小白花如果不以含笑为名，它的气质也不会改变，它哪里在乎我们怎么叫它呢？它只是自在自然地生长，并开花，让它的香远扬而已。
在这个世界上，许多事物都与含笑花一样，有各自的面目，外在的感受并不会影响它们，它们也从来不为自己辩解或说明，因为它们的生命本身就是最好的说明，不需要任何语言。反过来，当我们面对没有语言，沉默的世界时，我们能感受到什么呢？
在日本极有影响力的白隐禅师，他曾设计过一则公案，就是“只手之声”，让学禅的人参一只手有什么声音。后来“只手之声”成为日本禅法重要的公案，他们最爱参的问题是：“两掌相拍有声，如何是只手之声？”或者参：“只手无声，且听这无声的妙音。”
我们翻看日本禅者参“只手之声”的公案，有一些真能得到启发，例如：
老师问：“你已闻只手之声，将作何事？”
学生答：“除杂草，擦地板，师若倦了，为师按摩。”
老师问：“只手的精神如何存在？”
学生答：“上拄三十三天之顶，下抵金轮那落之底，充满一切。”
老师问：“只手之声已闻，如何是只手之用？”
学生答：“火炉里烧火，铁锅里烧水，砚台里磨墨，香炉里插香。”
老师问：“如何是十五之前的只手，十五以后的只手，正当十五的只手？”
学生伸出右手说：“此是十五以前的只手。”
伸出左手说：“此是十五日以后的只手。”
两手合起来说：“此是正当十五日的只手。”
老师问：“你既闻只手之声，且让我亦闻。”
学生一言不发，伸手打老师一巴掌。
一只手能听到什么声音呢？在一般人可能是大的迷惑，但禅师不仅能听见只手之声，在最广大的眼界里从一只手竟能看见华严境界的四法界（理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界）。
有禅师伸出一只手说：“见手是手，是事法界。见手不是手，是理法界。见手不是手，而见手又是手，是理事无碍法界。一只手忽而成了天地，成了山川草木森罗万象，而森罗万象不出这只手，是事事无碍法界。”
可见一只手真是有声音的！日本禅师的概念是传自中国，中国禅师早就说过这种观念。
例如云岩禅师问道吾禅师说：“大悲菩萨用许多手眼做什么？”道吾说：“如人夜半背手摸枕子。”云岩说：“我会也！”道吾：“汝作么生会？”云岩说：“遍身是手眼！”道吾：“道太煞道，只道得八成。”云岩说：“师兄作么生？”道吾说：“通身是手眼！”
通身是手眼，这才是禅的真意，那须仅止于只手之声？
从前，长沙景岑禅师对弟子开示说：“尽十方世界是沙门一只眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。”这岂止是一只手的声音！十方世界根本就与自我没有分别。
一只手的存在是自然，一朵含笑花的开放也是自然，我们所眼见或不可见的世界，不都是自然的存在着吗？
即使世界完全静默，有缘人也能听见静默的声音，这就是“只手之声”还有只手的色、香、味、触、法。在沉默的独处里，我们听见什么？在噪闹的转动里，我们没听见的又是什么呢？
有的人在满山蝉声的树林中坐着，也听不到蝉声；有的人在哄闹的市集里走着，却听见了蝉声。
对于后者，他能在含笑花中看见饱满的喜悦，听见自己的只手之声；对于前者，即使全世界向他鼓掌，也是惘然，何况只是一朵花的含笑。
摘自：《不闻，是一种清净》
文：林清玄
如果要我选择一种最喜欢的花的名字，我会投票给一种极平凡的花：“含笑”。
说含笑花平凡是一点也不错，在乡下，每一家院子里它都是不可少的花，与玉兰、桂花、七里香、九重葛、牵牛花一样，几乎是随处可见，它的花形也不稀奇，拇指大小的椭圆形花隐藏在枝叶间，粗心的人可能视而不见。
比较杰出的是它的香气，含笑之香非常浓盛，并且清明悠远，邻居家如果有一棵含笑开花，香气能飘越几里之远，它不像桂花香那样含蓄，也不如夜来香那样跋扈，有一点接近玉兰花之香，潇洒中还保有风度，维持着一丝自许的傲慢。含笑虽然十分平民化，香味却是带着贵气。
含笑最动人的还不是香气，而是名字，一般的花名只是一个代号，比较好的则有一点形容，像七里香、夜来香、百合、夜昙都算是好的。但很少有花的名字像含笑，是有动作的，所谓含笑，是似笑非笑，是想笑未笑，是含羞带笑，是嘴角才牵动的无声的笑。
记得小时候有一次见到含笑开花了，我从院子里跑进屋里，见到人就说：“含笑开了，含笑开了！”说着说着，感觉那名字真好，让自己的嘴角也禁不住带着笑，又仿佛含笑花真是因为笑而开出米白色没有一丝杂质的花来。
第一位把这种毫不起眼的小白花起名为“含笑”的，是值得佩服的人，可想而知，他一定是在花里看见了笑意，或者自己心里饱含喜悦，否则不可能取名为含笑。
