一幅照片让我想到

携手沙滩
沐浴夕阳
吹着微微的海风
听海鸥歌唱
你不言
我不语
身后浅浅的脚印
怎禁得住一波波海浪
再没有回头的时间
再没有岁月的晨光
叹只叹 韶华荏苒没能遇上
......

2020.2.8 看到了一段视频随
后又翻看了这幅照片所想到的。 https://t.cn/RXnNvO8

#诗词古风今韵[超话]# 就在昨天那样一个午后
柳色如烟俏夏色
谁的芳心随风律动
看云彩美丽如纱
风温柔地拂面

我信步步入小巷
蔷薇朵朵
清风微漾素香
初见前缘今生
原来，绽放是如此这般疼痛
抖净一身落尘
幸福的雨珠儿洒在小巷青石

于是，无数个午后
遥望天涯
相约黄昏后
就把思念折叠
烙在巷尾
祈渡一花一世界
还卿卿明珠
你
我生命的朱砂，魅惑如妖

夏天来的时候
像极了蔷薇花开
怡人总在新雨后
风晴柔，满墙清幽
如是千行诗
爱极了你
象一朵花开的温柔

何为美好
那投缘的
落在有情人眼睛里
又浮上心头
予以偏爱
别无所求

可否具体
都有我
午后在读着美
卿卿如夏
赶红快绿
你只管来一枝独秀

可否再具体
君知否
恐把心，付东流
酒醉的蝴蝶
我许它一百万个不伤心的理由
独排解
捻花为酒
敬你一树寂寞花
数不清花儿芬芳的样子
你来，你走
我心如夏花
手指有诗，一切如旧~~~~紫宁

———— 题记

怎样的比肩
算是对爱字的成全
我在月光下的觐见
是不是已将虔诚释解
那些个壑犁的雪月
在风花里栽种流年任
星辰携起日月
住进你的眼

给你我的肩
陪你一起老成婉约的词阙
我要的就是这样
静静寂静的沧海桑田
无需梦里喧哗
此生用余年许你一场繁华
风里愿意陪你站成蒹葭
一样的白衣与青衫
落成伞下执念的桑麻

山水毓秀一汪情意
所有的深情在眉眸间流转
恰好的暖
已是恰好的安
恰好的暖
才是恰好的岸

遇见躲过了风华正茂
可情字终究没有逃脱尘缘的箫
风曳过衣角
陪伴才是最好的索要
山水迢迢
有你才是正好

抵达清简
入住月光泻流的长街
烟柳绵绵
眉心
你是我想要一直靠近的此生不懈
眉眸里纤指间握着无限风月
若此生爱是我的勇往直前
那么你将是我
唯一可以耕耘的半亩花田

看着你绾就一个发髻
清山绿水里沉溺
原来誓言永如情字初起
这一抹不弃
是你赠予的深情厚意
藏起你
再将你在心怀里藏匿

东风十里
你是期许
你是我夜里的皈依
白衣清寂
我静坐成霓
不为参澈佛语
只为铭记
来世，若有相遇
我希望还是你

原谅我这一生
所有放荡不羁的凄迷
这一生只想在月光底下
种下所有关于爱字的足迹
一场烟雨唏嘘一场执意
一笔般若琉璃一笔菩提里藏匿
我还是很喜欢你
像风走了八百里
不问归期

那么无奈
只能听任孤单袭来
风过梦成了苍白
凉薄还是依旧不改
这光阴亏欠我一场春暖花开
即便季节填补了城淮
我依旧无法拥着暖阳
来这烟火尘埃

若，寂蓄满时光
那么，
素变生出别样的芳香
岁月，依旧漫长
流光，散尽了迷惘
梦里被搁置的惆怅
终醇香了一怀芬芳的过往

将情意沉溺
和夏花妥协
梦路过诗行
我试图藏起所有忧伤
水色里放逐漂泊
和一只蝴蝶诉说
寂寞从来不曾离开过
谁的铁马金戈
谁的一腔离歌
泪成了磅礴

多想索要你一个吻
种下地久天长的深情
多想在你温热的眉心留停
用一种寂静安抚余生
等，等雨收烟暖的花明玉净
我出征
向往遥迢隔山又隔水的平遥
你迎我在雨烟相逢的故城

