《蓝莲花》13章
十三
正在烦恼之际，我一抬头，正好望见河对面庙子坡上那棵大榕树。要不，去长寿寺看看吧，慧觉师傅善能替人排忧解难，或许他能帮我出出主意，也好。
撑开岸边那只小船，轻飘飘荡过月牙河，穿过莲花丛，来到河对面的庙子坡下。
回首遥望月牙河，金光点点，千层漪涟，水映花，花照水，相依相伴，缠绵悱恻。
拾阶而上，原想先去看一眼军叔，但走到学校后面时就听见孩子们清亮的读书声，想必军叔正在上课，何必打扰他呢。先去寺庙再回来见他也不迟。
还是老路，还是那一级一级的石阶，只是包谷苗长高了些，舅舅也走了。在上次第一眼见到慧觉师傅的地方，不知咋的感觉很特别，停下脚仔细再看，又与别处没什么两样。怕是自己与他有缘吧，与他有缘，也就是与佛有缘。佛主显灵了？
上了庙子坡，看见慧觉师傅正在寺门前劈柴。我走上前，双手合十，“师傅好，弟子前来拜望。”
他抬头望见是我，裂嘴笑了，“阿弥陀佛，磊磊，怎么称自己是弟子啊？”
“因为与你有缘，你是师傅，我自然是弟子。”
“还挺能化缘啊，化到师傅这里来了。不过你我之间心心相印即可，心中有佛，就与佛有缘，那些个形式都是虚的，还是真点才好。”慧觉师傅竟与上次见到时判若两人，我心中不免有些疑惑。
“你怎么不像佛家弟子了？”我直言不讳。
“怎么说？你也不像佛家弟子啊。”他将一截树桩立在石头上，一斧下去，劈为两瓣。
“佛家弟子当天天跪在佛前诵经修行，哪像你，跑到寺外干体力活的？”我认真地说。
“磊磊啊，你真的让我好失望。”慧觉师傅拿长袖擦了一把额头的汗，一屁股坐在那堆木头上，“本以为你跟我是一样的心，现在看来，高估你了，你还得继续在凡间修为啊。佛是什么，佛不是立在庙堂里空想无为才是佛，佛是一种境界，一种心境，修为是没有空间和时间限制的。佛来自自然的善，你心如自然，也就心里有佛，佛会将你的这种善行化为精神能量，帮你更接近大自然之大象，也就是至真至善至美之境界。你我都是凡体，并非我坐在寺庙里才是修行，你涉身世间万象中能修得佛心更是难得，所以我说，我们都是一样的心，明白了吗？”他的这一番大道理我似懂非懂，既然把我当成跟他一样的人，这样也好，交个和尚朋友，心中从此没有烦恼。
出于好奇，我故意试探他是作弄我还是真心把我当个朋友，“你见过我军叔不？你看他算不算佛家弟子啊？”
“你仁军叔？他跟我说他想归依佛门，我跟他说佛是无门的，所以也就无所谓归与不归了。他心中尘念太多，所以烦恼也多，自然难与佛交心，不过，我指与他一条路，但他说走不通，所以，只能说他与佛无缘。”慧觉师傅的话让我倒吸一口凉气，军叔想出家当和尚？天啊，幸好慧觉师傅不要他，如果要了他，我这辈子就不能跟他在一起了。
“你给他指的是什么路啊？这么玄的。”我知道慧觉师傅只是不想让军叔作和尚罢了，什么与佛有缘无缘的，全是借口。
“就那条，白云上边，天路，你能过去吗？”慧觉师傅一脸和善地微笑着，静静地等我回答。
我闭起眼睛，这个问题难不倒我，初中一年级我就跟马帅练禅宗的瑜伽冥想功夫。“其实不难，我不走，但我过去了，路就在我心里，现在我既不在此处，也不在彼处，在天地间。”
“嗯，你心里是有一层境界，虽然不是太透，但起码说明你的心境是空的。好好修为，能生万象。中午就在我这里吃斋饭怎么样？”慧觉师傅说完，带我从偏门走进寺中的厨房，这里设施简陋，一个锅灶，一个案板，一把菜刀，一个电饭煲。阳光从墙上的石洞中射进来，一束一束的，清辉满地。他先打了两碗米，淘洗罢倒进电饭煲里，用木瓢舀够水，插上电开始蒸米饭。
我看得心里酸酸的，慧觉师傅一回头，对我豁然一笑，“走，咱去摘点菜，我自己种的，有莴笋还有甘蓝豆角黄瓜蕃茄，很多人都想尝尝呢，说是佛地的菜，能长生不老的。”
