#索达吉堪布[超话]# |上师教言
既然大千世界最后也会变得空无一物，我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？《佛所行赞》中也说：“劫火镕须弥，海水悉枯竭，况身如泡沫，而望久存世？”劫末火能镕销须弥山王、枯竭四大海水，我们这如水泡般的身体要想永远存留，简直是可笑之事。
所以大家要明白，大山会毁灭的，大海会毁灭的，整个世界也会毁灭的，没有必要特别执著。现在有些人对无常修得不好，总认为房子是实有的、轿车是实有的、身体是实有的……什么都是实有的，为了实有的东西而产生实有的执著，最后修行绝不会成功。如果我们观修过无常，就不会有这些困扰了。
总之，对上述的道理，大家要认真思维，诚心实修。汉地有一个偈颂说：“当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”我们也应该这样来观想，现在务必要精进，不能明日复明日，把修行一直拖拖拖，而应像美女的头发着火了，要以最快的速度扑灭一样，我们也要用最快的速度忆念无常、精进修持，切莫在放逸中度日。我们这个人身难得易失，什么时候会离开世间也不好说，所以，何时想起来行持善法，何时就要马上行持，不要一拖再拖。造恶业、干坏事可以缓一缓，明天再说，而行持善法的话，最好是现在就做——现在就要出家，现在就要精进修行！
——恭录自索达吉堪布仁波切《前行广释》第28课
既然大千世界最后也会变得空无一物，我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？《佛所行赞》中也说：“劫火镕须弥，海水悉枯竭，况身如泡沫，而望久存世？”劫末火能镕销须弥山王、枯竭四大海水，我们这如水泡般的身体要想永远存留，简直是可笑之事。
所以大家要明白，大山会毁灭的，大海会毁灭的，整个世界也会毁灭的，没有必要特别执著。现在有些人对无常修得不好，总认为房子是实有的、轿车是实有的、身体是实有的……什么都是实有的，为了实有的东西而产生实有的执著，最后修行绝不会成功。如果我们观修过无常，就不会有这些困扰了。
总之，对上述的道理，大家要认真思维，诚心实修。汉地有一个偈颂说：“当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”我们也应该这样来观想，现在务必要精进，不能明日复明日，把修行一直拖拖拖，而应像美女的头发着火了，要以最快的速度扑灭一样，我们也要用最快的速度忆念无常、精进修持，切莫在放逸中度日。我们这个人身难得易失，什么时候会离开世间也不好说，所以，何时想起来行持善法，何时就要马上行持，不要一拖再拖。造恶业、干坏事可以缓一缓，明天再说，而行持善法的话，最好是现在就做——现在就要出家，现在就要精进修行！
——恭录自索达吉堪布仁波切《前行广释》第28课
什么是布施？
布施就是给予、施舍、喜舍。当我们这么做的时候，会神奇地发现，我们不但没有因此失去什么，反而越布施福报越大。人人都希望“福禄寿三星拱照”，要想得到福禄寿，先要学会布施。
得财富，分“内财布施”和“外财布施”
做义工，贡献自己的体力或者脑力，是内财布施；在家欢喜地服务家人，也是内财布施。此外拿出钱物捐赠给别人是外财布施。无论是内财布施还是外财布施，都能得拥有财富的果报。
法布施得聪明智慧
法布施不一定是要讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。其它很多方式都可以法布施，比如说：我烧得一手好菜，别人很想学，我就尽心尽力地教导他，这也是法布施。
对小朋友讲解小学课程，也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术，没有条件、不计酬劳地传授，都属于法布施。
但一些造业的技术，比如学做肉食等等，是恶业，会带来恶果，我们要善于鉴别。另外要是有代价、收学费的，那就不是布施了。
我们将善书、光盘等结缘给有缘众生，或者在打七期间多与大家交流自己好的心得，为道场建设提出自己好的意见、建议，回家写打七日记供养给有缘众生都是很好的法布施。
法布施时特别要注意，不可随便与人讲经说法，因为这个因果很大，说不如后果可能会很重要。
无畏布施 得健康长寿
