在灵隐寺听到僧人诵经时忍不住落泪。
宗教,神明,寺庙,古迹这些古老的遥远的具象的存在并非不足够震撼人心,可一众僧侣双手合十,虔诚地吟诵咏叹时,整个世间似乎只留有俯瞰众生的佛祖和被佛祖俯瞰的一切了……经文在灵隐寺上空回荡,时间上同频共振的这短短几分钟,已足以令我回味一生。
或许佛从不渡世人,也当然不渡你我。
人终究还是要回归自然,然后自渡吧……
万圣节快乐愿逝去的安息,留下的安心。
愿我们都能自渡!
宗教,神明,寺庙,古迹这些古老的遥远的具象的存在并非不足够震撼人心,可一众僧侣双手合十,虔诚地吟诵咏叹时,整个世间似乎只留有俯瞰众生的佛祖和被佛祖俯瞰的一切了……经文在灵隐寺上空回荡,时间上同频共振的这短短几分钟,已足以令我回味一生。
或许佛从不渡世人,也当然不渡你我。
人终究还是要回归自然,然后自渡吧……
万圣节快乐愿逝去的安息,留下的安心。
愿我们都能自渡!
【阿逸菩萨复白佛言:“宁有一法得不退转,疾成无上正真道不?”
佛言:“有!阿逸,北方去此不可计数诸佛刹土,有世界名曰金刚坚固。其国有佛,号金刚坚强消伏坏散如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者,欢喜信乐持讽诵念,尽心供养,斯等皆当住不退转,疾成无上正真之道,却于十万亿那术劫生死之罪超然在后。其佛如来功德无量弘誓乃尔!我自过去无数劫前,锭光如来兴出于世,于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号,得超十万亿那术劫生死之罪。
阿逸当知,若我不从锭光闻斯佛名者,我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散?譬如金刚所在堕处,若山若崖、瓦石土垒、墙壁树木,若遥拟向所堕之处,莫不消灭破碎坏散。如是,阿逸,其有得闻此佛名者,持讽诵念,一切诸欲皆疾消散,一切声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉消灭,疾得成就正觉之道,是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛世尊一切众愿具满如是。】
金刚坚强消伏坏散如来[鲜花][鲜花][鲜花]
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佛言:“有!阿逸,北方去此不可计数诸佛刹土,有世界名曰金刚坚固。其国有佛,号金刚坚强消伏坏散如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者,欢喜信乐持讽诵念,尽心供养,斯等皆当住不退转,疾成无上正真之道,却于十万亿那术劫生死之罪超然在后。其佛如来功德无量弘誓乃尔!我自过去无数劫前,锭光如来兴出于世,于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号,得超十万亿那术劫生死之罪。
阿逸当知,若我不从锭光闻斯佛名者,我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散?譬如金刚所在堕处,若山若崖、瓦石土垒、墙壁树木,若遥拟向所堕之处,莫不消灭破碎坏散。如是,阿逸,其有得闻此佛名者,持讽诵念,一切诸欲皆疾消散,一切声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉消灭,疾得成就正觉之道,是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛世尊一切众愿具满如是。】
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#佛学常识# 三种相
【出大智度论】
一、假名相。谓世间一切事物及以众生,虽因众缘和合而有种种名字,皆无自性,虚假不实。众生迷故,于此假名,起执取相,故名假名相。
二、法相。谓五蕴、十二入、十八界等诸法,以肉眼观故,则见是有;以慧眼观故,则见是无。众生迷故,于此等法,起执取相,故名法相。(五蕴者,色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二入者,眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者,眼界、色界、眼识界;耳界、声界、耳识界;鼻界、香界、鼻识界;舌界、味界、舌识界;身界、触界、身识界;意界、法界、意识界也。)
三、无相相。谓离上二相,但有无相。众生迷故,又于无相之中,起执取相,故名无相相。——《三藏法数》
【出大智度论】
一、假名相。谓世间一切事物及以众生,虽因众缘和合而有种种名字,皆无自性,虚假不实。众生迷故,于此假名,起执取相,故名假名相。
二、法相。谓五蕴、十二入、十八界等诸法,以肉眼观故,则见是有;以慧眼观故,则见是无。众生迷故,于此等法,起执取相,故名法相。(五蕴者,色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二入者,眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者,眼界、色界、眼识界;耳界、声界、耳识界;鼻界、香界、鼻识界;舌界、味界、舌识界;身界、触界、身识界;意界、法界、意识界也。)
三、无相相。谓离上二相,但有无相。众生迷故,又于无相之中,起执取相,故名无相相。——《三藏法数》
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