真净禅师:【 一日禅 】
灵利底见不灵利底,著我热瞒!
隆兴府宝峰克文云庵真净禅师。朱显谟世英。问佛法大意。师以书答曰。辱书以佛法为问。佛法至妙无二。但未至于妙。则互有长短。苟至于妙。则悟心之人。如实知自心。究竟本来成佛。如实自在。如实安乐。如实解脱。如实清净。而日用惟用自心。自心变化。把得便用。莫问是非。拟心思量。已不是也。不拟心。一一天真。一一明妙。一一如莲花不著水。所以迷自心故作众生。悟自心故成佛。而众生即佛。佛即众生。由迷悟故。有彼此也。如今学者。多不信自心。不悟自心。不得自心明妙受用。不得自心安乐解脱。心外妄有禅道。妄立奇特。妄生取舍。纵修行。落外道二乘禅寂。断见境界。
洪觉范曰。云庵之言。盖救一时之弊。然其旨要。晓然可以发人之昧昧。
法界三观六颂。色空无碍。如意自在。万象森罗。影现中外。出没去来。此土他界。心印廓然。融通广大。理事无碍。如意自在。倒把须弥。卓向纤芥。清净法身。圆满土块。一点镜灯。十方海会。事事无碍。如意自在。不动道场。十方世界。东涌西没。千差万怪。火里蝍蟟。吞却螃蟹。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。
文本来源于:《真净禅师随记》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
灵利底见不灵利底,著我热瞒!
隆兴府宝峰克文云庵真净禅师。朱显谟世英。问佛法大意。师以书答曰。辱书以佛法为问。佛法至妙无二。但未至于妙。则互有长短。苟至于妙。则悟心之人。如实知自心。究竟本来成佛。如实自在。如实安乐。如实解脱。如实清净。而日用惟用自心。自心变化。把得便用。莫问是非。拟心思量。已不是也。不拟心。一一天真。一一明妙。一一如莲花不著水。所以迷自心故作众生。悟自心故成佛。而众生即佛。佛即众生。由迷悟故。有彼此也。如今学者。多不信自心。不悟自心。不得自心明妙受用。不得自心安乐解脱。心外妄有禅道。妄立奇特。妄生取舍。纵修行。落外道二乘禅寂。断见境界。
洪觉范曰。云庵之言。盖救一时之弊。然其旨要。晓然可以发人之昧昧。
法界三观六颂。色空无碍。如意自在。万象森罗。影现中外。出没去来。此土他界。心印廓然。融通广大。理事无碍。如意自在。倒把须弥。卓向纤芥。清净法身。圆满土块。一点镜灯。十方海会。事事无碍。如意自在。不动道场。十方世界。东涌西没。千差万怪。火里蝍蟟。吞却螃蟹。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。
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【为众生念佛----大日如来王尊佛】念佛法门回向非常重要。上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。信心是因缘,菩提是相应。为什么大菩萨一句佛号可灭八十亿劫生死重罪?凡夫却念破喉咙也枉然?根本就在于发心的对境。为了自己和家庭,发心太小,如毛细血管对境,小水管,念一辈子也流不出多少甘露水。为众生念佛,发心大,如虚空法界对境,如大海般瞬间容纳百川。对境越大,与本性越靠拢,相应佛的加持也越大。如果像一些倒驾慈航的佛菩萨,从自性流露菩提心,一句佛号即可成就佛果。所以发心起信阿弥陀佛非常重要,同时也要明白应以菩提心相应,而无法以颠倒妄想的无明自私相应。因轮回无明,都是我执引发无量贪嗔痴心毒。
同时愿求净土,也要打破净垢分别之净,以此不为自己求安乐,但为众生得离苦。心净则国土净了,净土即是当下,往生亦是当下。净垢要明而不执。明白干净和污垢,修好恭敬心。对待上师诸佛要用干净供养,对自己适度自然,不要洁癖。对待众生不要排斥分别,再脏再臭的环境,只要众生需要,都要投入进去,给予利益。所以清净心也是菩提心的一种别德。
1、具足信心。
2、具足大菩提心。
3、具足清净心。愿为自己和家庭安乐念佛,应先回向众生再回向近亲。
同时愿求净土,也要打破净垢分别之净,以此不为自己求安乐,但为众生得离苦。心净则国土净了,净土即是当下,往生亦是当下。净垢要明而不执。明白干净和污垢,修好恭敬心。对待上师诸佛要用干净供养,对自己适度自然,不要洁癖。对待众生不要排斥分别,再脏再臭的环境,只要众生需要,都要投入进去,给予利益。所以清净心也是菩提心的一种别德。
1、具足信心。
2、具足大菩提心。
3、具足清净心。愿为自己和家庭安乐念佛,应先回向众生再回向近亲。
[上课了]诸因缘若生, 世俗显现成, 若彼不能成, 水月等谁生?
[上课了]如果因缘能够产生世俗显现,则世俗中的一切显现就能够成立。如果因缘不能让世俗中的种种显现成立,那水月等一切幻象又从何产生呢?