含笑花不仅有象征意义，也能贴切说出花的特质，含笑花和别的花不同，它是含苞时最香，花瓣一张开，香气就散走了。而且含笑的花期很长，一旦开花，从春天到秋天都不时在开，让人感觉到它一整年都非常喜悦，可惜含笑的颜色没有别的花多彩，只能算含蓄地在笑着罢了。
知道了含笑种种，使我们知道含笑花固然平常，却有它不凡的气质和特性。
但我也知道，“含笑”虽是至美的名字，这种小白花如果不以含笑为名，它的气质也不会改变，它哪里在乎我们怎么叫它呢？它只是自在自然地生长，并开花，让它的香远扬而已。
在这个世界上，许多事物都与含笑花一样，有各自的面目，外在的感受并不会影响它们，它们也从来不为自己辩解或说明，因为它们的生命本身就是最好的说明，不需要任何语言。反过来，当我们面对没有语言，沉默的世界时，我们能感受到什么呢？
在日本极有影响力的白隐禅师，他曾设计过一则公案，就是“只手之声”，让学禅的人参一只手有什么声音。后来“只手之声”成为日本禅法重要的公案，他们最爱参的问题是：“两掌相拍有声，如何是只手之声？”或者参：“只手无声，且听这无声的妙音。”
我们翻看日本禅者参“只手之声”的公案，有一些真能得到启发，例如：
老师问：“你已闻只手之声，将作何事？”
学生答：“除杂草，擦地板，师若倦了，为师按摩。”
老师问：“只手的精神如何存在？”
学生答：“上拄三十三天之顶，下抵金轮那落之底，充满一切。”
老师问：“只手之声已闻，如何是只手之用？”
学生答：“火炉里烧火，铁锅里烧水，砚台里磨墨，香炉里插香。”
老师问：“如何是十五之前的只手，十五以后的只手，正当十五的只手？”
学生伸出右手说：“此是十五以前的只手。”
伸出左手说：“此是十五日以后的只手。”
两手合起来说：“此是正当十五日的只手。”
老师问：“你既闻只手之声，且让我亦闻。”
学生一言不发，伸手打老师一巴掌。
一只手能听到什么声音呢？在一般人可能是大的迷惑，但禅师不仅能听见只手之声，在最广大的眼界里从一只手竟能看见华严境界的四法界（理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界）。
有禅师伸出一只手说：“见手是手，是事法界。见手不是手，是理法界。见手不是手，而见手又是手，是理事无碍法界。一只手忽而成了天地，成了山川草木森罗万象，而森罗万象不出这只手，是事事无碍法界。”
可见一只手真是有声音的！日本禅师的概念是传自中国，中国禅师早就说过这种观念。
例如云岩禅师问道吾禅师说：“大悲菩萨用许多手眼做什么？”道吾说：“如人夜半背手摸枕子。”云岩说：“我会也！”道吾：“汝作么生会？”云岩说：“遍身是手眼！”道吾：“道太煞道，只道得八成。”云岩说：“师兄作么生？”道吾说：“通身是手眼！”
通身是手眼，这才是禅的真意，那须仅止于只手之声？
从前，长沙景岑禅师对弟子开示说：“尽十方世界是沙门一只眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。”这岂止是一只手的声音！十方世界根本就与自我没有分别。
一只手的存在是自然，一朵含笑花的开放也是自然，我们所眼见或不可见的世界，不都是自然的存在着吗？
即使世界完全静默，有缘人也能听见静默的声音，这就是“只手之声”还有只手的色、香、味、触、法。在沉默的独处里，我们听见什么？在噪闹的转动里，我们没听见的又是什么呢？
有的人在满山蝉声的树林中坐着，也听不到蝉声；有的人在哄闹的市集里走着，却听见了蝉声。
对于后者，他能在含笑花中看见饱满的喜悦，听见自己的只手之声；对于前者，即使全世界向他鼓掌，也是惘然，何况只是一朵花的含笑。
摘自：《不闻，是一种清净》
【克尔凯郭尔谈“明确与简单”】
K：如果你内心没有什么意义模糊的东西，那么你面对上帝就是纯粹地简单。有一样东西，是魔鬼的所有狡猾和一切诱惑的陷阱所无法突袭和捕获的，这就是简单……正因为在百合和飞鸟那里没有意义模糊的东西，所以百合与飞鸟不可能被引入诱惑中。魔鬼在没有意义模糊的地方是无奈的，诱惑在没有意义暧昧的地方是无奈的……但是如果有，哪怕只是极小极小的一丁点“意义模糊的东西”的影子，那么，魔鬼就是强大的，并且诱惑就开始狩猎……它的猎物叫“一个人的灵魂”。
，：“简单”是需要达到的，而不是回归的地方。
