《如何让当事人家属对辩护律师产生信赖》--在《刑辩实战》论坛上的发言
感谢中同所和矿生师兄邀请与厚爱，使我有机会向大家分享执业过程中的一些思考。开始分享前，先讲两个小故事作为引子。
第一个故事：前段时间，在办案间隙仔细通读了《东周列国志》这本书。书写得很好，让我感叹的内容很多，收获十分丰厚。这里单说一下齐桓公称霸成就自己事业的故事。
齐桓公曾经坦诚其“不幸而好田，（田猎也）又好色”，另据史料记载其人资质也为中等水平。那么像这么一位有缺点，资质又一般的人，他为何会跻身春秋五霸这一行列之中呢？他为什么能成功？这应该是一个值得思考的好问题。我会在分享最后说一下我自己对此问题的思考。
第二个小故事：大概四年前，在顺义看守所会见。律师依次进入会见室后，我们听见身旁有位律师忍不住抱怨“家属让我一会问下她媳妇（嫌疑人）的小名叫什么，要在会见结束后再告诉家属，这不是明显的不相信我吗？！不相信我还要请我干啥？”我们其他几位律师听后也挺无奈的，纷纷安慰了他几句。家属对律师这么不信任，对律师的心理伤害还是蛮大的，试问，这个案子的结果是否会因为家属与律师之间的信任危机打了折扣？
从业近10年以来，我们团队承办的刑事案件获得了多起无罪、重大减刑、罪轻的成果。这些成果在进一步强化团队办案信心的同时，也为团队下一步发展指明了方向。
指明的方向在哪里呢？我仔细看了前面几位好朋友的分享题目，我很认同这些浓缩在标题里的观点。我今天着重分享一下辩护律师如何让家属产生信赖这一个小点与大家进行交流。
一、用用心、尽责、共情以引人。
一直以来，为使得团队及我个人获得更好进步和发展。我会仔细观察身边同行、同事与当事人家属的沟通模式和沟通内容。
有些可能是为了签单“低声下气”；有些事不关己公事公办，缺少温情；有些会以己为主，该批评就会直截了当批评当事人及家属；但是更多的是用心去倾听，用心去感受，不卑不亢，让当事人家属敞开心扉进行陈述进而顺利委托。
因为咱们这个行业无法对案件结果进行承诺，近10年以来，我和团队成员对家属说的最多的一句承诺就是：“我们会将这个案子当成自己的案子，想你们所想，急你们所急，尽心尽责不懈怠。”
这么多年，我听到不少当事人和家属向我们说过如下几句话（一般来讲，凡是对我们说过如下几句话的当事人或家属，他们的案件大都取得了较为理想的结果）：
“许律师，案子上的事您说怎么办咱就怎么办，一切听您的安排。”
“许律师，我们把您当成自己家里人，有些话想私下里单独和您说一下。需要家属怎么做你就说，我们一定配合。”
人，是一种额外需要感情去滋养的“物种”，当事人在遇到刑事案件时，其家属往往处在无措、惊慌、极其需要安抚的境地。这个时候，由其需要辩护律师用用心、尽责、“共情”去安抚好当事人家属，收获珍贵的信赖。
二、用良好的专业素养以服人，聊起法律和案件时律师脸上应有光。
2018年，我们在石景山看守所会见一位因非法吸收公众存款案被羁押的当事人（后因未被检察院批准逮捕被释放），他对我说了一句话：“许律师，和您聊法律、案件的时候，我感到您脸上就像有光一样！”
听了这句话，我有点意外，继而也比较感动。当事人能给律师这样高的评价，我想我们即使再辛苦也会觉得值了。
面对每一起新案件，我们都会尽量将这一案件涉及的法律法规、案例收罗齐全以便后续研究。带着这样厚实的准备与当事人家属见面，一能让我们有的放矢；二能依照客观实际做好预判。
有些当事人家属对法律粗知一二，如果律师不靠过硬的专业素养而仅靠“忽悠”或单纯的“共情”期望说服当事人家属进行委托往往事与愿违。
