#随便唠唠# 对待生不生二胎的态度,我和老吴是一致的,想等自己百年归老后,孩子能有个伴,遇事能商量,有困难有人能拉一把,也算是互相督促对方成长。
但对身边还没生二胎的朋友,我不敢催。我又没出钱出力,催别人干嘛。各人有各人想法,每个人的家庭环境也不一样,最重要的是别人二胎不二胎也不妨碍你啊[挖鼻][挖鼻][挖鼻] https://t.cn/RJAMrCd
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最近一周不二工作很忙,早出晚归,回家还要加班,跟我说话的时间都没有,我一个人待着,没有发生什么有趣的事情。
我不太喜欢他因为忙因为累就忽略身边的人,问他什么都不好好回答,这种性格不讨喜。
这一周基本都是在单位吃早餐,有一天去的晚,我最爱的肉包子没有了,没有肉包子的早餐就没了灵魂,于是问同事要了麦片代替。很久没吃麦片了,偶尔吃一次感觉还不错。
最近在玩一个叫“众人回忆的餐厅”的游戏,讲了老爷爷离开之后,老奶奶独自开一家餐厅,邂逅很多人,大家都有自己的故事。剧情真是温暖中带着刀片,牵动人的内心。
这一周看的电视依然是蜡笔小新。看了乡村爱情的结局预告,大家又都原谅了谢广坤,他又要在下一部戏里作了。想给编剧寄刀片,这种三观尽毁的剧是怎么过审的?要我写,一定会把谢广坤写得很凄惨。
还有就是我买的基金都跌成了 ,我就不抛,看它什么时候能跌没。以后再买基金,就剁手。
这一周更了两篇文章,值得表扬,《雾行者》半个月还没有看完,要自我反省。
这一周就是这样,希望下一周的自己能更优秀。
我不太喜欢他因为忙因为累就忽略身边的人,问他什么都不好好回答,这种性格不讨喜。
这一周基本都是在单位吃早餐,有一天去的晚,我最爱的肉包子没有了,没有肉包子的早餐就没了灵魂,于是问同事要了麦片代替。很久没吃麦片了,偶尔吃一次感觉还不错。
最近在玩一个叫“众人回忆的餐厅”的游戏,讲了老爷爷离开之后,老奶奶独自开一家餐厅,邂逅很多人,大家都有自己的故事。剧情真是温暖中带着刀片,牵动人的内心。
这一周看的电视依然是蜡笔小新。看了乡村爱情的结局预告,大家又都原谅了谢广坤,他又要在下一部戏里作了。想给编剧寄刀片,这种三观尽毁的剧是怎么过审的?要我写,一定会把谢广坤写得很凄惨。
还有就是我买的基金都跌成了 ,我就不抛,看它什么时候能跌没。以后再买基金,就剁手。
这一周更了两篇文章,值得表扬,《雾行者》半个月还没有看完,要自我反省。
这一周就是这样,希望下一周的自己能更优秀。
莊清河師傅: 靈明不昧
狂心歇處幻身融,
內外根塵色即
洞澈靈明無罣礙,
千差萬別一時通。
—圓瑛法師
做夢的時候,夢里有大千世界,有風雲雨霧、有父母兒女,動物植物等,但夢醒之後,大千世界的風雲雨霧、父母兒女、動物植物等萬事萬物,是不是當下就圓通在做夢的一個人身上了。
沒做夢的時候,人是清醒的,比喻我們的真心本性,靈明不昧。做夢的時候,人是糊塗的,夢境也不能自在控制,這就是妄想,也是詩里說的狂心。
所以只要狂心停歇、妄想消失,自然就會從夢中醒過來了。當從夢中醒過來之後,夢里的那些哭哭笑笑、恩怨情仇,是不是變得很可笑啦?
已經醒來的那個人,會跟自己夢里的那些人和事計較嗎?夢中的那些人、那些事還不是做夢者當人當下的一個妄想變現出來的,能和誰去計較呢?