在众生身心不安、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施，可以使我们获得健康长寿的果报。吃素戒杀和放生护生，这就是非常好的无畏布施。
此外，不惹众生烦恼痛苦，而给予安慰：比如有人晚上走路会害怕，有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，也是很好的无畏布施。
所以说孝顺父母、积德行善之人，福报往往是最大的。
越布施，越富有
人间有舍才会有得，懂得了这个因果你才会得到这个人间的一些财富、名誉，你舍了多少？就像工作一样，工作就是种种子，你不种种子你就盼望收割，那这个天下没有这么好的事情。
所以自古说“君子乐得为君子，小人冤枉做小人”，这句话的意思就是说，因为我们今天做了君子的事情，你最后非常快乐地成为君子，你今天做了小人的事情你最后还会被小人冤枉，所以种什么种子开什么花、结什么果，所以这个世界上要懂得舍。
比方说，你舍给别人了你要放得下，很多人舍，舍了半天说没有得到，难道舍了一定会得到吗？这里边有一个很大的因素那就是助缘的问题。
如果你机缘成熟那么你舍了一定会得到，如果你机缘不成熟可能得到的晚一点或者你不会得到全部，所以希望大家要懂得这个机缘非常重要。
有时候我们做人也是这样，我们舍了之后不能有舍的心，舍是不求回报的，因为我们舍了我们种下了这个舍的种子了，我们懂得了这个道理了，你的心如果常能舍，那么你果报一定会现前的；
这个善果就是收获，你想想看你播种一次种子，你可能不一定马上有收获，但是你每天播种善的种子，你想想看你会不会有收获？所以要明白道理，学佛跟播善种一样，想得到这个善果，要想得到丰硕的成果，必须常常播种。
走在马路上看见那些乞讨的人，你应该知道这些都是上辈子和这辈子没有播种自己的善因，所以他们得到的是贫困果，所以看见别人这样我们心就要引以为戒，心里要常舍。
你有时候给他们一块两块的，给他们几毛钱他们也不会发财，但是你这个舍心就在心中种下了善因，别人拿了你这个钱他继续去做坏事或者装着贫穷，实际上这个是他个人因果个人承担，而你因为你布施了一点点，你的心中就会有善根种下。
在这个社会当中，很多人家里是会有各种各样的灾难包括洪水、大风、大火、地震等自然灾害夺走你的财运，或者家有盗贼、败家子啊，但是要记住，我们只要种善因这个善一定会报，恶就不会来。
也要懂得一点，因为我们的寿命受限，我们不可能与我们拥有的财物长相厮守，就是如果你有智慧，你就不会把世间的财物积累的太多，一到有点财物了你就拿去施舍，越舍越多，舍得快来得快。
如果你说我现在很穷，你没有钱出来，你可以舍去你的很多的名誉和地位，你可以给别人布施微笑，这些很小的舍就是种下了福田。
所以这个世界上很多事情他都是有一个时间的，如果你今天舍一点明天舍一点，时间长了你的命运会改变，如果你今天不舍得明天不舍得到最后你什么都没有，所以我们今日之贫穷就是因为我们过去生中不知道舍。
如果我们懂得越是困难越是有舍心，等到你好的时候你就会越来越好。既然知道钱生不带来死不带走，那只要能够换回我们的福德、换回我们命运的一种善缘。
要想好好地把佛法学好，改变命运就要懂得舍，有舍才有得，所以一切都是由你自己种下的因，最后给你看到的果。
南 无 阿 弥 陀 佛
布施就是给予、施舍、喜舍。当我们这么做的时候，会神奇地发现，我们不但没有因此失去什么，反而越布施福报越大。人人都希望“福禄寿三星拱照”，要想得到福禄寿，先要学会布施。
得财富，分“内财布施”和“外财布施”
做义工，贡献自己的体力或者脑力，是内财布施；在家欢喜地服务家人，也是内财布施。此外拿出钱物捐赠给别人是外财布施。无论是内财布施还是外财布施，都能得拥有财富的果报。
法布施得聪明智慧
法布施不一定是要讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。其它很多方式都可以法布施，比如说：我烧得一手好菜，别人很想学，我就尽心尽力地教导他，这也是法布施。
对小朋友讲解小学课程，也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术，没有条件、不计酬劳地传授，都属于法布施。
但一些造业的技术，比如学做肉食等等，是恶业，会带来恶果，我们要善于鉴别。另外要是有代价、收学费的，那就不是布施了。
