怎样才算真正的修好佛法

问：师父您好！我们怎么能够学好佛法？
答：你好！首先通过皈依的仪轨受好皈依戒，并持好皈依的戒律，而且，非常清净，在此基础上发菩提心，发愿菩提心和行菩提心，成为一名菩萨。
成为菩萨之后必定会做利益众生六度万行，累积无数的资粮，才有能力福慧圆满资粮，直接到达究竟成就，如是听起来非常简单，但是，实际行动时，会遇到我们从来没有想到过的障碍和烦恼。
这时候真正面对对境，消除障碍和烦恼，非常迅速地增长智慧，消除无明烦恼做好真正的修行之人，逐渐登十地菩萨的果位，最后成为圆满正觉宝位。才算是真正的修好佛法了。一一卓格活佛

佛十八不共法者：
唯佛独具，不与二乘菩萨共也。故冠(去声)以佛字。
一、身业无失：历劫勤修，六度万行，福慧庄严，证五分身。
二、口业无失：因修善语，具无量德，故得成就八音四辩。
三、意业无失：修甚深法，证究竟觉，一切无著，得大安隐。此约佛，修成最胜三业无失(不可约化他三业，因后更有三业，随智慧行故)。
四、无异想心：于诸众生，平等普度，冤亲无间，恩有咸资，心无异想，谁度谁不度。
五、无不定心：行、住、坐、卧，四威仪中，那伽常在定，无有不定时。
六、无不知舍心：于一切法，慧照觉知，当舍则舍，无不知而舍。
七、欲无减：常乐(去声)积集，一切善法，具修众善，心无厌(平声)足。
八、进无减：身心精进，无有疲倦，恒度众生，不休不息。
九、念无减：常念众生，大悲不舍，恒思度脱，令入涅槃。
十、慧无减：具一切智，力无所畏，随宜说法，慧辩无尽。
十一、解脱无减：远离执者，一切无碍，有为无为，悉得解脱。
十二、解脱知见无减：解脱能生知见，知见能保解脱，更互相资，一切无碍。
十三、身业随智慧行：现种种身随智应机，调伏摄受，普令得益。
十四、口业随智慧行：以微妙音，随智而转，巧说诸法，令众悟入。
十五、意业随智慧行：以清净意，微妙观察，对机施教，入众生心。
十六、智慧知过去世无碍：慧照过去，所有一切，情无情法，遍知无碍(如过去本生、本事、时劫、国土、名字等)。
十七、智慧知现在世无碍：慧照现在，所有一切，情无情法，遍知无碍(如楞严经云：松直、棘曲、鹄白、乌玄、皆了元由等)。
十八、智慧知未来世无碍：慧照未来，所有一切，情无情法，遍知无碍(如法华授记、未来成佛、劫国、庄严、名号、将来必应是也)。唯佛功德智慧，超越九界，故得如是十八不共之法。

没有出离心，无论学什么修什么都是世间的，超不出轮回。没有菩提心，无论学什么修什么都是小乘的，只能得到声闻、缘觉的果位，不能成佛。发菩提心以后还要证悟空性。一切善行都要有证悟空性智慧的摄持，这就是“三个殊胜”里的“正行无缘殊胜”。

阿弥陀佛因地见到有的刹土，有诸菩萨虽发菩提心，然动经恒河沙劫，修六度万行，未能满足，未能入正定聚。如《法华经》所载，有于大通智胜如来座下发菩提心，由福德力薄故，退失大乘菩提心，尘点劫来，堕在声闻位。故经云：“鱼子庵罗华，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。”是故兴大悲愿，闻信我名号功德者，至心称念一声万德洪名，便能顿超三大阿僧祇劫的修行，在六字片言中，即可与观音、势至等大菩萨齐等，顿坐金莲台，得入阿鞞跋致，无德而忽具万德。

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。