若可
多想人生也另起一行
自此拥着春光
在温暖里坐卧
你共我两个人的烟火天堂
腮边有泪
谁与共醉
俩人世界
本来就美

若遇风来
我伸手接一叶菩提的皎白
将情字诵念成暗香如海
若有花开
我用眉眸记住这
被嫣红洇染的深情不败
这样是不是
就可以远离这人间尘埃

窃一抹香
不是想赊欠和你的深情一场
我知道终究留不住你的芬芳
那就用我的静默和你站成诗行
静默落章
我兀自走成安良
那年，那月
断章祛日
你惊艳的目光
如若花知语
看潮起潮落
云卷云舒
逝水流年的时光里
你褪了青涩
我揉进了烟火
只留记忆深处的烟花落残

依旧试图拼凑散落的诗页
依旧想要还原碎了的永远
依旧无法放逐情缘
依旧成了不肯更改的执念
只是历尽千帆
其实光阴早已换了无数次颜面
记忆的风景里
摇曳着萧瑟的文字
心念
以天长地久为单位的形骸一粒

终于明白所有的飞花渡梦
都是一场空寂的雪烟
也终于懂得所有的指落琴弦
奏演的只是一个人的缠绵
终于成了心扉最美的诗意
却有沾染三分凉薄的无奈的孤寂
时光悠悠
风依旧，梦依旧
捧在手心的
依然是南国的红豆

唯美中渗透着清愁
掺拌着思忧
曾经揽尽艰辛
只为换得卿卿一回眸
往事如梦
一弯新月映轻幽
曾经倾城繁花流光里
盈盈浅笑蒙上浅薄如雾的银霜
惆怅还依旧
如今彼岸花已开
为何寂寞依旧在

原来深情十里终究难逃孤寂
那么就着月光一地
我写尽相思旖旎
愿有一场浅夏烟雨陪我红尘崎岖
再遇风起
就在你的名姓里丢失自己
我不知道这情算不算重
但我知道我的心此时一汪认真
十指绾结
看你此生怎么逃离

若可以绾系
我就用月光和你种下关于
若你懂我的情意
你会不会沿着我的诗句
给我万千温柔宠溺
我要那是一场与你皈依
我要那是一场一往无前的执意
若爱真的有奇迹
我相信定是属于我和你
我用你的誓言和你索取
我用我的澈净
和你站成落花不败的绮丽

诠释了藤与树的情意
就没了天涯海角的距离
心与心的交织
就是一场盛典一次隆重的皈依
我把你放上神坛高高托起
用虔诚化做万般宠溺
唯愿岁月不老
与日月同谱千年传奇 https://t.cn/R2WxDzr

【连载】憨山老人梦游集55卷第15(5)