所以，要让当事人及其家属看到你脸上洋溢的法律之光、自信之光，放心将案件交给你办理。
三、在案件办理过程中，要依靠专业、耐心等保持好与当事人家属的有效沟通，这样才能使这份信赖尽量长久。鉴于时间原因，在这里暂不详细展开来讲，期待后续有机会再展开细谈。
最后，回到我分享的引子部分，说一下才智不太出众的齐桓公为何会成为五霸之一，他凭的是啥？！
我认为无外乎两个原因，一是通过考察找到了一位好帮手管仲。二是无条件信赖管仲，放手让管仲去治理国家。其对管仲的这份信任无比坚定，即使在竖刁、易牙等小人阴忌管仲，挑拨齐桓公与管仲关系时，仍然不移其对管仲的信赖之心。
齐桓公是这样对竖刁等人说的：“寡人与仲父，犹身之有股肱也。有股肱方成起身。有仲父方成其君。尔等小人何知！”
应该看到，齐桓公心悦诚服于管仲为其设计及施行的治国方略，进而给了管仲绝对的信赖、信任。管仲秉政三年，齐国才能大治，也使彼此成就了辉煌的事业。
由彼及此，我认为齐桓公对管仲的这份信赖与当事人家属对辩护律师的信赖在性质上十分相似！我们可从中汲取有益营养，让当事人家属对我们辩护律师产生信赖。
今天先暂时分享到这里，希望后续还有机会就与当事人家属沟通这一议题与大家继续沟通交流。
感谢中同所和矿生师兄邀请与厚爱，使我有机会向大家分享执业过程中的一些思考。开始分享前，先讲两个小故事作为引子。
第一个故事：前段时间，在办案间隙仔细通读了《东周列国志》这本书。书写得很好，让我感叹的内容很多，收获十分丰厚。这里单说一下齐桓公称霸成就自己事业的故事。
齐桓公曾经坦诚其“不幸而好田，（田猎也）又好色”，另据史料记载其人资质也为中等水平。那么像这么一位有缺点，资质又一般的人，他为何会跻身春秋五霸这一行列之中呢？他为什么能成功？这应该是一个值得思考的好问题。我会在分享最后说一下我自己对此问题的思考。
第二个小故事：大概四年前，在顺义看守所会见。律师依次进入会见室后，我们听见身旁有位律师忍不住抱怨“家属让我一会问下她媳妇（嫌疑人）的小名叫什么，要在会见结束后再告诉家属，这不是明显的不相信我吗？！不相信我还要请我干啥？”我们其他几位律师听后也挺无奈的，纷纷安慰了他几句。家属对律师这么不信任，对律师的心理伤害还是蛮大的，试问，这个案子的结果是否会因为家属与律师之间的信任危机打了折扣？
从业近10年以来，我们团队承办的刑事案件获得了多起无罪、重大减刑、罪轻的成果。这些成果在进一步强化团队办案信心的同时，也为团队下一步发展指明了方向。
指明的方向在哪里呢？我仔细看了前面几位好朋友的分享题目，我很认同这些浓缩在标题里的观点。我今天着重分享一下辩护律师如何让家属产生信赖这一个小点与大家进行交流。
一、用用心、尽责、共情以引人。
一直以来，为使得团队及我个人获得更好进步和发展。我会仔细观察身边同行、同事与当事人家属的沟通模式和沟通内容。
有些可能是为了签单“低声下气”；有些事不关己公事公办，缺少温情；有些会以己为主，该批评就会直截了当批评当事人及家属；但是更多的是用心去倾听，用心去感受，不卑不亢，让当事人家属敞开心扉进行陈述进而顺利委托。
因为咱们这个行业无法对案件结果进行承诺，近10年以来，我和团队成员对家属说的最多的一句承诺就是：“我们会将这个案子当成自己的案子，想你们所想，急你们所急，尽心尽责不懈怠。”
这么多年，我听到不少当事人和家属向我们说过如下几句话（一般来讲，凡是对我们说过如下几句话的当事人或家属，他们的案件大都取得了较为理想的结果）：
“许律师，案子上的事您说怎么办咱就怎么办，一切听您的安排。”
