膨胀色腮红怎么选｜跟面中凹陷说拜拜
非常非常黄的皮（比如我）请远离紫调明显的膨胀色腮红
牛奶粉和米白色会更好驾驭
如果想按你黄皮变冷白皮可以在脸上扫腮蓝
毛孔偏大（我就是）避免使用带珠光的腮红去提亮面中
像橄榄皮看见腮紫就可以冲了
白皮…应该没有白皮不能驾驭的颜色吧？我不懂反正我这辈子都体会不了白皮的生活
非常非常黄的皮（比如我）请远离紫调明显的膨胀色腮红
牛奶粉和米白色会更好驾驭
如果想按你黄皮变冷白皮可以在脸上扫腮蓝
毛孔偏大（我就是）避免使用带珠光的腮红去提亮面中
像橄榄皮看见腮紫就可以冲了
白皮…应该没有白皮不能驾驭的颜色吧？我不懂反正我这辈子都体会不了白皮的生活
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨土大經科註（第四回） （第四三三集） 2017/4/25 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0433
諸位同學，諸位法師，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第九百七十九頁，第一行看起：
【如貧得寶第三十七】
三十七品。品題念老有幾句話，「前品佛說惡苦，折伏眾生，誡令捨惡」，前品意思。「本品說善因果，攝受眾生，勸勉精進從善止惡，拔生死之苦，升無為之安」，這兩句話很重要。我們學佛為的是什麼？釋迦牟尼佛示現降生在這個地球上，二千五百年前，就是為這樁事情，拔生死之苦，升無為之安。他做到了，給我們做出最好的榜樣，我們如果能夠模仿，依教奉行，我們也能在這一生當中把這樁大事辦好。這兩品經文都很長，佛說得詳細，為我們；明顯的看出釋迦牟尼佛的慈悲，真正是苦口婆心；對我們的期望，是幫助我們離苦得樂，離究竟苦，得究竟樂。究竟這兩個字重要，是真的，不是假的。請看下文：
下面是科題，「庚二、約攝受以誨勉」，誨是教誨，勉是勉勵。就攝受這一方面來講，攝受是佛菩薩攝受一切還在迷而不覺的這些眾生。我們看看佛怎麼樣教誨，怎麼樣勉勵。下面分七小段，第一段，「彼此修善相較」，這是講修善來做一個比較，修世間善法，修出世間善法，不一樣。底下經文第一個小段，「一日百年」。我們看經文：
【汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。】
兩土比較，因果報應差距很大。說明什麼？這個地方難修，難成就，難成就而能成就，這太稀有了，非常可貴。極樂世界太容易了，為什麼？那個地方只有善，沒有惡，所以很順利。可是我們到西方極樂世界去，得要具備條件，條件是什麼？信願持名。佛講的這些經教，字字句句我們都相信，我們沒有絲毫懷疑，努力斷惡修善，念佛求生，這才管用。
請看念老的註解。「廣植德本者」，這一句話，古來祖師大德不知道說了多少遍。什麼叫廣植，什麼是德本，據《會疏》裡面所說的，「德本有二義：一者六度為一切功德之本，故曰德本」。這是一般說法，六度也叫六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這六項是一切功德之本。我們修積功德修什麼？就修這六種。這六種第一個是布施，教我們放下，離開一切貪染，財布施、法布施、無畏布施要真幹，才有效果。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，我們一般人修行，大概就是為了這個。為什麼修布施？財富、聰明智慧、健康長壽為這個，為這個不能叫一切功德之本，這是世法。
那佛法呢？佛法比這個高，佛法布施，布施是對貪欲說的，於世出世間一切法沒有貪戀、沒有佔有這些念頭，這叫布施；那真的，是一切功德之本。徹底放下了，布施就是看破放下，前面說得很多。持戒，持戒怎麼持法？根本大戒乾淨了，一切都乾淨。根本大戒是什麼？就佛法來說，十善業道。根本大戒，分身口意，身業：不殺生、不偷盜、不邪淫，這是身的德本；口的德本，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，綺語是花言巧語、欺騙別人，兩舌是挑撥是非，言語，這四種過失遠離、沒有了，這人口有德，口業有德；意業有三種：不貪、不瞋、不痴，對於世出世間一切法，沒有貪戀，沒有瞋恚，不愚痴是什麼？不迷惑，對於世出世間一切法，清清楚楚，明明白白。一切法是什麼？「一切法無所有，畢竟空，不可得」，《般若經》上說的，金剛般若。所以他心是定的。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
