修行：
身虽红尘中
常生出离心
文 / 净界法师
【修已于轮回盛事，
不生剎那之希望。
昼夜唯求解脱心，
起时是生出离心。】
我们无始劫来这个妄想，
不管对今生的爱取，
还是对来生的爱取，
我们透过无常观、
苦谛观以后，
对这种轮回的、
快乐的、
荣耀的各种各样的感受，
这种影像，
我们能够不生剎那的希望，
那么这样子我们一心一意地追求出离三界的这种心情，
这个时候你的出离心就生起了。
诸位！
我们对出离心有一个概念，
出离心不是要你去改变环境，
说：
“ 欸，
我修出离心，
我从今以后啥事也不干了。”
不是这个意思，
出离心是要你出离你心中的妄想。
我讲实在话，
外面的世界不会干扰你的，
而且你也不在乎外面的世界，
其实你在乎的是你心中的影像。
你临终的时候误导你的，
不是外在的人事，
是你自己心中的影像，
你要从你的影像里面出离。
我们这样讲好了。
我们临命终的时候，
我们每一个人，
净土宗的人，
或多或少都会提起佛号，
不管这个佛号是你自己念的，
还是这个佛号是别人帮你助念，
把你带动起来，
总而言之，
你的佛号会现前。
那么一个正常人他没有经过修出离心的人，
他创造一个佛号的时候，
这个佛号是两种力量：
一种是往上的愿力，
他愿生西方净土中，
他在佛堂做功课，
所栽培的愿力不可思议。
但是你别忘了，
当你离开佛堂的时候，
你做些什么事情，
欸，
你打了很多的妄想，
这妄想就是一种业力，
你这个佛号也有一种向下拉扯的业力。
好啦，
每一个人的一句佛号现前的时候，
两种力量同时现起，
一个愿力，
一个业力。
你最好是能够让你的愿力强过业力，
你才有办法往生。
最基本的要求带业往生，
你不能带太粗重的业。
如果你这个向下拉扯的业力太强了，
已经强过你的愿力了，
那对不起，
你上不去了！
你这个所有念佛的功德是跑到娑婆世界得果报了，
因为你的缘起就是这样。
所以这个出离心是什么意思呢？
就是让你的佛号往下坠的业力的势力降低一点。
诸位！
我们要知道，
思想改变是最关键！
因为一个人思想是很难改变的。
他建立一个思考模式很难改变，
你只有用道理跟你自己沟通。
我们每一个学佛的人，
你的心中有两种思想：
一个是过去的你，
一个是现在的你。
过去的你，
就是你没有学佛，
你无量劫来在娑婆世界打滚，
你跟着感觉走啊，
你已经形成一套思考模式了，
你已经有思考模式。
我们不是一张白纸才来学佛，
而是你流转很久以后，
你已经形成一个思考模式了。
所以这个过去的你，
你自己会贪求你心中的影像，
快乐的影像。
那么现在的你接触佛法以后，
你有理智的一种智慧在里面。
这个时候，
学佛人往往是真妄交攻的。
这个时候你必须做一件事情：
好好地静下来，
用现在的你跟过去的你沟通。
两个坐下来泡一杯咖啡，
好好跟你自己沟通，
因为你要改变你的思想，
不能勉强的。
你贪恋娑婆世界，
你说你不贪恋，
关键不是说你叫它不贪恋它就不贪恋，
你要把道理跟他讲清楚。
你要告诉你自己，
你贪恋娑婆世界你付出的代价有多么的惨痛，
今生是无常败坏，
来生，
你来生快乐，
第三生是要堕落到地狱去的。
所以佛法的意思就是说，
你必须透过道理跟自己沟通，
让你自己的心慢慢慢慢把这个心中的影像松开来，
就是你不要抓它，
让它自己沉淀下来。
其实你心中根本不需要这些影像的，
你临终比较好走。
诸位！
你心中抓的影像越多，
你临终越难离开，
你根本走不出去。
不是阿弥陀佛不救拔你，
是你自己根本踏不出这一块。
你这个佛号，
生死业力太重，
你不是带业往生，
你是被业带走。
所以，
这个出离心就是说，
你必须要把你心中对娑婆世界的很多很多的期待，
不管你对今生的期待，
还是对来生的期待，
你想办法要把这个带有期待的影像，
把它慢慢地沉淀下来，
不要构成往生的障碍，
叫临终的正念，
这是你平常就必须要跟自己沟通好。
这个叫做出离心。
身虽红尘中
常生出离心
文 / 净界法师
【修已于轮回盛事，
不生剎那之希望。
昼夜唯求解脱心，
起时是生出离心。】
我们无始劫来这个妄想，
不管对今生的爱取，
还是对来生的爱取，
我们透过无常观、
苦谛观以后，
对这种轮回的、
快乐的、
荣耀的各种各样的感受，
这种影像，
我们能够不生剎那的希望，
那么这样子我们一心一意地追求出离三界的这种心情，
这个时候你的出离心就生起了。