“许律师，我们把您当成自己家里人，有些话想私下里单独和您说一下。需要家属怎么做你就说，我们一定配合。”
人，是一种额外需要感情去滋养的“物种”，当事人在遇到刑事案件时，其家属往往处在无措、惊慌、极其需要安抚的境地。这个时候，由其需要辩护律师用用心、尽责、“共情”去安抚好当事人家属，收获珍贵的信赖。
二、用良好的专业素养以服人，聊起法律和案件时律师脸上应有光。
2018年，我们在石景山看守所会见一位因非法吸收公众存款案被羁押的当事人（后因未被检察院批准逮捕被释放），他对我说了一句话：“许律师，和您聊法律、案件的时候，我感到您脸上就像有光一样！”
听了这句话，我有点意外，继而也比较感动。当事人能给律师这样高的评价，我想我们即使再辛苦也会觉得值了。
面对每一起新案件，我们都会尽量将这一案件涉及的法律法规、案例收罗齐全以便后续研究。带着这样厚实的准备与当事人家属见面，一能让我们有的放矢；二能依照客观实际做好预判。
有些当事人家属对法律粗知一二，如果律师不靠过硬的专业素养而仅靠“忽悠”或单纯的“共情”期望说服当事人家属进行委托往往事与愿违。
所以，要让当事人及其家属看到你脸上洋溢的法律之光、自信之光，放心将案件交给你办理。
三、在案件办理过程中，要依靠专业、耐心等保持好与当事人家属的有效沟通，这样才能使这份信赖尽量长久。鉴于时间原因，在这里暂不详细展开来讲，期待后续有机会再展开细谈。
最后，回到我分享的引子部分，说一下才智不太出众的齐桓公为何会成为五霸之一，他凭的是啥？！
我认为无外乎两个原因，一是通过考察找到了一位好帮手管仲。二是无条件信赖管仲，放手让管仲去治理国家。其对管仲的这份信任无比坚定，即使在竖刁、易牙等小人阴忌管仲，挑拨齐桓公与管仲关系时，仍然不移其对管仲的信赖之心。
齐桓公是这样对竖刁等人说的：“寡人与仲父，犹身之有股肱也。有股肱方成起身。有仲父方成其君。尔等小人何知！”
应该看到，齐桓公心悦诚服于管仲为其设计及施行的治国方略，进而给了管仲绝对的信赖、信任。管仲秉政三年，齐国才能大治，也使彼此成就了辉煌的事业。
由彼及此，我认为齐桓公对管仲的这份信赖与当事人家属对辩护律师的信赖在性质上十分相似！我们可从中汲取有益营养，让当事人家属对我们辩护律师产生信赖。
今天先暂时分享到这里，希望后续还有机会就与当事人家属沟通这一议题与大家继续沟通交流。
大悲咒的来历
与
功德利益
《大悲咒 》
为九十九亿恒河沙数诸佛所共同赞叹，
功德威力无与伦比，
是所有法会佛事中都一定会持诵的神咒。
《 大悲咒 》
出自
“ 伽梵达摩 ”
所译的
《 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 》，
全名为
《 广大圆满无碍大悲心陀罗尼 》。
《 大悲咒 》
全文84句。
《 大悲咒 》
在汉传佛法中具有极其重要的意义。
自唐代翻译
《 大悲心陀罗尼经 》之后，
《 大悲咒 》
即广为弘传，
并被纳入汉地丛林功课。
据《 大悲心陀罗尼经 》载：
《 大悲咒 》
是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，
其利益功德广如大海而叹莫能尽；
无论是消障除难、
得善遂愿，
还是究竟的觉证解脱，
《 大悲咒 》
都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。
因而有不在少数的佛门四众弟子，
虔心持诵
《 大悲咒 》
以自利利他、
