传说释迦牟尼佛在菩提树下讲经,弟子为防其被蚊虫叮咬,取艾叶燃之以驱蚊。艾叶有草本清香,由此熏香,燃香演变为供佛,礼佛,敬佛的一项重要内容。据说最早的印度香多为寺庙僧侣所制作,其主要作用就用为佛教供养。 早期佛教经书中就记载了很多香料品种,如沉香、檀香、龙脑香、安息香、牛黄、郁金、苜蓿香、麝香、雄黄 、枸杞、松脂、桂皮、白芷、香附子、丁子香、苇香、竹黄、藿香、茅根香、芥子、马芹、龙花须等等。
佛家香品最初受限于技术问题,多数用原材直接焚烧。但人们生活用香形式却多样,比如香料磨成粉,还有片块香木 ,多种香料的和香等。
佛家香品最初受限于技术问题,多数用原材直接焚烧。但人们生活用香形式却多样,比如香料磨成粉,还有片块香木 ,多种香料的和香等。
《佛说阿弥陀经要解》浅讲(10)
2017-06-08
“以无漏慧通除三业中五种邪命”,正语专指口业,正业专指身业,正命则通指身口意三业。佛说的五种邪命,主要对出家人而说。出家人不直接从事工农业生产劳动,日常生活靠信众供养护持。他们自己修道,弘法利生,推展佛陀教育,是社会教育工作者,这是出家人的正命。可是有些人虽穿出家人的衣,现的出家相,但心不在道上,贪图名闻利养,想出种种方法,多得信徒供养,这就不是正命,而是邪命了。灵岩山道安老法师对五种邪命是这样解释的:
一诈现异相奇特:有的人心存奸诈,在俗人面前故意表现与众不同的怪相,头发胡子留得很长,衣服破破烂烂的,不食五谷,行诸奇特事。使不懂佛法的人以为是个苦行僧,实际上他并未真正修行,装模作样,让人对他生恭敬心,以取得居士的供养。
二自说功德:装出上面的各种形象还不够,还要在一些居士面前说:“我日中一食,我夜不倒单。我每天要念几万声佛,晚上要拜几千拜佛。一天打坐多少小时,我修行境界怎么怎么高,定功怎么怎么深……”言下之意,我这么用功,功德多大!你们应好好供养我。
三占相吉凶为人说法:有些出家人看到信徒,即为之看相算命,说吉凶祸福。如说“大居士,你福气很好啊,将来富贵昌盛,子孙孝顺。你寿命很长,要活到一百二十岁。”如果说好话打不动你,便转过来说话:“你虽然命很好,但你要当心,恐怕某年某月有一个关口,很难过去。”对方一听害怕了:“师父,哪怎么办呢?”就说:“有办法,我替你念《法华经》消消灾。”这居士就拿出钱来供养了。
四高声现威令人敬畏:有一种人他想要别人供养,见人老远就大摇大摆地走八字步,把架子搭起来,说话故意高声粗气,显得威风凛凛。有的盛气凌人,常以长者的姿态训斥人。这些都是为了让人知道,他是个了不起的大善知识、老法师,对他畏惧,对他恭敬,得好好供养他。
五说所得供养以动人心:他在张居士面前说“李居士这次供养我一仟元,还买了许多衣服和营养品。我不要,他一定要供养我,我也没有办法。”张居士一听心动了,那我也要供养,就赶快拿钱去供养了。
上面讲的是五种邪命,我们在家居士更不能这样做。
“住清净正命中,名正命”以上五种涉及到身口意三业,目的都是叫信徒恭敬他,供养他,无非是贪图名闻利养,所以在佛门中称为邪命。真正修道的人,要以无漏智慧,通除身口意三业中这五种邪命。古德说:“宁守正道而死,不以非道得活。”佛陀在世时,出家人三衣一钵,靠乞食维持生命,所谓日中一食,树下一宿,过着非常清苦简朴的生活,一心求道。佛法传至中国,因国情不同,出家人不乞食,而靠信徒供养。十方供养的要节俭使用,生活越简单越好。要远离五种邪命,以清净心维持正常的生活。除了自己生活所需之外,不能多求蓄积,以免增长贪心,障道堕落。有多余的怎么办呢?辗转布施,供养众生,如救济穷人,帮助新出家的人,因初学的人无人供养,使他生活不缺,安心修道。这就叫正命。
这里顺便提醒居士同修,佛告在家信众,对出家人的供养只限于四种物品:衣服、饮食、卧具、医药,这是维持生命必不可少的,称为四事供养,目的是让出家人能安心办道,无后顾之忧,因为身安方能道隆。但是现在有些居士为了求福,大种福田,不是四事供养,而是送红包,供养金银财宝、手机、房子。前面序分中解释比丘的含义时讲,比丘是乞士,“无所蓄藏,专求出要”。供养金银财宝,不是叫他有所蓄藏吗?出家要清净修道,供养手机,不是扰乱其清净心吗?既然出了家,寺院就是家,供养房子给他住,不是让他还俗回家吗?你自以为恭敬供养师父,岂不知这样做是把师父往地狱里推啊!这样做的人,是把僧宝往下拖,罪业很大,将来连堕到地狱还认为自己一向行善,不知道是怎么去的,冤枉不冤枉啊?