望着慧觉师傅的菜地，我真的难以想象，他是怎么一个人天天伺候这些菜一点点长大，心如止水的人，才能熬得住这种寂寞吧。
摆上桌的饭菜清汤寡水，但慧觉师傅吃得很香。我细细地将米饭还有菜放在嘴里嚼着，只想品出一种淡泊的滋味。这样清淡的生活，我也是从来没经历过的，而慧觉师傅一过就是三十年，不觉得乏味吗？我想问，但我始终没有说出口，用心去体会他的喜怒哀乐，就是与他交心。我们很多时候都是在对人说一些违心的话，不说，反倒是对他的尊重。
吃过饭，我说想看看他的卧室，因为我听说和尚一般都坐着睡觉。这样的苦行僧似的日子，慧觉师傅也是这么过的吗？看过之后，我的心里更难受。那张木床算得上是老古董了，一张席子，一个枕头，一床薄被，一个蚊帐。唉，慧觉啊，每天清灯古佛旁，连睡觉都这么冷清，难道，你就不想换一种方式生活吗？
我眼泪情不自禁流下来，恰好被慧觉师傅看到了，“怎么啦？”他帮我拭了泪，对我挑了挑浓黑的眉毛，“是不是心疼我了？多情是好事，也是坏事。多情的人容易迷失心智，就像你现在看不到我心里的世界一样，懂了吗？你不是喜欢蓝莲花的吗？”
“我没有说不喜欢，只是觉得那样很苦。”我说的是实话。
“可我喜欢这样的日子，清心寡欲，想自己所想，念自己所念，看浮云流水，人的这一生，苦中作乐，是大智慧，你以后会懂的。”和慧觉师傅站在那一池蓝莲花前，他的话我不懂，是真的不懂，我承认，佛学太深奥，也很简单，只是一个悟，悟透了，你也就成了佛。
唉，我真的不该来这里，不该走近慧觉师傅，因为我隐隐感到，他的心，就像我喜欢的那首歌里的蓝莲花，清澈高远，对生活没有遗憾。我自惭形秽。
十三
正在烦恼之际，我一抬头，正好望见河对面庙子坡上那棵大榕树。要不，去长寿寺看看吧，慧觉师傅善能替人排忧解难，或许他能帮我出出主意，也好。
撑开岸边那只小船，轻飘飘荡过月牙河，穿过莲花丛，来到河对面的庙子坡下。
回首遥望月牙河，金光点点，千层漪涟，水映花，花照水，相依相伴，缠绵悱恻。
拾阶而上，原想先去看一眼军叔，但走到学校后面时就听见孩子们清亮的读书声，想必军叔正在上课，何必打扰他呢。先去寺庙再回来见他也不迟。
还是老路，还是那一级一级的石阶，只是包谷苗长高了些，舅舅也走了。在上次第一眼见到慧觉师傅的地方，不知咋的感觉很特别，停下脚仔细再看，又与别处没什么两样。怕是自己与他有缘吧，与他有缘，也就是与佛有缘。佛主显灵了？
上了庙子坡，看见慧觉师傅正在寺门前劈柴。我走上前，双手合十，“师傅好，弟子前来拜望。”
他抬头望见是我，裂嘴笑了，“阿弥陀佛，磊磊，怎么称自己是弟子啊？”
“因为与你有缘，你是师傅，我自然是弟子。”
“还挺能化缘啊，化到师傅这里来了。不过你我之间心心相印即可，心中有佛，就与佛有缘，那些个形式都是虚的，还是真点才好。”慧觉师傅竟与上次见到时判若两人，我心中不免有些疑惑。
“你怎么不像佛家弟子了？”我直言不讳。
“怎么说？你也不像佛家弟子啊。”他将一截树桩立在石头上，一斧下去，劈为两瓣。
“佛家弟子当天天跪在佛前诵经修行，哪像你，跑到寺外干体力活的？”我认真地说。
“磊磊啊，你真的让我好失望。”慧觉师傅拿长袖擦了一把额头的汗，一屁股坐在那堆木头上，“本以为你跟我是一样的心，现在看来，高估你了，你还得继续在凡间修为啊。佛是什么，佛不是立在庙堂里空想无为才是佛，佛是一种境界，一种心境，修为是没有空间和时间限制的。佛来自自然的善，你心如自然，也就心里有佛，佛会将你的这种善行化为精神能量，帮你更接近大自然之大象，也就是至真至善至美之境界。你我都是凡体，并非我坐在寺庙里才是修行，你涉身世间万象中能修得佛心更是难得，所以我说，我们都是一样的心，明白了吗？”他的这一番大道理我似懂非懂，既然把我当成跟他一样的人，这样也好，交个和尚朋友，心中从此没有烦恼。