护持佛法。
大悲咒的来历
经典记载，
观世音菩萨在过去无量劫前，
于千光王静住如来处首次听闻大悲咒。
并受命以此心咒，
普为未来世一切众生作大利乐。
当时的观世音菩萨位居初地，
一闻此咒则超越八地。
成为法喜充满的八地菩萨，
立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，
发愿后马上便具足千手千眼。
十方大地为之震动，
十方诸佛为之放光普照。
观世音菩萨此后又在无量佛会重闻此咒并亲自受持。
即使经历了无数亿劫的生死变易，
也常所诵持而不废忘，
也因持此咒而常以莲花化生佛前。
大悲法门的核心
《 大悲心陀罗尼经 》中，
大梵天王为探求
《 大悲咒 》的真实义，
向观世音菩萨请问其相貌：
“ 唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”
就《 大悲咒 》的
“ 相貌 ”，
观世音菩萨予以启导：
“ 大慈悲心是；
平等心是；
无为心是；
无染着心是；
空观心是；
恭敬心是；
卑下心是；
无杂乱心是；
无见取心是；
无上菩提心是。
当知如是等心，
即是陀罗尼相貌，
汝当依此而修行之。”
一切法皆有形相，
《 大悲咒 》所显示的
“相貌”，
即是《 大悲咒 》
所具有的种种意义，
这是《 大悲咒 》的真实相。
观世音菩萨在此处所开示的
“ 相 ”，
即是佛弟子所要探求和理解的
“ 法 ”。
《大悲咒》的
“ 相貌 ”，
即是《 大悲咒 》的真实义，
也是观世音菩萨大悲法门的真实义和修行准则。
大悲咒的功德利益
听闻持诵
《 大悲咒 》，
可以灭除累劫重罪障难，
获得一切安乐圆满，
乃至成就无量功德善法。
依《 大悲心陀罗尼经 》
所说，
《大悲咒 》
所具有的大方便威神力，
是不可思议叹莫能尽的。
概括起来，
大悲咒有以下12种不可思议无量威神功德利益：
1 .离三恶道苦
听闻大悲咒的三恶道众生，
能离三涂苦；
诵持大悲咒的众生，
不会堕落三恶道中。
2 .现生所求皆果遂
诵持大悲咒，
现生中的所求所愿都能果遂。
但排除不善的人，
不至诚的人，
以及生少疑心的人。
3 .灭百千万亿劫生死重罪
如理的发愿和称念名号后诵持大悲咒，
坚持每夜诵满五遍，
能除灭百千万亿劫的生死重罪；
若对大悲咒生疑，
即使诵念，
连小罪轻业也不能灭除，
重罪更加无效。
但尚且能种下成就菩提的远因。
4 .往生佛国
人天诵持大悲咒，
临终时十方诸佛都来授手，
可以往生到任何向往的佛土。
5 .免恶死，
得善生
持大悲咒可以解决生死中最切身的善终和善生问题。
可扫尽一切不吉祥的恶死，
具备种种吉祥的善生。
论现生暂时问题亦究竟解脱问题，
大悲咒皆以不可思议方便力，
遮止一切恶因恶果，
具足一切善因善果。
免十五种恶死：
持大悲咒能扫尽一切不吉祥的恶死，
遮止一切恶因恶果。
得十五种善生：
所生之处常逢善王；
常生善国；
常值好时；
常逢善友；
身根常得具足；
道心纯熟；
不犯禁戒；
无论投生的时代环境和政治环境、
人际和物资、
身根和道心、
法缘和根机等，
都是妙善圆满的。
6 .消除一切病患
诵持大悲咒，
三界一切病患都能治好。
所有痛苦缠身的众生以此陀罗尼治疗，
无不痊愈。
7 .得智慧、
三昧、
辩才，
降伏魔外。
8 .常得诸神护卫
对于如法诵持并对众生起慈悲心者，
受观世音菩萨派遣的各路善神龙天会时时跟随，
悉心护卫。
善神会轮流保护孤宿荒野的人，
会化作善人给迷失深山的人指路，
为需要的人提供水火等需求。
