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【文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！】

——《典论》 曹丕

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。——曹丕《典论·论文》

注：
晋挚虞《文章流别论》曰：“文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也，王泽流而诗作，成功臻而颂兴，德勋立而铭著，嘉美终而诔（lěi ）集，祝史陈辞，官箴（zhēn）王阙，周礼太师，掌教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，言一国之事，系一人之本，谓之风，言天下之事，形四方之风，谓之雅，颂者美盛德之形容，赋者敷陈之称也，比者喻类之言也，兴者有感之辞也，後世之为诗者多矣。”
大凡文章用文辞表达内容的本质是共同的，而具体体裁和形式的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之士常常有所偏好。只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。文章是以"气"为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。

（图片为旧作）

#典論##曹子桓#
常人貴遠賤近 . 向聲背實 ， 又患闇於自見 ， 謂己為賢 。

夫文本同而末異 ， 蓋奏議宜雅 . 書論宜理 . 銘誄尚實 ， 詩賦欲麗 。

此四科不同 . 故能之者偏也 .

唯通才能備其體 。

文以氣為主 . 氣之清濁有體 . 不可力強而致 。
譬諸音樂 . 曲度雖勻 . 節奏同檢 . 至於引氣不齊 ，雖不在父兄 .
不能以移子弟 。

蓋文章 . 經國之大業 . 不朽之盛事 。
年壽有時而盡 . 榮樂止乎其身 ，
二者必至之常期 ， 末若文章之無窮 。
是以古之作者 ， 寄身於翰墨 . 見意於篇籍 .
不假良史之辭 ， 不托飛馳之勢 ， 而聲名自傳於後 。
故西伯幽而演易 . 周旦顯而製禮 ，
不以隱約而弗務 . 不以康樂而加思 。
夫然 . 則古人賤尺璧而重寸陰 ， 懼乎時之過已 。
而人多不強力 .
貧賤則懾於飢寒 . 富貴則流於逸樂 ， 逐營目前之務 .
而遺千載之功 。
日月逝於其上 ， 體貌衰於其下 ， 忽然與萬物遷化 .
其志士之大痛也 。