出于好奇，我故意试探他是作弄我还是真心把我当个朋友，“你见过我军叔不？你看他算不算佛家弟子啊？”
“你仁军叔？他跟我说他想归依佛门，我跟他说佛是无门的，所以也就无所谓归与不归了。他心中尘念太多，所以烦恼也多，自然难与佛交心，不过，我指与他一条路，但他说走不通，所以，只能说他与佛无缘。”慧觉师傅的话让我倒吸一口凉气，军叔想出家当和尚？天啊，幸好慧觉师傅不要他，如果要了他，我这辈子就不能跟他在一起了。
“你给他指的是什么路啊？这么玄的。”我知道慧觉师傅只是不想让军叔作和尚罢了，什么与佛有缘无缘的，全是借口。
“就那条，白云上边，天路，你能过去吗？”慧觉师傅一脸和善地微笑着，静静地等我回答。
我闭起眼睛，这个问题难不倒我，初中一年级我就跟马帅练禅宗的瑜伽冥想功夫。“其实不难，我不走，但我过去了，路就在我心里，现在我既不在此处，也不在彼处，在天地间。”
“嗯，你心里是有一层境界，虽然不是太透，但起码说明你的心境是空的。好好修为，能生万象。中午就在我这里吃斋饭怎么样？”慧觉师傅说完，带我从偏门走进寺中的厨房，这里设施简陋，一个锅灶，一个案板，一把菜刀，一个电饭煲。阳光从墙上的石洞中射进来，一束一束的，清辉满地。他先打了两碗米，淘洗罢倒进电饭煲里，用木瓢舀够水，插上电开始蒸米饭。
我看得心里酸酸的，慧觉师傅一回头，对我豁然一笑，“走，咱去摘点菜，我自己种的，有莴笋还有甘蓝豆角黄瓜蕃茄，很多人都想尝尝呢，说是佛地的菜，能长生不老的。”
望着慧觉师傅的菜地，我真的难以想象，他是怎么一个人天天伺候这些菜一点点长大，心如止水的人，才能熬得住这种寂寞吧。
摆上桌的饭菜清汤寡水，但慧觉师傅吃得很香。我细细地将米饭还有菜放在嘴里嚼着，只想品出一种淡泊的滋味。这样清淡的生活，我也是从来没经历过的，而慧觉师傅一过就是三十年，不觉得乏味吗？我想问，但我始终没有说出口，用心去体会他的喜怒哀乐，就是与他交心。我们很多时候都是在对人说一些违心的话，不说，反倒是对他的尊重。
吃过饭，我说想看看他的卧室，因为我听说和尚一般都坐着睡觉。这样的苦行僧似的日子，慧觉师傅也是这么过的吗？看过之后，我的心里更难受。那张木床算得上是老古董了，一张席子，一个枕头，一床薄被，一个蚊帐。唉，慧觉啊，每天清灯古佛旁，连睡觉都这么冷清，难道，你就不想换一种方式生活吗？
我眼泪情不自禁流下来，恰好被慧觉师傅看到了，“怎么啦？”他帮我拭了泪，对我挑了挑浓黑的眉毛，“是不是心疼我了？多情是好事，也是坏事。多情的人容易迷失心智，就像你现在看不到我心里的世界一样，懂了吗？你不是喜欢蓝莲花的吗？”
“我没有说不喜欢，只是觉得那样很苦。”我说的是实话。
“可我喜欢这样的日子，清心寡欲，想自己所想，念自己所念，看浮云流水，人的这一生，苦中作乐，是大智慧，你以后会懂的。”和慧觉师傅站在那一池蓝莲花前，他的话我不懂，是真的不懂，我承认，佛学太深奥，也很简单，只是一个悟，悟透了，你也就成了佛。
唉，我真的不该来这里，不该走近慧觉师傅，因为我隐隐感到，他的心，就像我喜欢的那首歌里的蓝莲花，清澈高远，对生活没有遗憾。我自惭形秽。
转载：如何知道一个人已开悟？
了凡佛语
04-13 13:02
开悟分三种情况：
1、自己开悟了，即时就明白自己已经开悟。如虚云和尚56岁，在高旻寺打禅七时，开水烫手，茶杯落地粉碎当下大悟； 六祖在袈裟遮围下，听五祖讲《金刚经》至：应无所住而生其心时，言下大悟。《楞伽经》称此为：自宗通和悟通。我们把它们统称为：自明悟。
2、自己没有立刻明白，但有禅师在旁边，他知道你已经开悟，于是问你一句：你知道如来真性是什么吗？你立刻就明白，刚才那种情况，就是知道了如来真性，就是契入了无分别境界：无我、无人、无内、无外证到了空性，当然也就明白自己已经开悟。这种情况称为：他点悟。