诸位！
我们对出离心有一个概念，
出离心不是要你去改变环境，
说：
“ 欸，
我修出离心，
我从今以后啥事也不干了。”
不是这个意思，
出离心是要你出离你心中的妄想。
我讲实在话，
外面的世界不会干扰你的，
而且你也不在乎外面的世界，
其实你在乎的是你心中的影像。
你临终的时候误导你的，
不是外在的人事，
是你自己心中的影像，
你要从你的影像里面出离。
我们这样讲好了。
我们临命终的时候，
我们每一个人，
净土宗的人，
或多或少都会提起佛号，
不管这个佛号是你自己念的，
还是这个佛号是别人帮你助念，
把你带动起来，
总而言之，
你的佛号会现前。
那么一个正常人他没有经过修出离心的人，
他创造一个佛号的时候，
这个佛号是两种力量：
一种是往上的愿力，
他愿生西方净土中，
他在佛堂做功课，
所栽培的愿力不可思议。
但是你别忘了，
当你离开佛堂的时候，
你做些什么事情，
欸，
你打了很多的妄想，
这妄想就是一种业力，
你这个佛号也有一种向下拉扯的业力。
好啦，
每一个人的一句佛号现前的时候，
两种力量同时现起，
一个愿力，
一个业力。
你最好是能够让你的愿力强过业力，
你才有办法往生。
最基本的要求带业往生，
你不能带太粗重的业。
如果你这个向下拉扯的业力太强了，
已经强过你的愿力了，
那对不起，
你上不去了！
你这个所有念佛的功德是跑到娑婆世界得果报了，
因为你的缘起就是这样。
所以这个出离心是什么意思呢？
就是让你的佛号往下坠的业力的势力降低一点。
诸位！
我们要知道，
思想改变是最关键！
因为一个人思想是很难改变的。
他建立一个思考模式很难改变，
你只有用道理跟你自己沟通。
我们每一个学佛的人，
你的心中有两种思想：
一个是过去的你，
一个是现在的你。
过去的你，
就是你没有学佛，
你无量劫来在娑婆世界打滚，
你跟着感觉走啊，
你已经形成一套思考模式了，
你已经有思考模式。
我们不是一张白纸才来学佛，
而是你流转很久以后，
你已经形成一个思考模式了。
所以这个过去的你，
你自己会贪求你心中的影像，
快乐的影像。
那么现在的你接触佛法以后，
你有理智的一种智慧在里面。
这个时候，
学佛人往往是真妄交攻的。
这个时候你必须做一件事情：
好好地静下来，
用现在的你跟过去的你沟通。
两个坐下来泡一杯咖啡，
好好跟你自己沟通，
因为你要改变你的思想，
不能勉强的。
你贪恋娑婆世界，
你说你不贪恋，
关键不是说你叫它不贪恋它就不贪恋，
你要把道理跟他讲清楚。
你要告诉你自己，
你贪恋娑婆世界你付出的代价有多么的惨痛，
今生是无常败坏，
来生，
你来生快乐，
第三生是要堕落到地狱去的。
所以佛法的意思就是说，
你必须透过道理跟自己沟通，
让你自己的心慢慢慢慢把这个心中的影像松开来，
就是你不要抓它，
让它自己沉淀下来。
其实你心中根本不需要这些影像的，
你临终比较好走。
诸位！
你心中抓的影像越多，
你临终越难离开，
你根本走不出去。
不是阿弥陀佛不救拔你，
是你自己根本踏不出这一块。
你这个佛号，
生死业力太重，
你不是带业往生，
你是被业带走。
所以，
这个出离心就是说，
你必须要把你心中对娑婆世界的很多很多的期待，
不管你对今生的期待，
还是对来生的期待，
你想办法要把这个带有期待的影像，
把它慢慢地沉淀下来，
不要构成往生的障碍，
叫临终的正念，
这是你平常就必须要跟自己沟通好。
这个叫做出离心。
定义废物和无意义无价值的权利在人们自己手里，犯错和失败在人生长途上再正常不过，因为有明天，所以还可以再跌倒站起，无论碰壁多少次，在生命没结束前，机会永远都在，煜煜生辉发光发亮的人很多，可是你要知道，你只是你自己，你有自己的人生路要走，别害怕要重新来过无数次。蜚短流长常伴，不过你只是你，你不是任何人，这世上也有很多潜规则（非他律 这里指人们的刻板想法之类）你也无需遵循，做你自己觉得值得的事。
#佛教[超话]#
7
【所以者何 若有比丘实得阿罗汉
若不信此法 无有是处】
所以阿罗汉还有真假啊。
证到了阿罗汉，你对大法却不认可，
你还叫阿罗汉？
【除佛灭度后现前无佛 所以者何
佛灭度后 如是等经 受持读诵解义者
是人难得】这佛呢，也网开一面，
在我们现在这个情况之下，
如果有的阿罗汉他
不认可《法华经》是不是啊，
你不能讲他不是阿罗汉。
为什么？现在佛毕竟不在世，
这是第一。