K：如果你内心没有什么意义模糊的东西，那么你面对上帝就是纯粹地简单。有一样东西，是魔鬼的所有狡猾和一切诱惑的陷阱所无法突袭和捕获的，这就是简单……正因为在百合和飞鸟那里没有意义模糊的东西，所以百合与飞鸟不可能被引入诱惑中。魔鬼在没有意义模糊的地方是无奈的，诱惑在没有意义暧昧的地方是无奈的……但是如果有，哪怕只是极小极小的一丁点“意义模糊的东西”的影子，那么，魔鬼就是强大的，并且诱惑就开始狩猎……它的猎物叫“一个人的灵魂”。
，：“简单”是需要达到的，而不是回归的地方。
韩彦花艺：
花艺培训 | 花艺师的生活，你认为是什么样子的？
身为一名花艺师，很多人都会好奇花艺师的生活是什么样的？其实花艺行业，更多的是情怀的承载，对于花艺的热爱以及热情。
但是，对于现实中的花艺师来说，更多的是先生存，其次才是情怀。花店老板并不等同于花艺师，而花艺师也不等同于花店老板
相对而言，花艺师赚钱的时间更多了
这个捧花需要百合，玫瑰，尤加利......嗯，那个花盒需要月季，桔梗，满天星....你问我为什么这么忙？因为你睡懒觉的时候，我已经开始赚钱啦！一到节日，花束，网红花盒，各种订单满天飞。
花艺必须全职吗？当然不一定。自己有份工作，平时接接花单。其实我只是赚钱时间比你更多了一点而已。可能这就是传说中，一把剪刀走天下的生活吧！
向往的追求，当梦想融入生活
我的梦想是拥有一家花店。阳光洒下，玻璃房里插着花，即使现在的我还没有花店，但我的生活已经融入了我的梦想。看着电视，偶尔送自己一束流行花艺，给自己的生活增添无尽的色彩。
有人说打刺，剪枝，换水...还是会辛苦吧？我只会说，如果是热爱它，那么就算再累感觉更多的还会是幸福。
大街小巷，更善于发现美，理解美
你说路边的花草是野花野草？才不是，你看，这朵花可以用来做新郎胸花，那个枝叶做手捧点缀是极好的。给我两分钟，编个独特的花环送给你。
所谓成就感就是愿望与现实达到平衡产生的一种心理感受。可能就是用生活中最普通的东西去创造花艺世界的灵感作品。才是花艺师最大的成就感吧！
逢节送礼，那都不是事
总说挑礼物难，你能难倒花艺师吗？天天和美的东西接触，审美能力当然是不用多说啦~配色，设计，经过我的眼，肯定是美的不可方物。
贵不贵无所谓，但设计感必须足！什么，送花？那不就是分分钟的事了嘛！每逢过节困扰男女生的问题，在花艺师的眼里就跟吃饭喝水一样简单。
人送外号：美的缔造者
相较于每天8小时面对电脑高辐射的白领，每天面对鲜花的花艺师，真是称得上是上帝的宠儿。传情达意的方式有很多，有人选择华丽的珠宝，有人选择浓情蜜意的巧克力，而花艺师却选择了最具自然气息的——鲜花。
通过对花材的修剪，排列组合，创作出一个个精美的花艺作品，小到插花、植物摆放，大到酒店、婚礼，花艺师无一不精。制造美，生产美，就是我们花艺师的宗旨！
咨询热线：13710901267
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但是，对于现实中的花艺师来说，更多的是先生存，其次才是情怀。花店老板并不等同于花艺师，而花艺师也不等同于花店老板
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向往的追求，当梦想融入生活
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有人说打刺，剪枝，换水...还是会辛苦吧？我只会说，如果是热爱它，那么就算再累感觉更多的还会是幸福。
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所谓成就感就是愿望与现实达到平衡产生的一种心理感受。可能就是用生活中最普通的东西去创造花艺世界的灵感作品。才是花艺师最大的成就感吧！
逢节送礼，那都不是事
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贵不贵无所谓，但设计感必须足！什么，送花？那不就是分分钟的事了嘛！每逢过节困扰男女生的问题，在花艺师的眼里就跟吃饭喝水一样简单。
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通过对花材的修剪，排列组合，创作出一个个精美的花艺作品，小到插花、植物摆放，大到酒店、婚礼，花艺师无一不精。制造美，生产美，就是我们花艺师的宗旨！
咨询热线：13710901267
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