意

意，向外而行道，向内而修身。内外同，便也不知内、不知外，无分别心。
一周一周，时间过得飞快。一天一天，仿佛未曾改变。你和你，我和我，每日相见，又如未见。你和我，我和你，从未曾见，又似曾相见。
有太多的故事，在这纷杂的人间上演，在每一刻。偶然站在街头，会有些失神，不知此时我是何时我，也不知此身我是否彼身我。梦与身，杂乱纷纷，分不清妄与真。
走在大街上，看到时光浸染的黄叶。枝桠间藏着的岁月，雕琢出万千的世界。而你我却不知走在的是哪方世界？暂且学庄周梦蝶，自在飞舞在这快乐之间吧！
记得，堂姐说：你为什么这么爱吃桃子？我说：因为好吃吖！堂姐说：以后回去给你种几棵。我开心的雀跃。堂姐说：快乐这么简单么？我说：简单才快乐吖！
小王先生爱吃桃，也热爱着这个世界！感谢每一场相遇！这棵银杏间有侏罗纪世界，你看到了么？
寄言：愿所行皆所愿，所见皆欢喜[鲜花]

慈云忏主《净土文》释义 213
哈尔滨极乐寺静波法师讲述

“在《楞严经‧大势至菩萨念佛圆通章》中有这样的说法：‘若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。’”

什么意思呢？

所谓“若众生心，忆佛念佛”：意思就是：大家都是众生学佛。如果以众生的心学佛，开始想佛——想像佛的慈悲智慧、相好庄严，当下或者未来，一定可以见到佛陀。我们现在称念阿弥陀佛的道理是一样的。这应该是：我们的身口意同阿弥陀佛的身口意相应、默契。

如果如此用心念佛，那么往生必定有份。所谓忆佛，如果我们忆想阿弥陀佛的庄严，于是更加精进持名、观像、观想、实相念佛，那么我们会循序渐进地打破我与我所的纠结和束缚。此时想佛、念佛，身口意三业相应一致，就是我们的用心学佛。如果不用心，则口不应心，比如一边拿着念珠念佛，一边心里在琢磨其它的故事。有人强调：“我的家庭负担重，我的社会责任重……”可以尝试专门找出一段时间念佛修行，总是可行的。如果我们用一段时间来念佛，积累到了一定资粮的时候，我们所面对的社会现实，就会促使我们有足够处理问题的能力现前。我们会把自己的事情做得更好。因为只是幻化的游戏，所以心里不再被家庭和社会的故事束缚和困扰。我们此时念佛了，就不再执着另外的故事。即使是现在的故事，也不会住着在上面而不能自拔。

“只是，总是有一些人一边念阿弥陀佛，一边想是非……”

身不由己地想起：“谁曾经骂过我了，谁曾经对不起我了……”就我个人也会想起寺院里曾经的故事。有人不是到寺院里参学正信正行，而是专门看哪位师父的不好，于是用显微镜观察，用放大镜放大……吹毛求疵。虽然出家人需要自我约束，但是一味地盯着别人的短处：不是心游道外，就是居心不良，或者依人不依法。昨天接到一个电话，说寺院里的哪个师父如何……我告诉他：“我们一定会调查真相，只是希望信仰者：见贤思齐，见不贤而内自省也。”如果没有法外之地的话，那么寺院当然不可以例外和任性。如果寺院没有违法、缺德、乃至于违背自己的信仰，那么应该得到保护和维护遵守规则的信仰，真正落实在：让守法者有尊严，让违法者有成本。

经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。一大事者，佛之知见也。世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。佛，犹觉也。分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入。即觉知见，本来真性而得出现。汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰。便劳他世尊，从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。故云开佛知见。吾亦劝一切人，于自心中，常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪。口善心恶，贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。汝若但劳劳执念，以为功课者，何异牦牛爱尾？

一一《六祖坛经》