3、自己已经开悟，但不属自明悟，又无禅师在旁点拨，自己不明白自己已经开悟。此称为：未明悟。这种人过一段时间，就会达到自明悟，或者有缘遇到禅师，达到他点悟。这没有什么奇怪，因为这种开悟，毕竟只是人生的第一次，没有经验，致使某种根器的人，不可能当下明白。
没有任何理由认为：他在未明白自己开悟时的开悟，不是开悟。恰如某人从未见过和吃过芒果，有一天朋友请他吃了，但不告诉他这就是芒果，他不知道自己吃了芒果，能说他没有吃过芒果吗？
自明悟、他点悟、未明悟，这三者的差别，是对开悟这件事认识的差别，决定这种差别的是，悟前六根修行基础的差别，与开语本身的程度无关。
4、悟证空的程度差别
开悟是一个人，从低级向高级发展的过程。同样是开悟这个词、这件事，程度的差别非常大。为什么呢？
我们知道，空是一种存在。但它不是物质，当然也不是意识。空有个体与总体之别。无数个空个体，和它们之间的相互关系，组成空的总体。空的个体，其小无内。物质则不然，物质是无限可分的，无论多么小都有内。这是空之为非物质的原因之一，也是空与物质的本质区别之一。空的总体其大无外。空处于不断地运动之中，没有不运动的空。只要想一想，物质的运动形式是多么丰富，就可以推测空的运动形式，更是多么丰富。确实，空的运动形式，比物质运动形式更深邃、更玄妙。
证了空性，以眼见的形色来比喻，就是开眼见到形色，虽只看见一个极小范围内的形色，只看到一秒钟，甚至只1/10秒的形色，就算开眼见到形色；看到无限空间中的全部形色，在无限时间内的全部运动情况，也称为开眼见形色。想一想，两者之间的差距是多少？
同样，一个人开悟，证到一个空的个体，证到这个空个体在１秒钟甚至1/10秒钟内的运动情况，就叫做开悟证空。我们称之为最初级悟。最初级悟是开悟的最初级阶段，是最起码的开悟水准。证到空的总体的全部运动情况，也叫做开悟证空。我们称之为彻悟，彻悟是开悟的最终阶段。
对物质运动形式的认识，没有穷尽。关于物质运动的绝对真理、终极真理，存在于无数的相对真理之中。无数相对真理之总和，就是绝对真理。人类永远也达不到绝对真理，只能逐步地靠近它。
人类对非物质空的运动认识，是有穷尽的。彻悟就是达到了，对空运动真理的终极认识，即达到了关于空的绝对真理。物质运动的真理，是越认识越多、越复杂、越深奥，空运动真理是越证越少、越简单、越浅显。认识物质运动真理的工具是六根，证空运动真理的工具是悟。
在最初级悟和彻悟的过程中，可以划分为好多阶段。至于是划为84000个阶段，还是划为108个、划为55个、划为3个，全依划分的标准为转移。
譬如一个人，读小学六年时间，按年级分是6个阶段，按学期分是12个，按周（每学期20周）分是240个，按天分是多少？按课时分是多少？一个阶段就是证空的一种程度。一定阶段、一定程度，又叫做一定果位。证到某个果位，就是证到空数量、空运动的一定阶段、一定程度。
六祖卖柴时听人诵《金刚经》，一闻经语，心即开悟，是证到了一定程度。后来听五祖讲《金刚经》，听到：应无所住而生其心时，言下大悟，是又证到了一个更高的程度。
证空的阶段、程度、果位，就是开悟的阶段、程度、果位。证到阿罗汉果位，就是开悟到阿罗汉阶段；证到等觉菩萨果位，就是开悟到等觉菩萨程度；证到妙觉菩萨果位，就是开悟到究竟佛的程度，即彻悟的程度。
在开悟的每一个阶段上，都存在自明悟、他点悟、未明悟三种情况。只要是悟到某个果位上，无论是这三种悟中的哪一种悟，都不影响悟到那个果位上。
5、初悟