当然,在出家人在修建寺院、印造经书、赈灾助学、救难护生等等需要钱时,作为护法的居士,还应大力资助的。
此外,现在社会上有一种不好的现象,有些居士将《阿弥陀经》、《金刚经》、《地藏经》、《法华经》等等念熟,还学会唱赞念咒语,学会敲打唱念,跟着出家人去赶经忏。要知道出家师父都不允许赶经忏,更何况在家居士呢?要知道以佛法敛钱,这钱可不是好用的,因果不得了!佛教徒千万不能以佛法做交易,学佛学歪了,那是邪命!我们学佛一定要明理,无论做什么事都要如理如法,觉而不迷,
说到这里还要顺便提一提,就是居士绝不能以做经忏赚钱,就是居士团体也不可以。但亲朋好友家有什么要·事,或有人要往生了,我们去帮帮忙,去助念送往生,或以同修们的共修,回向他们业障消除万事如意,回向行人往生极乐,这是互相帮助,是应该的,但不能收取钱财。
我们修念佛法门,一心只求往生西方。极乐世界是我们的故乡,这个世界仅是游子暂居的他乡旅馆。我们能吃饱穿暖,生活过得去就行了。与世无争,随缘度日,老实念佛,以道自活。这就是我们念佛人的正命。
2017-06-08
“以无漏慧通除三业中五种邪命”,正语专指口业,正业专指身业,正命则通指身口意三业。佛说的五种邪命,主要对出家人而说。出家人不直接从事工农业生产劳动,日常生活靠信众供养护持。他们自己修道,弘法利生,推展佛陀教育,是社会教育工作者,这是出家人的正命。可是有些人虽穿出家人的衣,现的出家相,但心不在道上,贪图名闻利养,想出种种方法,多得信徒供养,这就不是正命,而是邪命了。灵岩山道安老法师对五种邪命是这样解释的:
一诈现异相奇特:有的人心存奸诈,在俗人面前故意表现与众不同的怪相,头发胡子留得很长,衣服破破烂烂的,不食五谷,行诸奇特事。使不懂佛法的人以为是个苦行僧,实际上他并未真正修行,装模作样,让人对他生恭敬心,以取得居士的供养。
二自说功德:装出上面的各种形象还不够,还要在一些居士面前说:“我日中一食,我夜不倒单。我每天要念几万声佛,晚上要拜几千拜佛。一天打坐多少小时,我修行境界怎么怎么高,定功怎么怎么深……”言下之意,我这么用功,功德多大!你们应好好供养我。
三占相吉凶为人说法:有些出家人看到信徒,即为之看相算命,说吉凶祸福。如说“大居士,你福气很好啊,将来富贵昌盛,子孙孝顺。你寿命很长,要活到一百二十岁。”如果说好话打不动你,便转过来说话:“你虽然命很好,但你要当心,恐怕某年某月有一个关口,很难过去。”对方一听害怕了:“师父,哪怎么办呢?”就说:“有办法,我替你念《法华经》消消灾。”这居士就拿出钱来供养了。
四高声现威令人敬畏:有一种人他想要别人供养,见人老远就大摇大摆地走八字步,把架子搭起来,说话故意高声粗气,显得威风凛凛。有的盛气凌人,常以长者的姿态训斥人。这些都是为了让人知道,他是个了不起的大善知识、老法师,对他畏惧,对他恭敬,得好好供养他。
五说所得供养以动人心:他在张居士面前说“李居士这次供养我一仟元,还买了许多衣服和营养品。我不要,他一定要供养我,我也没有办法。”张居士一听心动了,那我也要供养,就赶快拿钱去供养了。
