#论语# [熊猫]#里仁篇# [熊猫]18.子曰:“事父母,几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
[月亮](《论语新解》钱穆翻译)先生说:“子女奉事父母,若父母有过当微婉而谏,把自己志意表见了,若父母不听从,还当照常恭敬,不要违逆,且看机会再劝谏,虽如此般操心忧劳,也不对父母生怨恨。”
[月亮]《论语别裁》南怀瑾老师:父母有不对的地方,应该把道理明白地告诉他,可是自己是父母所生的,所养育的,必要时只好为父母牺牲,就是这个原则。
19.子曰:“父母在,不远游。游必有方。”
[月亮](《论语新解》钱穆翻译)先生说:“父母在时,不作远行。若不得已有远行,也该有一定的方位。”
[月亮]《论语别裁》南怀瑾老师:我认为“游必有方”的方是指方法的方,父母老了没人照应,子女远游时必须有个安顿的方法,这是孝子之道。“方”者应是方法,不是方向。
20.子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
[月亮](《论语新解》钱穆翻译)在三年内能不改他父亲生时所为,这也算是孝了。
[月亮]《论语别裁》南怀瑾老师:于三年之内,无改于父之道,说得到做得到,经过三年这么久的时间,感情没有淡薄,言行一致,一贯做法,这就是孝子。
21.子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
[月亮](《论语新解》钱穆翻译)先生说:“父母的年岁,不可不常记在心呀!叫你一想到,又是欢喜,又是忧惧。”
[月亮]《论语别裁》南怀瑾老师:对父母的年龄不能不知道。为什么呢?两种心理,一种因为知道父母的年龄多了一岁,寿又添了一岁而高兴;但同时又害怕,因为父母年岁越高,距离人生的终点越近,为儿女与父母相处行孝的时间也越短,所以就有这两种矛盾的心理了。
[月亮]这四章都是与父母有关,两位老师也没有话费太多笔墨去做其他相关解释,所以就放一起看了。
[月亮](《论语新解》钱穆翻译)先生说:“子女奉事父母,若父母有过当微婉而谏,把自己志意表见了,若父母不听从,还当照常恭敬,不要违逆,且看机会再劝谏,虽如此般操心忧劳,也不对父母生怨恨。”
[月亮]《论语别裁》南怀瑾老师:父母有不对的地方,应该把道理明白地告诉他,可是自己是父母所生的,所养育的,必要时只好为父母牺牲,就是这个原则。
19.子曰:“父母在,不远游。游必有方。”
[月亮](《论语新解》钱穆翻译)先生说:“父母在时,不作远行。若不得已有远行,也该有一定的方位。”
[月亮]《论语别裁》南怀瑾老师:我认为“游必有方”的方是指方法的方,父母老了没人照应,子女远游时必须有个安顿的方法,这是孝子之道。“方”者应是方法,不是方向。
20.子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
[月亮](《论语新解》钱穆翻译)在三年内能不改他父亲生时所为,这也算是孝了。
[月亮]《论语别裁》南怀瑾老师:于三年之内,无改于父之道,说得到做得到,经过三年这么久的时间,感情没有淡薄,言行一致,一贯做法,这就是孝子。
21.子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
[月亮](《论语新解》钱穆翻译)先生说:“父母的年岁,不可不常记在心呀!叫你一想到,又是欢喜,又是忧惧。”
[月亮]《论语别裁》南怀瑾老师:对父母的年龄不能不知道。为什么呢?两种心理,一种因为知道父母的年龄多了一岁,寿又添了一岁而高兴;但同时又害怕,因为父母年岁越高,距离人生的终点越近,为儿女与父母相处行孝的时间也越短,所以就有这两种矛盾的心理了。
[月亮]这四章都是与父母有关,两位老师也没有话费太多笔墨去做其他相关解释,所以就放一起看了。
“推门不见老父面,门后空留教子棍。”当好友发给我这句话时,我的心瞬间似被掏空了一般。虽然老人家年近九十已算高寿,但是对每一个子女而言,自己心中的支柱被抽离了,茫然无依。
悲到极致是无声……
“父母之命,不可不知,一则以喜,一则以惧。”岁月让我们历经了童年、青年、壮年,此时的父母,已垂垂老矣,于子女而言更是惧多于喜。我们能做的就是尽心尽力地守护与关爱父母。让他们在晚年感受到来自血亲的爱,体会到最终的幸福。[蜡烛]
悲到极致是无声……
“父母之命,不可不知,一则以喜,一则以惧。”岁月让我们历经了童年、青年、壮年,此时的父母,已垂垂老矣,于子女而言更是惧多于喜。我们能做的就是尽心尽力地守护与关爱父母。让他们在晚年感受到来自血亲的爱,体会到最终的幸福。[蜡烛]
谁特么欣喜若狂、大喜过望、喜出望外、沾沾自喜、喜从天降、双喜临门、喜新厌旧、喜怒无常、欢天喜地、闻过则喜、喜上眉梢、乔迁之喜、皆大欢喜、一则以喜、喜形于色、喜气洋洋、醉怒醒喜、吉隆之喜、喜见于色、弄瓦之喜、喜溢眉宇、桑中之喜、弄璋之喜、喜笑怒骂、差足自喜、莺迁之喜、千欢万喜、喜闻乐见、喜托龙门、欣喜雀跃、悲喜交至、回嗔作喜、转嗔为喜、宜嗔宜喜、可喜可贺。
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