我们将善书、光盘等结缘给有缘众生，或者在打七期间多与大家交流自己好的心得，为道场建设提出自己好的意见、建议，回家写打七日记供养给有缘众生都是很好的法布施。
法布施时特别要注意，不可随便与人讲经说法，因为这个因果很大，说不如后果可能会很重要。
无畏布施 得健康长寿
在众生身心不安、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施，可以使我们获得健康长寿的果报。吃素戒杀和放生护生，这就是非常好的无畏布施。
此外，不惹众生烦恼痛苦，而给予安慰：比如有人晚上走路会害怕，有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，也是很好的无畏布施。
所以说孝顺父母、积德行善之人，福报往往是最大的。
越布施，越富有
人间有舍才会有得，懂得了这个因果你才会得到这个人间的一些财富、名誉，你舍了多少？就像工作一样，工作就是种种子，你不种种子你就盼望收割，那这个天下没有这么好的事情。
所以自古说“君子乐得为君子，小人冤枉做小人”，这句话的意思就是说，因为我们今天做了君子的事情，你最后非常快乐地成为君子，你今天做了小人的事情你最后还会被小人冤枉，所以种什么种子开什么花、结什么果，所以这个世界上要懂得舍。
比方说，你舍给别人了你要放得下，很多人舍，舍了半天说没有得到，难道舍了一定会得到吗？这里边有一个很大的因素那就是助缘的问题。
如果你机缘成熟那么你舍了一定会得到，如果你机缘不成熟可能得到的晚一点或者你不会得到全部，所以希望大家要懂得这个机缘非常重要。
有时候我们做人也是这样，我们舍了之后不能有舍的心，舍是不求回报的，因为我们舍了我们种下了这个舍的种子了，我们懂得了这个道理了，你的心如果常能舍，那么你果报一定会现前的；
这个善果就是收获，你想想看你播种一次种子，你可能不一定马上有收获，但是你每天播种善的种子，你想想看你会不会有收获？所以要明白道理，学佛跟播善种一样，想得到这个善果，要想得到丰硕的成果，必须常常播种。
走在马路上看见那些乞讨的人，你应该知道这些都是上辈子和这辈子没有播种自己的善因，所以他们得到的是贫困果，所以看见别人这样我们心就要引以为戒，心里要常舍。
你有时候给他们一块两块的，给他们几毛钱他们也不会发财，但是你这个舍心就在心中种下了善因，别人拿了你这个钱他继续去做坏事或者装着贫穷，实际上这个是他个人因果个人承担，而你因为你布施了一点点，你的心中就会有善根种下。
在这个社会当中，很多人家里是会有各种各样的灾难包括洪水、大风、大火、地震等自然灾害夺走你的财运，或者家有盗贼、败家子啊，但是要记住，我们只要种善因这个善一定会报，恶就不会来。
也要懂得一点，因为我们的寿命受限，我们不可能与我们拥有的财物长相厮守，就是如果你有智慧，你就不会把世间的财物积累的太多，一到有点财物了你就拿去施舍，越舍越多，舍得快来得快。
如果你说我现在很穷，你没有钱出来，你可以舍去你的很多的名誉和地位，你可以给别人布施微笑，这些很小的舍就是种下了福田。
所以这个世界上很多事情他都是有一个时间的，如果你今天舍一点明天舍一点，时间长了你的命运会改变，如果你今天不舍得明天不舍得到最后你什么都没有，所以我们今日之贫穷就是因为我们过去生中不知道舍。
如果我们懂得越是困难越是有舍心，等到你好的时候你就会越来越好。既然知道钱生不带来死不带走，那只要能够换回我们的福德、换回我们命运的一种善缘。
要想好好地把佛法学好，改变命运就要懂得舍，有舍才有得，所以一切都是由你自己种下的因，最后给你看到的果。
南 无 阿 弥 陀 佛
晨起发愿：
尔时，普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法錀。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
尔时，普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法錀。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
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