我分享了【《二零一四淨土大經科註》（第四三三集）】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6ionI51
淨土大經科註（第四回） （第四三三集） 2017/4/25 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0433
諸位同學，諸位法師，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第九百七十九頁，第一行看起：
【如貧得寶第三十七】
三十七品。品題念老有幾句話，「前品佛說惡苦，折伏眾生，誡令捨惡」，前品意思。「本品說善因果，攝受眾生，勸勉精進從善止惡，拔生死之苦，升無為之安」，這兩句話很重要。我們學佛為的是什麼？釋迦牟尼佛示現降生在這個地球上，二千五百年前，就是為這樁事情，拔生死之苦，升無為之安。他做到了，給我們做出最好的榜樣，我們如果能夠模仿，依教奉行，我們也能在這一生當中把這樁大事辦好。這兩品經文都很長，佛說得詳細，為我們；明顯的看出釋迦牟尼佛的慈悲，真正是苦口婆心；對我們的期望，是幫助我們離苦得樂，離究竟苦，得究竟樂。究竟這兩個字重要，是真的，不是假的。請看下文：
下面是科題，「庚二、約攝受以誨勉」，誨是教誨，勉是勉勵。就攝受這一方面來講，攝受是佛菩薩攝受一切還在迷而不覺的這些眾生。我們看看佛怎麼樣教誨，怎麼樣勉勵。下面分七小段，第一段，「彼此修善相較」，這是講修善來做一個比較，修世間善法，修出世間善法，不一樣。底下經文第一個小段，「一日百年」。我們看經文：
【汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。】
兩土比較，因果報應差距很大。說明什麼？這個地方難修，難成就，難成就而能成就，這太稀有了，非常可貴。極樂世界太容易了，為什麼？那個地方只有善，沒有惡，所以很順利。可是我們到西方極樂世界去，得要具備條件，條件是什麼？信願持名。佛講的這些經教，字字句句我們都相信，我們沒有絲毫懷疑，努力斷惡修善，念佛求生，這才管用。
請看念老的註解。「廣植德本者」，這一句話，古來祖師大德不知道說了多少遍。什麼叫廣植，什麼是德本，據《會疏》裡面所說的，「德本有二義：一者六度為一切功德之本，故曰德本」。這是一般說法，六度也叫六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這六項是一切功德之本。我們修積功德修什麼？就修這六種。這六種第一個是布施，教我們放下，離開一切貪染，財布施、法布施、無畏布施要真幹，才有效果。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，我們一般人修行，大概就是為了這個。為什麼修布施？財富、聰明智慧、健康長壽為這個，為這個不能叫一切功德之本，這是世法。
那佛法呢？佛法比這個高，佛法布施，布施是對貪欲說的，於世出世間一切法沒有貪戀、沒有佔有這些念頭，這叫布施；那真的，是一切功德之本。徹底放下了，布施就是看破放下，前面說得很多。持戒，持戒怎麼持法？根本大戒乾淨了，一切都乾淨。根本大戒是什麼？就佛法來說，十善業道。根本大戒，分身口意，身業：不殺生、不偷盜、不邪淫，這是身的德本；口的德本，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，綺語是花言巧語、欺騙別人，兩舌是挑撥是非，言語，這四種過失遠離、沒有了，這人口有德，口業有德；意業有三種：不貪、不瞋、不痴，對於世出世間一切法，沒有貪戀，沒有瞋恚，不愚痴是什麼？不迷惑，對於世出世間一切法，清清楚楚，明明白白。一切法是什麼？「一切法無所有，畢竟空，不可得」，《般若經》上說的，金剛般若。所以他心是定的。
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生气！一年的气结束在除夕开始于初一，希望新的一年一切顺利吧，远离小人！远离猪队友！如果希望同心同德，那么请站在同一战线！烦什么，就上什么，难道不过分吗？掰扯半天，有意思吗？跟比自己会狡辩的人吵架，除了自己生气，就是动气。虽然已为人母，但是我还是我，难过的时候还是想哭，伤心的时候还是会落泪。
宝宝，请允许妈妈软弱，不够坚强。希望你是风筝，线掌握在自己手里，经得住风雨的考验，每天开开心心，快快乐乐，一生顺遂~
#虎虎生威庆新春# https://t.cn/RI7nYAL
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