刚还完书，一转身，一对老头老太太在身后，听到大爷小声的对大妈说，在里面看书，不能说话。大妈好像有点老年痴呆的样子，迷惑的看着大爷，若有所悟的哦了一声。两人牵着手行至门口，大爷又像想起什么似的，松开手在兜里摸起来，不知摸到了什么，又拉起大妈的手及小心的把东西放进大妈手心，大妈像小孩似的，好奇的问这是什么？
这是枣干，你牙齿不好，在嘴里含哈，再咬!
边说边拉着她的手慢腾腾的向前走着！
大随国的好老伴，拍了下来[可爱] https://t.cn/R2W6HW1

【既非法身大士，又非应化圣人，欲爱未除，业缘未断，若不生西方，定生此土。既生此土，则仍在轮回。业力所牵，三途有分，安能随意受生耶？】

若执往生为妄想（或谓念佛是摄妄想一法，若求生西方，翻成妄想），岂言住此便成真（若言生西是妄想，则住著娑婆，妄想尤甚）？东西不著尤非理（若言我今不求生彼，亦不住此，二俱不著，随意受生。此尤非理。何者？既非法身大士，又非应化圣人，欲爱未除，业缘未断，若不生西方，定生此土。既生此土，则仍在轮回。业力所牵，三途有分，安能随意受生耶？），净秽双忘亦是尘（只此净秽双忘一念，亦是情计，尚属法尘所摄。若真双忘，则何碍求生）。生本无生生四土，见犹离见见三身。须知真妄原同体，迷悟由来总在人。

娑婆魔外事纵横，寂灭无如安养城。苦乐双忘名极乐（或谓求生西方，是自贪快乐，非为了道。不知言极乐者，苦乐两忘，方名极乐。若对苦说乐，是人天之乐，不名为极），死生俱尽说无生（问：既说往生，即有生死，云何言无生？答：谓达生体本空，故生即无生。又接引初机，权说往生。生已亲证，始知无生）。佛无彼此皆同体（又问：何不念释迦，而反念弥陀？不念十方诸佛，而念一佛？答：念弥陀，即是念释迦。念一佛，即念十方诸佛。以佛佛道同故，顺本师教故，心得专一故，又弥陀与此土众生偏有因缘故），地有东西是假名。何事劝人生彼国，只缘此土道难成。

以上内容出自：【省庵法师劝修净土诗】https://t.cn/ROLQHEh

凡夫起心动念，念念都是妄想、分别、执著，所以时时深陷于迷惘之中，因而烦恼不断不能自拔。
岂知，万法寂灭相，本来不生不灭，无有一法可得。只因无明妄动，为境所牵，故而起惑造业受报于三界六道之中，有无尽的生死惑业、烦恼之苦。
若能了知涅槃本来清净寂然，本无有相、一尘不染、一法也不立，又何来外尘境缘一切顺逆、善恶的境界相呢？
境因心有，心因境生，心若不生，何境之有？故一切境界相皆是虚妄不实。心、境本是一体，非一非异，唯是一心而已。