初悟，系指一个人身的第一次开悟。许多人的初悟，只能达到最初级悟的程度，然后在这个基础上，进一步修行，再一级一级开悟下去。有些人的初悟，一下子就达到彻悟。目前，地球的人类中，离我们最近的一位，在初悟时即彻悟的人是释迦佛，后面将是弥勒佛。在此两佛之间，没有一名地球人，能够做到初悟即彻悟。从初悟就直接达到最初级悟以上的人，就有很多了。
然而，有些人往往不知不觉地，用彻悟来衡量开悟。听人说某人开悟了，就用释迦佛的标准来看待他，见他没有能：放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，就断定他没有开悟，这显然是不妥当的。
问题在于：为什么不同的人，初悟会有这样大的差别？差别源于：因为这些人在以前生中，因不同的修行基础，或者说因不同的悟证果位，而形成差别。
众所周知：六祖初悟时的程度就相当高了，已经基本达到能做那首：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃，的水平了。待五祖用《金刚经》印心获得大悟时，已经是菩萨的水平了。六祖在以前世，已经达到什么程度？六祖自己没有说，也没有别人说过，所以，我们无从知晓。
释迦佛则清楚地介绍了，自己在以前生中的修行证果水平。在《法华经·如来寿量品第十六》中，释迦佛说：我从成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫，我常在此娑婆世界，百千万亿那由他阿僧袛国，导利众生。正是有了这个基础，释迦佛作为悉达多太子出家后，初悟即达到了彻悟。
一般来说，以前世达到什么果位，今世的初悟，就能达到那个或略低于那个果位。怎么会略低呢？因为，他前世在这个果位上的修行不够坚固。释迦佛的佛位极其坚固，所以，他能在初悟后即达彻悟。如果，初悟只达到略低于前世那个果位，那么他很快就能达到前世那个果位的。然后依各人的进一步修行情况，决定他在以后能达到何种果位。
然而，为什么释迦佛在彻悟前，还要经过那么多的千辛万苦呢？这是人身的障碍呵！对于从三恶道未得人身的情况来说，真是人身难得啊，人身是学佛修行的有利条件。对于从佛菩萨、缘觉、声闻，为教化超度众生化为人身的情况来说，人身是得道的大障碍。要摆脱人身的束缚，必须经过种种努力。相对来说，果位越高，人身的束缚越厉害，要摆脱就越困难，但他在这一生中必定摆脱得了。
问：请问如何知道一个人已开悟？
答：一个人的开悟，不必请他人印证，自己应该清楚明了。判断标准是：断除了贪瞋痴烦恼，如果还有贪瞋痴，还有人我是非、种种分别执着的存在，决定没开悟。是非人我、贪瞋痴慢断除了，你的心地永远保持清净、平等。见色闻声，你能体会到，与过去完全不同的境界；你对事物能观察得非常深远，清楚明了。
所谓得：甚深的禅定、甚深的智慧，明了过去、现在、未来，明了众生的心念。此时你便初步开悟了。所以，觉悟的现象，就是恢复了我们自性中，本来的能力和智慧。南无阿弥陀佛！
了凡佛语
04-13 13:02
开悟分三种情况：
1、自己开悟了，即时就明白自己已经开悟。如虚云和尚56岁，在高旻寺打禅七时，开水烫手，茶杯落地粉碎当下大悟； 六祖在袈裟遮围下，听五祖讲《金刚经》至：应无所住而生其心时，言下大悟。《楞伽经》称此为：自宗通和悟通。我们把它们统称为：自明悟。
2、自己没有立刻明白，但有禅师在旁边，他知道你已经开悟，于是问你一句：你知道如来真性是什么吗？你立刻就明白，刚才那种情况，就是知道了如来真性，就是契入了无分别境界：无我、无人、无内、无外证到了空性，当然也就明白自己已经开悟。这种情况称为：他点悟。
3、自己已经开悟，但不属自明悟，又无禅师在旁点拨，自己不明白自己已经开悟。此称为：未明悟。这种人过一段时间，就会达到自明悟，或者有缘遇到禅师，达到他点悟。这没有什么奇怪，因为这种开悟，毕竟只是人生的第一次，没有经验，致使某种根器的人，不可能当下明白。