与陈剑南贰师

　　 承示近日于楞伽坛经探讨。工夫颇进。此则大为足下庆幸。古人云。生平无限伤心事。不向空门何处消。以诸苦皆生于有。故佛说三界苦趣。谓之三有。所言空门。非空无之空。乃刳空之空。庞居士云。但愿空诸所有。谓内空诸想。外空诸缘。内外皆空。心境俱泯。则诸苦自绝。此禅门出生死之捷径也。所云净土文。此又出苦海之要津。安可以浅近视之。试为足下略言之。佛者觉也。即吾人本有灵明性耳。吾心本来是佛。即六祖所云。本来无一物。若了此本来无物。即顿见自心本来佛性。是名成佛顿教法门。此外非别有佛可成也。言净土者。有二种。谓事土理土。在事则涉有相修为。种种行门。即龙舒净土文所说。乃接引中下根人之秘诀。所言理土。乃诸佛诸祖自受用之境界。名常寂光。言常则不变。寂则不动。光则不昧。即吾人自性之本体也。故云唯心净土。自性弥陀。又云。心净则佛土净。又云。生则决定生。去则实不去。此乃上上根人所证境界。坛经净土之旨。盖谓此也。所云修净土者。以念佛为主。盖净自心之方法耳。吾人日用万苦交错。秽浊本心。如污浊水。若急流猛焰。念佛一声。则五内清凉。诸苦顿歇。此即佛救众生之苦也。以念佛故。心垢顿除。一念清净。所遇之境无非极乐。风声月色无非真境。触目无非净土。举念皆见弥陀。又何待三寸气消。过十万八千佛土之远哉。此种法门。第一要决定志。第二要放得下。第三要随得缘。然随缘即安命也。第四要认得真。即不惑也。第五要厌苦切。然厌苦心切。则欲念自除。不退屈也。以此五诀。单持一念。如大将身陷重围。决志突出。一人单刀与万人敌。勇决如此。则生死怨贼。众苦魔军。不战而自退。此所谓真将军也。佛经云。与烦恼魔死魔共战。有大功勋。出三界。破魔网。尔时如来一大欢喜。此正所谓向空门而消豪杰之气者也。贫道自幼离俗。即切志此事。生平所遇魔垒甚多。皆力战而退。然虽未出重围。今可自称佛门上将。不啻李广飞骑。此事如人饮水。冷暖自知。安敢向俗人道。以此事。臣不得献于君。子不得献于父。又安敢为世俗友人乎。今足下猛然发此信心。盖宿种有在。只待时而发。今见净土一书。盖春雨也。如膏之泽。润已蕉之芽。此造化之机甚微。是亦足下受福之始也。贫道尝谓。吾人处世。日用不过一饱食。一安眠耳。此外皆长物也。今既不得饱食安眠。且又拌死营营。以求悦人之耳目。以增自己之苦海。此可称智人乎。既不得世闲受用。而出世之乐。又茫然不知。诚可悯耳。世闲事求之于人。出世事求之于己。在我所可必得者。舍之而不为。可为痴之至矣。如所云云者。皆贫道生平出家所证实到境界。殆非常流口舌者比。今计从十九岁出家。至五十八岁。四十年来。皆此一念。即今遭此大谴。于大苦猛火烈焰之中。得清凉地者。非别有方法耳。此事非足下有此大缘。必不敢道。恐掩口而笑耳。只如向来文字语言。种种皆从此中流出。自知就里之妙。亦不能言。世人以文字目之。特浅浅耳。举世法眼者稀。贫道年来混俗和光。此四字从小知妙。生平力学。近于十年之内。苦心操切。又今三年之内。稍得相应。可见涉世之难。至人不易学。不易至也。此独与足下道耳。较之此事。全在逆境中做出。更见受用。且功更大。日劫相倍。此须大力量人。乃可为之。昔人有言。有将相之骨。无出家之福。此语不浅。然出家之难。亦非细事。贫道生平之苦。不啻足下万倍。然受苦之志则与足下霄壤矣。贫道自出家以来。凡所称谓。与人未尝言兄弟二字。何也。其心志在于独行独步。不与世俗为伍。此乃向上出世志也。今三年之内。方与交游。称兄弟。正是混俗和光。得力最初一步工夫。是知菩萨应世之心。妙在无方无住。为最上乘。六祖一闻应无所住而生其心。则顿悟本来。旷劫生死苦轮顿息。此岂小丈夫哉。此则贫道自知。向皆住于偏枯空寂之地。即若世人住于烦恼海中。无二致也。足下乃向住于有者。与贫道住空无异。今能翻然一蹋便破。即顿超贫道三十年工夫。可称一超直入。此非抛却现前境界。别求出路。若舍却目前。别求解脱。则非愚即狂。永嘉云。弃有著空病亦然。犹如避溺而投火。正谓此也。以与足下见面时难。前札盖先已作。临封复读足下来书。感激过越。乃对使据案草草。不觉葛藤如许。盖惯曾为侣偏怜客耳。足下发此无上心。乃出世因缘也。又安可以世俗泛泛而应。故披沥如此。足下以此札参之。以消日月。未必不为清凉散也。
　　 又。
　　 前得来书。有归心净土之说。足下猛利如此。因而对使。据案草草盈纸。不知所云。大段极言。劝足下著实在不如意中。讨个安乐地。所遇境缘难处。就在难处中。放下身心。任他呼牛呼马。在我无可不可。此段受用。惟老子能之。即夫子未得此法门。未免处世为难。及见老子之后。被他痛处一锥。直透到底。当便得无量受用。至若对门弟子说。毋意毋必毋固毋我。与夫空空如也。此段皆了悟后的话头。决不是在前头巾语也。吾人心中不净。只是者些人我是非。执情放不下。意必固我。定要依我。方是好事。且我既要依我。而人岂不要依他人乎。此皆苦海秽土中事。只放下此心。心中便干干净净。快活无喻。何为而不可。坦坦荡荡。即此便与佛心相应。以此心念佛。则心心皆弥陀。念念皆净土也。
　　 又。
　　 在省临行。种种梦事。据其所述。了然目前。虽未尽信。盖于言外。已得其微旨。大为快事。自古操行之士。虑其人品未定。罹患难者。恐其功罪不明。贫道今已两得之。幸之幸也。即老死沟壑。又何憾焉。是故休老曹溪。志愿益坚。傥徼六祖之灵。借一掊土。掩此枯骨。更复何慕。以此修崇之举。其功虽钜。不以岁月计其速成。此心颇觉自宽。且法门佛事。如空中云。原无定相。如亢阳祷雨。以精诚之至。无不克应。天时人事。其致一也。晓公天性敦笃。忠实君子。即名教中所难得者。惜乎气过于躁。而心过于慈。故于小人之言。易动而无断。贫道感知己之遇。且为地方作福。横身于百折之锋。而与生民除其害之大者。幸亦催仅自免。今区区力已竭矣。而事方无涯。安能以有限之精神。泛无涯之毒海。岂有智者所甘心耶。去岁非贫道在。则地方大有可畏者。今秋极欲邀贫道往。故力辞之耳。贫道自视此身。为法门所系。将徼佛祖之灵。托之以为万世功德。是大有过于此者。敢不自爱。今多方委曲。始遂藏迹之计。况自今以望。故吾不远。岂忍蒙不洁。又为净土之污辱乎。鸟不厌高。鱼不厌深。曹溪将为邱隅也。足下知我者。以为何如。承示念佛。须持数珠。此系念工夫最亲切。向日不敢言者。恐足下有耻心在耳。今既须之。谨将自持伽南香珠一串奉上。但把持已久。香气虽无。而精神已满。知足下得此。必能顿入欢喜藏也。