9 .速超上地
声闻人诵持大悲咒，
未证果的能速得证果。
听闻大悲咒的、
修行书写的、
如法而住的，
四沙门果不求自得。
修行人或三千大千世界的诸神，
未发菩提心的能速令发心。
未得大乘信根的众生，
大悲咒能增长大乘种子的法芽。
修行六度未满足的能速得满足。
未达到初住的能速达初住，
乃至达到十住；
甚至能达到佛地，
成就三十二相八十种好。
所以诵持大悲咒能够快速超入上上地，
大悲咒也因此而名为
“ 速超上地陀罗尼 ”。
10 .成为加持之源
诵持大悲咒者，
自身便是无量功德宝藏，
并且成为了他人不可思议的加持之源，
成为尊重恭敬的对象。
11 .成为无尽功德藏
大悲咒总持无量文义和功德，
持诵大悲咒即是无量功德善法的摄藏。
12 .于诸实际问题能有所饶益
大悲咒另有诸多具体的微妙利用，
若除灾厄若药用，
乃至启请观音等。
大悲咒全文
南无·
喝啰怛那·
哆啰夜耶·
南无·阿唎耶·
婆卢羯帝·
烁钵啰耶·
菩提萨埵婆耶·
摩诃萨埵婆耶·
摩诃迦卢尼迦耶·
唵· 萨皤啰罚曳·
数怛那怛写·
南无悉吉栗埵·
伊蒙阿唎耶·
婆卢吉帝·
室佛啰愣驮婆·
南无·那啰谨墀·
醯利摩诃皤哆沙咩·
萨婆阿他·
豆输朋·
阿逝孕·
萨婆萨哆·
那摩婆萨哆·
那摩婆伽·
摩罚特豆·
怛侄他·
唵·阿婆卢醯·
卢迦帝·
迦罗帝·
夷醯唎·
摩诃菩提萨埵·
萨婆萨婆·
摩啰摩啰·
摩醯摩醯·
唎驮孕·
俱卢俱卢·
羯蒙·
度卢度卢·
罚阇耶帝·
摩诃罚阇耶帝·
陀啰陀啰·
地唎尼·
室佛啰耶·
遮啰遮啰·
摩么·
罚摩啰·
穆帝隶·
伊醯伊醯·
室那室那·
阿啰嘇·
佛啰舍利·
罚沙罚参·
佛啰舍耶·
呼嚧呼嚧摩啰·
呼嚧呼嚧醯利·
娑啰娑啰·
悉唎悉唎·
苏嚧苏嚧·
菩提夜·
菩提夜·
菩驮夜·
菩驮夜·
弥帝唎夜·
那啰谨墀·
地利瑟尼那·
波夜摩那·
娑婆诃· 悉陀夜·
娑婆诃· 摩诃悉陀夜·
娑婆诃· 悉陀喻艺· 室皤啰耶·
娑婆诃· 那啰谨墀·
娑婆诃· 摩啰那啰·
娑婆诃· 悉啰僧·阿穆佉耶·
娑婆诃· 娑婆摩诃·阿悉陀夜·
娑婆诃· 者吉啰·阿悉陀夜·
娑婆诃· 波陀摩·羯悉陀夜·
娑婆诃· 那啰谨墀·皤伽啰耶·
娑婆诃· 摩婆利·胜羯啰夜·
娑婆诃· 南无喝啰怛那·哆啰夜耶·
南无阿唎耶· 婆嚧吉帝· 烁皤啰夜·
娑婆诃·
唵·悉殿都· 漫多啰· 跋陀耶· 娑婆诃·
与
功德利益
《大悲咒 》
为九十九亿恒河沙数诸佛所共同赞叹，
功德威力无与伦比，
是所有法会佛事中都一定会持诵的神咒。
《 大悲咒 》
出自
“ 伽梵达摩 ”
所译的
《 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 》，
全名为
《 广大圆满无碍大悲心陀罗尼 》。
《 大悲咒 》
全文84句。
《 大悲咒 》
在汉传佛法中具有极其重要的意义。
自唐代翻译
《 大悲心陀罗尼经 》之后，
《 大悲咒 》
即广为弘传，
并被纳入汉地丛林功课。
据《 大悲心陀罗尼经 》载：
《 大悲咒 》
是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，
其利益功德广如大海而叹莫能尽；
无论是消障除难、
得善遂愿，
还是究竟的觉证解脱，
《 大悲咒 》
都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。
因而有不在少数的佛门四众弟子，
虔心持诵
《 大悲咒 》
以自利利他、