没有任何理由认为：他在未明白自己开悟时的开悟，不是开悟。恰如某人从未见过和吃过芒果，有一天朋友请他吃了，但不告诉他这就是芒果，他不知道自己吃了芒果，能说他没有吃过芒果吗？
自明悟、他点悟、未明悟，这三者的差别，是对开悟这件事认识的差别，决定这种差别的是，悟前六根修行基础的差别，与开语本身的程度无关。
4、悟证空的程度差别
开悟是一个人，从低级向高级发展的过程。同样是开悟这个词、这件事，程度的差别非常大。为什么呢？
我们知道，空是一种存在。但它不是物质，当然也不是意识。空有个体与总体之别。无数个空个体，和它们之间的相互关系，组成空的总体。空的个体，其小无内。物质则不然，物质是无限可分的，无论多么小都有内。这是空之为非物质的原因之一，也是空与物质的本质区别之一。空的总体其大无外。空处于不断地运动之中，没有不运动的空。只要想一想，物质的运动形式是多么丰富，就可以推测空的运动形式，更是多么丰富。确实，空的运动形式，比物质运动形式更深邃、更玄妙。
证了空性，以眼见的形色来比喻，就是开眼见到形色，虽只看见一个极小范围内的形色，只看到一秒钟，甚至只1/10秒的形色，就算开眼见到形色；看到无限空间中的全部形色，在无限时间内的全部运动情况，也称为开眼见形色。想一想，两者之间的差距是多少？
同样，一个人开悟，证到一个空的个体，证到这个空个体在１秒钟甚至1/10秒钟内的运动情况，就叫做开悟证空。我们称之为最初级悟。最初级悟是开悟的最初级阶段，是最起码的开悟水准。证到空的总体的全部运动情况，也叫做开悟证空。我们称之为彻悟，彻悟是开悟的最终阶段。
对物质运动形式的认识，没有穷尽。关于物质运动的绝对真理、终极真理，存在于无数的相对真理之中。无数相对真理之总和，就是绝对真理。人类永远也达不到绝对真理，只能逐步地靠近它。
人类对非物质空的运动认识，是有穷尽的。彻悟就是达到了，对空运动真理的终极认识，即达到了关于空的绝对真理。物质运动的真理，是越认识越多、越复杂、越深奥，空运动真理是越证越少、越简单、越浅显。认识物质运动真理的工具是六根，证空运动真理的工具是悟。
在最初级悟和彻悟的过程中，可以划分为好多阶段。至于是划为84000个阶段，还是划为108个、划为55个、划为3个，全依划分的标准为转移。
譬如一个人，读小学六年时间，按年级分是6个阶段，按学期分是12个，按周（每学期20周）分是240个，按天分是多少？按课时分是多少？一个阶段就是证空的一种程度。一定阶段、一定程度，又叫做一定果位。证到某个果位，就是证到空数量、空运动的一定阶段、一定程度。
六祖卖柴时听人诵《金刚经》，一闻经语，心即开悟，是证到了一定程度。后来听五祖讲《金刚经》，听到：应无所住而生其心时，言下大悟，是又证到了一个更高的程度。
证空的阶段、程度、果位，就是开悟的阶段、程度、果位。证到阿罗汉果位，就是开悟到阿罗汉阶段；证到等觉菩萨果位，就是开悟到等觉菩萨程度；证到妙觉菩萨果位，就是开悟到究竟佛的程度，即彻悟的程度。
在开悟的每一个阶段上，都存在自明悟、他点悟、未明悟三种情况。只要是悟到某个果位上，无论是这三种悟中的哪一种悟，都不影响悟到那个果位上。
5、初悟
初悟，系指一个人身的第一次开悟。许多人的初悟，只能达到最初级悟的程度，然后在这个基础上，进一步修行，再一级一级开悟下去。有些人的初悟，一下子就达到彻悟。目前，地球的人类中，离我们最近的一位，在初悟时即彻悟的人是释迦佛，后面将是弥勒佛。在此两佛之间，没有一名地球人，能够做到初悟即彻悟。从初悟就直接达到最初级悟以上的人，就有很多了。