8
第二个来讲《法华经》
确确实实很难叫人信解受持，
佛都能理解。
你不能讲他不是阿罗汉，
但可以讲他不是菩萨，
他不配当菩萨，
他是个自了汉。
肉身佛在世的时候，
叫你受持《法华经》，
你都不相信《法华经》，
这个时候可以讲他
不是阿罗汉是不是啊。
9
所以我们现在不少的修行人呢，
包括阿罗汉，包括藏教通教别教
不少的菩萨，在我们地球上修行弘法。
但是来讲他们不能
信解《法华》《楞严》，
所以他们的层次也不能提高。
所以我们往往讲的时候，
我们就是依法不依人明白吗。
我们可以讲他这个法讲得不对，
你不能讲这个人是歪门邪道，
大家明白这个道理了吗？
但我们往往涉及到法我是非的时候，
他必然涉及到人我是非，
那是别人他这样误解，可以理解。
10
作为我们传法的人，
我们不可以讲某某人是歪门邪道，大家明白这个道理了吗，
他误解是他的事。师父有没有讲--
说哪一个传小法的人是歪门邪道啊？
师父从来没有传这个法，
也不可以传这个法。
但他们等级很低，他们不能
作受持《法华经》的人的老师，
他们只能
拜受持《法华经》的人为师--
这个师父是讲过的，
而且这是佛讲的，
不是师父讲的是不是啊。
11
这些关系大家理顺了吧。
所以对这些人
我们要发慈悲心、发恭敬心，
要想办法把他度化过来：
让他们回小向大，
这是我们发大心。
我们不要把这种心态
理解为是贡高我慢。
受持《法华经》的人，
就是要度化一切。
12
不管你是多大的法师，
只要你不是讲解《法华经》的人，
我就想办法度你，大家明白吗？
这是一条原则。
把他们度过来一个人，
你就度过来一大片，明白吗。
他们有他们很广泛的法缘，
往往他们的法缘
比我们 法缘还要大。
大家明白吗--
这是我们的良苦用心。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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【所以者何 若有比丘实得阿罗汉
若不信此法 无有是处】
所以阿罗汉还有真假啊。
证到了阿罗汉，你对大法却不认可，
你还叫阿罗汉？
【除佛灭度后现前无佛 所以者何
佛灭度后 如是等经 受持读诵解义者
是人难得】这佛呢，也网开一面，
在我们现在这个情况之下，
如果有的阿罗汉他
不认可《法华经》是不是啊，
你不能讲他不是阿罗汉。
为什么？现在佛毕竟不在世，
这是第一。
8
第二个来讲《法华经》
确确实实很难叫人信解受持，
佛都能理解。
你不能讲他不是阿罗汉，
但可以讲他不是菩萨，
他不配当菩萨，
他是个自了汉。
肉身佛在世的时候，
叫你受持《法华经》，
你都不相信《法华经》，
这个时候可以讲他
不是阿罗汉是不是啊。
9
所以我们现在不少的修行人呢，
包括阿罗汉，包括藏教通教别教
不少的菩萨，在我们地球上修行弘法。
但是来讲他们不能
信解《法华》《楞严》，
所以他们的层次也不能提高。
所以我们往往讲的时候，
我们就是依法不依人明白吗。
我们可以讲他这个法讲得不对，
你不能讲这个人是歪门邪道，
大家明白这个道理了吗？
但我们往往涉及到法我是非的时候，
他必然涉及到人我是非，
那是别人他这样误解，可以理解。
10
作为我们传法的人，
我们不可以讲某某人是歪门邪道，大家明白这个道理了吗，
他误解是他的事。师父有没有讲--
说哪一个传小法的人是歪门邪道啊？
师父从来没有传这个法，
也不可以传这个法。
但他们等级很低，他们不能
作受持《法华经》的人的老师，
他们只能
拜受持《法华经》的人为师--
这个师父是讲过的，
而且这是佛讲的，
不是师父讲的是不是啊。
11
这些关系大家理顺了吧。
所以对这些人
我们要发慈悲心、发恭敬心，
要想办法把他度化过来：
让他们回小向大，
这是我们发大心。
我们不要把这种心态
理解为是贡高我慢。
受持《法华经》的人，
就是要度化一切。
12
不管你是多大的法师，
只要你不是讲解《法华经》的人，
我就想办法度你，大家明白吗？
这是一条原则。
把他们度过来一个人，
你就度过来一大片，明白吗。
他们有他们很广泛的法缘，
往往他们的法缘
比我们 法缘还要大。
大家明白吗--
这是我们的良苦用心。
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