护持佛法。
大悲咒的来历
经典记载，
观世音菩萨在过去无量劫前，
于千光王静住如来处首次听闻大悲咒。
并受命以此心咒，
普为未来世一切众生作大利乐。
当时的观世音菩萨位居初地，
一闻此咒则超越八地。
成为法喜充满的八地菩萨，
立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，
发愿后马上便具足千手千眼。
十方大地为之震动，
十方诸佛为之放光普照。
观世音菩萨此后又在无量佛会重闻此咒并亲自受持。
即使经历了无数亿劫的生死变易，
也常所诵持而不废忘，
也因持此咒而常以莲花化生佛前。
大悲法门的核心
《 大悲心陀罗尼经 》中，
大梵天王为探求
《 大悲咒 》的真实义，
向观世音菩萨请问其相貌：
“ 唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”
就《 大悲咒 》的
“ 相貌 ”，
观世音菩萨予以启导：
“ 大慈悲心是；
平等心是；
无为心是；
无染着心是；
空观心是；
恭敬心是；
卑下心是；
无杂乱心是；
无见取心是；
无上菩提心是。
当知如是等心，
即是陀罗尼相貌，
汝当依此而修行之。”
一切法皆有形相，
《 大悲咒 》所显示的
“相貌”，
即是《 大悲咒 》
所具有的种种意义，
这是《 大悲咒 》的真实相。
观世音菩萨在此处所开示的
“ 相 ”，
即是佛弟子所要探求和理解的
“ 法 ”。
《大悲咒》的
“ 相貌 ”，
即是《 大悲咒 》的真实义，
也是观世音菩萨大悲法门的真实义和修行准则。
大悲咒的功德利益
听闻持诵
《 大悲咒 》，
可以灭除累劫重罪障难，
获得一切安乐圆满，
乃至成就无量功德善法。
依《 大悲心陀罗尼经 》
所说，
《大悲咒 》
所具有的大方便威神力，
是不可思议叹莫能尽的。
概括起来，
大悲咒有以下12种不可思议无量威神功德利益：
1 .离三恶道苦
听闻大悲咒的三恶道众生，
能离三涂苦；
诵持大悲咒的众生，
不会堕落三恶道中。
2 .现生所求皆果遂
诵持大悲咒，
现生中的所求所愿都能果遂。
但排除不善的人，
不至诚的人，
以及生少疑心的人。
3 .灭百千万亿劫生死重罪
如理的发愿和称念名号后诵持大悲咒，
坚持每夜诵满五遍，
能除灭百千万亿劫的生死重罪；
若对大悲咒生疑，
即使诵念，
连小罪轻业也不能灭除，
重罪更加无效。
但尚且能种下成就菩提的远因。
4 .往生佛国
人天诵持大悲咒，
临终时十方诸佛都来授手，
可以往生到任何向往的佛土。
5 .免恶死，
得善生
持大悲咒可以解决生死中最切身的善终和善生问题。
可扫尽一切不吉祥的恶死，
具备种种吉祥的善生。
论现生暂时问题亦究竟解脱问题，
大悲咒皆以不可思议方便力，
遮止一切恶因恶果，
具足一切善因善果。
免十五种恶死：
持大悲咒能扫尽一切不吉祥的恶死，
遮止一切恶因恶果。
得十五种善生：
所生之处常逢善王；
常生善国；
常值好时；
常逢善友；
身根常得具足；
道心纯熟；
不犯禁戒；
无论投生的时代环境和政治环境、
人际和物资、
身根和道心、
法缘和根机等，
都是妙善圆满的。
6 .消除一切病患
诵持大悲咒，
三界一切病患都能治好。
所有痛苦缠身的众生以此陀罗尼治疗，
无不痊愈。
7 .得智慧、
三昧、
辩才，
降伏魔外。
8 .常得诸神护卫
对于如法诵持并对众生起慈悲心者，
受观世音菩萨派遣的各路善神龙天会时时跟随，
悉心护卫。
善神会轮流保护孤宿荒野的人，
会化作善人给迷失深山的人指路，
为需要的人提供水火等需求。