入道:
弟子們,六識故然是生死根本,入道,成道亦不離六根。 俗語曰:「六根門頭放光動地」,我們只要觀照六根,尤其是耳根最為方便。
要知道,當觀照時,狂心頓歇,歇即菩提。 菩提現前,是名見道,然而並非有一物現前,也非有有一法可見;於當時,心境泰然,平常。
觀照不失,偶有憶想,念起,認由它們如行雲流水,不必特地起心制止。 穿衣的時候穿衣,吃飯的時候吃飯,心住道上。 功行日久,心中坦蕩蕩,一絲不掛,無住生心。
行道:
在掌握了修行的重點之後(無住生心),要發大心,要隨緣渡他,要與物無間。
佛像前,上香,供水,供燈; 當觀此物與我不二,我是香,我是水,我是燈,普遍虛空法界,覺悟眾生。
一切有香,有水,有燈的地方,皆有我在那邊,於鼻根的聞性,身根的觸性,眼根的視覺性,啓發眾生六根的根性,令他們從生死流出,住於覺地。
行道時,心境一如,法界一體,觀法如如,淨穢兩邊,是我本體,俱不捨離,也不依怙。
觀十法界情與無情乃我一心變現,華藏世界海及三賢十聖,佛,乃是我清淨平等覺心變現;六道乃善心及貪嗔痴悪念所造作。
若在一法上有所執著,乃是自心取自心,把實相轉成虛幻境界相,皆是退轉。
然而,弟子們,師傅真正希望的是您們都可以証入佛境:
「方便智為燈,照見心境界,欲究真法性,一切無所見。」
究竟佛果,歸無所得
狂心歇處幻身融,
內外根塵色即
洞澈靈明無罣礙,
千差萬別一時通。
—圓瑛法師
做夢的時候,夢里有大千世界,有風雲雨霧、有父母兒女,動物植物等,但夢醒之後,大千世界的風雲雨霧、父母兒女、動物植物等萬事萬物,是不是當下就圓通在做夢的一個人身上了。
沒做夢的時候,人是清醒的,比喻我們的真心本性,靈明不昧。做夢的時候,人是糊塗的,夢境也不能自在控制,這就是妄想,也是詩里說的狂心。
所以只要狂心停歇、妄想消失,自然就會從夢中醒過來了。當從夢中醒過來之後,夢里的那些哭哭笑笑、恩怨情仇,是不是變得很可笑啦?
已經醒來的那個人,會跟自己夢里的那些人和事計較嗎?夢中的那些人、那些事還不是做夢者當人當下的一個妄想變現出來的,能和誰去計較呢?
入道:
弟子們,六識故然是生死根本,入道,成道亦不離六根。 俗語曰:「六根門頭放光動地」,我們只要觀照六根,尤其是耳根最為方便。
要知道,當觀照時,狂心頓歇,歇即菩提。 菩提現前,是名見道,然而並非有一物現前,也非有有一法可見;於當時,心境泰然,平常。
觀照不失,偶有憶想,念起,認由它們如行雲流水,不必特地起心制止。 穿衣的時候穿衣,吃飯的時候吃飯,心住道上。 功行日久,心中坦蕩蕩,一絲不掛,無住生心。
行道:
在掌握了修行的重點之後(無住生心),要發大心,要隨緣渡他,要與物無間。
佛像前,上香,供水,供燈; 當觀此物與我不二,我是香,我是水,我是燈,普遍虛空法界,覺悟眾生。
一切有香,有水,有燈的地方,皆有我在那邊,於鼻根的聞性,身根的觸性,眼根的視覺性,啓發眾生六根的根性,令他們從生死流出,住於覺地。
行道時,心境一如,法界一體,觀法如如,淨穢兩邊,是我本體,俱不捨離,也不依怙。
觀十法界情與無情乃我一心變現,華藏世界海及三賢十聖,佛,乃是我清淨平等覺心變現;六道乃善心及貪嗔痴悪念所造作。
若在一法上有所執著,乃是自心取自心,把實相轉成虛幻境界相,皆是退轉。
然而,弟子們,師傅真正希望的是您們都可以証入佛境:
「方便智為燈,照見心境界,欲究真法性,一切無所見。」
究竟佛果,歸無所得
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