[上课了]故诸因缘生, 所有现象成。诸缘若断绝, 世俗亦不生。
[上课了]由此可见,正是因为各种因缘,才产生了所有世俗显现,才令世俗显现有了成立的基础。如果诸种因缘消失、断绝了,则世俗间的一切也不可能产生。
[上课了]见解不蒙昧, 行为极清净, 则不入歧途, 趋往清净刹。
[上课了]如果见解上毫不颠倒愚昧,具有世出世间之智慧,行为取舍方面也极为清净,纤尘不染,则不会误入歧途,最终必将去往清净安乐之佛刹。
[上课了]寿短所知众, 寿量且不知, 如鹅取水乳, 修持适己法。
[上课了]世间与出世间的学问浩如烟海,而南瞻部洲众生却寿命短促,并且无法预知寿命长短,所以要像天鹅从水乳相混的液体中吸出乳汁一样取其精华,选出适合自己根机意乐的法门进行修持。
[上课了]短视愚者吾, 无力择二谛, 然依师所说, 立龙树二谛。
[上课了]我本是见识短浅、智慧匮乏者,仅凭自力根本无法抉择二谛甚深之理,但依靠诸大具德上师所说的教言,便撰写了这篇综述龙树菩萨之二谛意趣的论典。
[上课了]金洲王请作, 若今有人信, 应善察而持,非唯因信敬。
[上课了]这篇论著,是应金洲王的劝请而写下的,若现今时代有人对此生信,希望能妥善地钻研、析察,最好不要仅仅只有一个肤浅的信心与恭敬。
[上课了]格日帕拉王, 遣得瓦玛德,比丘请造此, 今智者当察。
[上课了]应金洲王格日帕拉派遣的比丘得瓦玛德之劝请,而撰写出这篇《入二谛论》,诚恳地期望当今时代的诸位智者能够认真观察抉择此中所说之道理。
世间人总是会珍惜安乐远过于珍惜痛苦,但我们修行人却应该与之相反一一珍惜痛苦远超过珍惜安乐,因为贪恋有漏安乐有着数之不尽的过患,而接受痛苦却有着不可胜数的利益一一仙阿瓦格西
身体无常,有如秋季之鲜花;生命无常,恰似空中之闪电;朋友无常,犹若集市之过客。。。朋友们啊!应当为来世做打算啊!——土观洛桑秋吉尼玛
对任何事物有耽执,都要把它放下。一旦能够证悟,则所有的执着,都将烟消云散。一一大成就者帝洛巴
呜呼!具有信心的人们啊!像如今这样一帆风顺的状况,绝不可能一直持续下去,总有一天,会发生天翻地覆的转变,为了应对这一突变,还是趁早修持殊胜妙法吧! ——遍知龙钦巴尊者
#索达吉藏文化#
[上课了]如果因缘能够产生世俗显现,则世俗中的一切显现就能够成立。如果因缘不能让世俗中的种种显现成立,那水月等一切幻象又从何产生呢?
[上课了]故诸因缘生, 所有现象成。诸缘若断绝, 世俗亦不生。
[上课了]由此可见,正是因为各种因缘,才产生了所有世俗显现,才令世俗显现有了成立的基础。如果诸种因缘消失、断绝了,则世俗间的一切也不可能产生。
[上课了]见解不蒙昧, 行为极清净, 则不入歧途, 趋往清净刹。
[上课了]如果见解上毫不颠倒愚昧,具有世出世间之智慧,行为取舍方面也极为清净,纤尘不染,则不会误入歧途,最终必将去往清净安乐之佛刹。
[上课了]寿短所知众, 寿量且不知, 如鹅取水乳, 修持适己法。
[上课了]世间与出世间的学问浩如烟海,而南瞻部洲众生却寿命短促,并且无法预知寿命长短,所以要像天鹅从水乳相混的液体中吸出乳汁一样取其精华,选出适合自己根机意乐的法门进行修持。
[上课了]短视愚者吾, 无力择二谛, 然依师所说, 立龙树二谛。
[上课了]我本是见识短浅、智慧匮乏者,仅凭自力根本无法抉择二谛甚深之理,但依靠诸大具德上师所说的教言,便撰写了这篇综述龙树菩萨之二谛意趣的论典。
[上课了]金洲王请作, 若今有人信, 应善察而持,非唯因信敬。
[上课了]这篇论著,是应金洲王的劝请而写下的,若现今时代有人对此生信,希望能妥善地钻研、析察,最好不要仅仅只有一个肤浅的信心与恭敬。
[上课了]格日帕拉王, 遣得瓦玛德,比丘请造此, 今智者当察。
[上课了]应金洲王格日帕拉派遣的比丘得瓦玛德之劝请,而撰写出这篇《入二谛论》,诚恳地期望当今时代的诸位智者能够认真观察抉择此中所说之道理。
世间人总是会珍惜安乐远过于珍惜痛苦,但我们修行人却应该与之相反一一珍惜痛苦远超过珍惜安乐,因为贪恋有漏安乐有着数之不尽的过患,而接受痛苦却有着不可胜数的利益一一仙阿瓦格西
身体无常,有如秋季之鲜花;生命无常,恰似空中之闪电;朋友无常,犹若集市之过客。。。朋友们啊!应当为来世做打算啊!——土观洛桑秋吉尼玛
对任何事物有耽执,都要把它放下。一旦能够证悟,则所有的执着,都将烟消云散。一一大成就者帝洛巴
呜呼!具有信心的人们啊!像如今这样一帆风顺的状况,绝不可能一直持续下去,总有一天,会发生天翻地覆的转变,为了应对这一突变,还是趁早修持殊胜妙法吧! ——遍知龙钦巴尊者
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