9 .速超上地
声闻人诵持大悲咒，
未证果的能速得证果。
听闻大悲咒的、
修行书写的、
如法而住的，
四沙门果不求自得。
修行人或三千大千世界的诸神，
未发菩提心的能速令发心。
未得大乘信根的众生，
大悲咒能增长大乘种子的法芽。
修行六度未满足的能速得满足。
未达到初住的能速达初住，
乃至达到十住；
甚至能达到佛地，
成就三十二相八十种好。
所以诵持大悲咒能够快速超入上上地，
大悲咒也因此而名为
“ 速超上地陀罗尼 ”。
10 .成为加持之源
诵持大悲咒者，
自身便是无量功德宝藏，
并且成为了他人不可思议的加持之源，
成为尊重恭敬的对象。
11 .成为无尽功德藏
大悲咒总持无量文义和功德，
持诵大悲咒即是无量功德善法的摄藏。
12 .于诸实际问题能有所饶益
大悲咒另有诸多具体的微妙利用，
若除灾厄若药用，
乃至启请观音等。
大悲咒全文
南无·
喝啰怛那·
哆啰夜耶·
南无·阿唎耶·
婆卢羯帝·
烁钵啰耶·
菩提萨埵婆耶·
摩诃萨埵婆耶·
摩诃迦卢尼迦耶·
唵· 萨皤啰罚曳·
数怛那怛写·
南无悉吉栗埵·
伊蒙阿唎耶·
婆卢吉帝·
室佛啰愣驮婆·
南无·那啰谨墀·
醯利摩诃皤哆沙咩·
萨婆阿他·
豆输朋·
阿逝孕·
萨婆萨哆·
那摩婆萨哆·
那摩婆伽·
摩罚特豆·
怛侄他·
唵·阿婆卢醯·
卢迦帝·
迦罗帝·
夷醯唎·
摩诃菩提萨埵·
萨婆萨婆·
摩啰摩啰·
摩醯摩醯·
唎驮孕·
俱卢俱卢·
羯蒙·
度卢度卢·
罚阇耶帝·
摩诃罚阇耶帝·
陀啰陀啰·
地唎尼·
室佛啰耶·
遮啰遮啰·
摩么·
罚摩啰·
穆帝隶·
伊醯伊醯·
室那室那·
阿啰嘇·
佛啰舍利·
罚沙罚参·
佛啰舍耶·
呼嚧呼嚧摩啰·
呼嚧呼嚧醯利·
娑啰娑啰·
悉唎悉唎·
苏嚧苏嚧·
菩提夜·
菩提夜·
菩驮夜·
菩驮夜·
弥帝唎夜·
那啰谨墀·
地利瑟尼那·
波夜摩那·
娑婆诃· 悉陀夜·
娑婆诃· 摩诃悉陀夜·
娑婆诃· 悉陀喻艺· 室皤啰耶·
娑婆诃· 那啰谨墀·
娑婆诃· 摩啰那啰·
娑婆诃· 悉啰僧·阿穆佉耶·
娑婆诃· 娑婆摩诃·阿悉陀夜·
娑婆诃· 者吉啰·阿悉陀夜·
娑婆诃· 波陀摩·羯悉陀夜·
娑婆诃· 那啰谨墀·皤伽啰耶·
娑婆诃· 摩婆利·胜羯啰夜·
娑婆诃· 南无喝啰怛那·哆啰夜耶·
南无阿唎耶· 婆嚧吉帝· 烁皤啰夜·
娑婆诃·
唵·悉殿都· 漫多啰· 跋陀耶· 娑婆诃·
书法绘画 | 唐怀仁集圣教序（一），台北故宫博物院藏。
画上御制诗为乾隆二十七年四月第三次南巡时所作。由档案可知，此卷为史贻直（1682 —1763）于二月十二本幅书法为后人临仿之作，用笔、间架逼真传神。书者先用不同颜色的纸、绢书写，再拼接装池为手卷形式，藉以凸显集字的特色，甚具创意。
〈集圣教序〉乃唐僧怀仁（7世纪）奉太宗之命，彙集王羲之（303-361）行书遗墨，并于咸亨三年（672）刻制而成的碑文，为书史经典名作之一。#书法##遇见艺术#
画上御制诗为乾隆二十七年四月第三次南巡时所作。由档案可知，此卷为史贻直（1682 —1763）于二月十二本幅书法为后人临仿之作，用笔、间架逼真传神。书者先用不同颜色的纸、绢书写，再拼接装池为手卷形式，藉以凸显集字的特色，甚具创意。
〈集圣教序〉乃唐僧怀仁（7世纪）奉太宗之命，彙集王羲之（303-361）行书遗墨，并于咸亨三年（672）刻制而成的碑文，为书史经典名作之一。#书法##遇见艺术#
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