上面讲的是五种邪命,我们在家居士更不能这样做。
“住清净正命中,名正命”以上五种涉及到身口意三业,目的都是叫信徒恭敬他,供养他,无非是贪图名闻利养,所以在佛门中称为邪命。真正修道的人,要以无漏智慧,通除身口意三业中这五种邪命。古德说:“宁守正道而死,不以非道得活。”佛陀在世时,出家人三衣一钵,靠乞食维持生命,所谓日中一食,树下一宿,过着非常清苦简朴的生活,一心求道。佛法传至中国,因国情不同,出家人不乞食,而靠信徒供养。十方供养的要节俭使用,生活越简单越好。要远离五种邪命,以清净心维持正常的生活。除了自己生活所需之外,不能多求蓄积,以免增长贪心,障道堕落。有多余的怎么办呢?辗转布施,供养众生,如救济穷人,帮助新出家的人,因初学的人无人供养,使他生活不缺,安心修道。这就叫正命。
这里顺便提醒居士同修,佛告在家信众,对出家人的供养只限于四种物品:衣服、饮食、卧具、医药,这是维持生命必不可少的,称为四事供养,目的是让出家人能安心办道,无后顾之忧,因为身安方能道隆。但是现在有些居士为了求福,大种福田,不是四事供养,而是送红包,供养金银财宝、手机、房子。前面序分中解释比丘的含义时讲,比丘是乞士,“无所蓄藏,专求出要”。供养金银财宝,不是叫他有所蓄藏吗?出家要清净修道,供养手机,不是扰乱其清净心吗?既然出了家,寺院就是家,供养房子给他住,不是让他还俗回家吗?你自以为恭敬供养师父,岂不知这样做是把师父往地狱里推啊!这样做的人,是把僧宝往下拖,罪业很大,将来连堕到地狱还认为自己一向行善,不知道是怎么去的,冤枉不冤枉啊?
当然,在出家人在修建寺院、印造经书、赈灾助学、救难护生等等需要钱时,作为护法的居士,还应大力资助的。
此外,现在社会上有一种不好的现象,有些居士将《阿弥陀经》、《金刚经》、《地藏经》、《法华经》等等念熟,还学会唱赞念咒语,学会敲打唱念,跟着出家人去赶经忏。要知道出家师父都不允许赶经忏,更何况在家居士呢?要知道以佛法敛钱,这钱可不是好用的,因果不得了!佛教徒千万不能以佛法做交易,学佛学歪了,那是邪命!我们学佛一定要明理,无论做什么事都要如理如法,觉而不迷,
说到这里还要顺便提一提,就是居士绝不能以做经忏赚钱,就是居士团体也不可以。但亲朋好友家有什么要·事,或有人要往生了,我们去帮帮忙,去助念送往生,或以同修们的共修,回向他们业障消除万事如意,回向行人往生极乐,这是互相帮助,是应该的,但不能收取钱财。
我们修念佛法门,一心只求往生西方。极乐世界是我们的故乡,这个世界仅是游子暂居的他乡旅馆。我们能吃饱穿暖,生活过得去就行了。与世无争,随缘度日,老实念佛,以道自活。这就是我们念佛人的正命。
大家对“请神容易送神难”有很多的误解,没有搞清楚问题的原因,我们先来探讨一下都是什么人请神,很多人把请佛像也叫请神,虽然不如法,但姑且称之。学佛之人,特别是皈依弟子,一般的家里都供养佛像,这主要是为了修行上的需要,其中原因我就不多说了,仁者见仁,智者见智,佛弟子心里都明白。 今日头条 https://t.cn/ROxxGoX
✋热门推荐