真正大智慧的人,都能够做到这3个“合一”:
1、身心合一。
真正聪明的人,并不是身体控制大脑,也不是大脑控制身体,而是身心合一。身心合一本质上就是我们所思所想与自己的行为都是处于一致,是我们表里如一,更是我们内外如一,此时我们身上的每个细胞都充满了行动力。
2、知行合一。
由明朝思想家王守仁提出来的哲学理论,即认识事物的道理与实行其事,是密不可分的。知是指内心的觉知,对事物的认识,行是指人的实际行为。真正的高手,都懂得“知行合一”。
3、天人合一。
“天人合一”为中国哲学思想,儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空,也指天道,还指自然大道,道家道教所说的天,多指自然、天道。天人合一,多指人与道合而“天地与我并生,万物与我为一”的境界,也指天人相合相应。
1、身心合一。
真正聪明的人,并不是身体控制大脑,也不是大脑控制身体,而是身心合一。身心合一本质上就是我们所思所想与自己的行为都是处于一致,是我们表里如一,更是我们内外如一,此时我们身上的每个细胞都充满了行动力。
2、知行合一。
由明朝思想家王守仁提出来的哲学理论,即认识事物的道理与实行其事,是密不可分的。知是指内心的觉知,对事物的认识,行是指人的实际行为。真正的高手,都懂得“知行合一”。
3、天人合一。
“天人合一”为中国哲学思想,儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空,也指天道,还指自然大道,道家道教所说的天,多指自然、天道。天人合一,多指人与道合而“天地与我并生,万物与我为一”的境界,也指天人相合相应。
庄子:“物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是,方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由,而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?”其结果就是:“天地与我并生,而万物与我为一。”
一点思考:
利他才是利己。己就是我,我有小我和大我。小我很好理解,那就是我自己。“天地与我并生,而万物与我为一”,天人合一,大我就是天,就是全人类,就是万物,就是宇宙。小我放大就是大我,大我也可以集中于小我这一点。也就是可以说,没有我与他的区别,只有小我与大我的区别。与大我一致的小我,就可以扩展延伸到大我,利小我必须利大我(也就是我们从小就学的,个人利益必须服从集体利益。),没有大我,哪来小我,而利大我或者说是利他,其实也就是利小我。也就是利他才是利己。
由此我又想到,“大道之行也,天下为公”,“是谓大同”。天下大公可以简单理解为,人人不自私、不自利,大公无私,不是狭隘的利己,而是上述所说的利他,也就是“人不独亲其亲,不独子其子”。大同可以简单理解为,大家不分彼此,就是你我一样,人人自由,人人平等。也就是马克思主义所说,实现人的自由而全面发展。
利他才是利己。
利他才是利己。己就是我,我有小我和大我。小我很好理解,那就是我自己。“天地与我并生,而万物与我为一”,天人合一,大我就是天,就是全人类,就是万物,就是宇宙。小我放大就是大我,大我也可以集中于小我这一点。也就是可以说,没有我与他的区别,只有小我与大我的区别。与大我一致的小我,就可以扩展延伸到大我,利小我必须利大我(也就是我们从小就学的,个人利益必须服从集体利益。),没有大我,哪来小我,而利大我或者说是利他,其实也就是利小我。也就是利他才是利己。
由此我又想到,“大道之行也,天下为公”,“是谓大同”。天下大公可以简单理解为,人人不自私、不自利,大公无私,不是狭隘的利己,而是上述所说的利他,也就是“人不独亲其亲,不独子其子”。大同可以简单理解为,大家不分彼此,就是你我一样,人人自由,人人平等。也就是马克思主义所说,实现人的自由而全面发展。
利他才是利己。
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