　 答杨元孺元戎

　　 古人云。热乱场中难当冷眼。以三界无安。犹如火宅。出入其中者。靡不为其烧煮。若从烈焰中。觅得一片清凉地。非冷眼人不能得。苟能当下一念清凉。顿见大地皆冰。自不在身心世界中。作归宿也。此从上大力量人。游戏生死场中。能转尘劳作佛事。化烦恼作菩提者。特仗渠一只冷眼。一片冷心肠耳。更有何神通妙用哉。此言甚易知。甚难见。且如佛祖单以诸法如梦一则语。为出世要路。而世之智愚。例皆能言人生如梦耳。其语虽似。其意则非。其实未曾真真实实。一眼观破人生如梦也。若果觑透。则自然能与一切荣辱利害。得失是非关头。掉臂而去矣。又谁敢撄其锋哉。其实就中无甚玄妙。至于最初一步。不无其方。吾人处世。先要将梦中事。试举向目前。细细观察。定要的的。看到不觉发一大笑处。到此则顿觉寻常说如梦话头。迥然不同矣。即将一同处。一念转将目前境界。置向梦中细细观察。看到昏沉沉重颠倒时。忽然猛觉来。如此则回观生平。向来历过一切种种境界。谛实求之。了不可得。了不可得处。即是诸佛祖师出生死第一关也。