然而，有些人往往不知不觉地，用彻悟来衡量开悟。听人说某人开悟了，就用释迦佛的标准来看待他，见他没有能：放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，就断定他没有开悟，这显然是不妥当的。
问题在于：为什么不同的人，初悟会有这样大的差别？差别源于：因为这些人在以前生中，因不同的修行基础，或者说因不同的悟证果位，而形成差别。
众所周知：六祖初悟时的程度就相当高了，已经基本达到能做那首：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃，的水平了。待五祖用《金刚经》印心获得大悟时，已经是菩萨的水平了。六祖在以前世，已经达到什么程度？六祖自己没有说，也没有别人说过，所以，我们无从知晓。
释迦佛则清楚地介绍了，自己在以前生中的修行证果水平。在《法华经·如来寿量品第十六》中，释迦佛说：我从成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫，我常在此娑婆世界，百千万亿那由他阿僧袛国，导利众生。正是有了这个基础，释迦佛作为悉达多太子出家后，初悟即达到了彻悟。
一般来说，以前世达到什么果位，今世的初悟，就能达到那个或略低于那个果位。怎么会略低呢？因为，他前世在这个果位上的修行不够坚固。释迦佛的佛位极其坚固，所以，他能在初悟后即达彻悟。如果，初悟只达到略低于前世那个果位，那么他很快就能达到前世那个果位的。然后依各人的进一步修行情况，决定他在以后能达到何种果位。
然而，为什么释迦佛在彻悟前，还要经过那么多的千辛万苦呢？这是人身的障碍呵！对于从三恶道未得人身的情况来说，真是人身难得啊，人身是学佛修行的有利条件。对于从佛菩萨、缘觉、声闻，为教化超度众生化为人身的情况来说，人身是得道的大障碍。要摆脱人身的束缚，必须经过种种努力。相对来说，果位越高，人身的束缚越厉害，要摆脱就越困难，但他在这一生中必定摆脱得了。
问：请问如何知道一个人已开悟？
答：一个人的开悟，不必请他人印证，自己应该清楚明了。判断标准是：断除了贪瞋痴烦恼，如果还有贪瞋痴，还有人我是非、种种分别执着的存在，决定没开悟。是非人我、贪瞋痴慢断除了，你的心地永远保持清净、平等。见色闻声，你能体会到，与过去完全不同的境界；你对事物能观察得非常深远，清楚明了。
所谓得：甚深的禅定、甚深的智慧，明了过去、现在、未来，明了众生的心念。此时你便初步开悟了。所以，觉悟的现象，就是恢复了我们自性中，本来的能力和智慧。南无阿弥陀佛！
我真的好喜欢冬天啊，大冬天跟朋友在操场边溜圈边聊天真的虚服！
我也太会讲恐怖故事了叭，我是世界一级讲鬼故事选手！
跟会被吓到的朋友讲太有成就感了！
被我吓到手心冒冷汗然后抱着我取暖，让我想起以前看过的一本小说，有一句话我蛮喜欢。
大概是“冬季是四季中最寒冷的季节，但是冬天出生的孩子能够互相取暖。”
拥抱真的是一个特别特别温暖的动作。
我能在冬天出生真的太好啦，每年生日都会收到朋友们暖暖的礼物！心软软
（自成年连续三年收到情趣内衣了从来没派上用场希望今年你们冷静一点）
我也太会讲恐怖故事了叭，我是世界一级讲鬼故事选手！
跟会被吓到的朋友讲太有成就感了！
被我吓到手心冒冷汗然后抱着我取暖，让我想起以前看过的一本小说，有一句话我蛮喜欢。
大概是“冬季是四季中最寒冷的季节，但是冬天出生的孩子能够互相取暖。”
拥抱真的是一个特别特别温暖的动作。
我能在冬天出生真的太好啦，每年生日都会收到朋友们暖暖的礼物！心软软
（自成年连续三年收到情趣内衣了从来没派上用场希望今年你们冷静一点）
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