【一手妙棋盘活黑土地】

六月下旬,吉林市龙潭区江北乡棋盘村,旱田玉米已悄然长过膝盖,连片的大豆苗也不甘落后长出了一拃多高,水田稻秧绿色成片,生机盎然,点燃了农民对丰收的渴望。

丰收,对棋盘村来说,并不陌生。党的十八大以来,这个曾经一穷二白的东北小村创新落实土地“三权分置”改革流转,数千公顷农田不断结出现代农业硕果。而在稳住农业这个基本盘后,棋盘村从容迈向多元发展,在多领域实现丰收。

丰收,富了村集体;丰收,鼓起了村民的腰包。截至目前,棋盘村村集体资产积累3.1亿元,累计向村民发放福利5000余万元,村民年人均收入3万余元。

“‘三权分置’这个概念,是在2014年中央全面深化改革领导小组第七次会议上提出来的,就是要形成土地所有权、承包权、经营权三权分置,经营权流转的格局,重点是放活经营权,这是继家庭联产承包责任制后农村改革又一重大制度创新。而早在2012年,乘着十八大的东风,我们就开始了这方面的探索并付诸实施。实践证明,这样干,符合生产关系适应生产力发展的客观规律。”棋盘村党委书记、吉林棋盘生态农业集团董事长冯利伟每每讲起当年的创新实践,脸上都是掩饰不住的骄傲。

2012年,棋盘集团宣告成立。棋盘村15公顷土地首先实现流转,土地所有权归村集体,承包权归村民,经营权归棋盘集团。很快,他们又把目光瞄向附近的官地村,通过“三权分置”模式复制,成功流转土地9公顷。

“我们的发展路径非常明确,‘三权分置’流转土地,开展适度规模经营,发展现代农业,壮大村集体经济,最终实现共同富裕。”棋盘集团分管农业工作的副总经理杨圣伟介绍,规模化经营解决了一家一户单打独斗经营的弊端,土地资源得到了合理利用,构建起新型农业经营体系。“新型农业机械派上了用场,劳动生产率提高了——无人机飞到了黑土地上空,为一垧地洒药只需一架无人机飞上一圈;免耕播种机在广袤田间驰骋,一台播种机一天能种10垧地。农资统一采购可以和厂商直接议价,有效降低了生产成本——同样的玉米种子,小家小户买一垧的种子地要1000多元,我们批量买只要500多元;同样的肥料,我们能拿到的价格要比小家小户拿到的价格一垧地少花200元。”

棋盘村尝到现代农业发展甜头,加速扩张。2015年,棋盘村土地流转开始步入高峰期,大屯村、官地村、靠山村等周边村庄土地经营权尽归棋盘。一条从种植、养殖到农产品加工,再到销售相结合的生态产业链条在棋盘展开:豆油;酒糟和豆饼成为养殖公司优质的饲料;在养殖过程中产生的禽畜粪便,则被加工成天然肥料,用于生态园的日照温室大棚,种出有机瓜果蔬菜;大米、笨榨大豆油、精品肉类等生态产品,成为餐厅的主要食材,也在棋盘生态产品专营店销售;同时,发展采摘观光游带动了餐饮、果蔬及各类产品销售。

在发展现代农业的过程中,棋盘成功打造了“六合两动”发展模式,让村民共享了改革发展成果。2015年,棋盘村获评全国文明村;2017年,棋盘集团获评农业产业化省级重点龙头企业。

“三权分置”改革流转土地,大大提升了农户的获得感、幸福感。棋盘村一社村民王守群今年60岁,已在棋盘生态园做了10年技术员,负责种菜。“我家有地2.4亩,每年都能拿到流转费2400元。关键不是这点钱,流转后,我从土地上解脱出来,才能在村企上班,每年工资收入将近4万元,不比种地强多了?”像王守群这样的村民,棋盘集团已累计安置500余名。

2017年,党的十九大召开后,棋盘村第一时间研究输出棋盘模式助力精准扶贫,很快同磐石市石嘴镇永丰村达成战略合作。第一步棋就是通过土地“三权分置”改革对永丰村的246公顷土地进行了流转,按照“再造棋盘”的构想推进事业发展,打造了“龙头企业+金融+贫困村”携手扶贫模式,并在吉林市109个贫困村得到推广。如今,永丰村村集体经济年收入上百万元。

2019年,棋盘百万亩农业产业化全产业链项目落地。“党的十九大再度肯定了土地所有权、承包权、经营权‘三权分置’改革,保持稳定农村土地承包关系并长久不变,第二轮土地承包到期后再延长三十年,让我们吃下定心丸。”冯利伟说。

通过土地“三权分置”改革,棋盘村拥有了广阔土地的经营权。黑土地也从未辜负奋斗者,创新求变的棋盘人一路高歌猛进,正在努力完成新的转型。随着粮食收储、甜黏玉米加工等一个又一个农业产业化项目落地,棋盘村“新能源+种养加游”农牧风光循环发展新模式逐步成型,在全面建设吉林市乡村振兴示范区的新征程上加速前行。

“从某种意义上说,土地‘三权分置’改革这步棋,盘活的不仅仅是黑土地,还有我们的发展思想与战略眼光。”冯利伟的话,意味深长。
(李婷 姜岸松 李伟洪 李春红)

滴天髓精解之十三#滴天髓精讲[超话]#

天全一气,不可使地德莫之载。

原注:四甲四乙,而遇寅申卯酉,为地不载。

任氏曰:天全一气者,天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸,皆是也。地支不载者,地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载,即全受克于地支。或反克地支,或天干不顾地支,或地支不顾天干,皆为不载也。如四乙酉者,受克于地支也;四辛卯者,反克地支也。必须地支之气上升,天干之气下降,则流通生化,而不至于偏枯,又得岁运安顿,非富亦贵矣。如无升降之情,反有冲克之势,皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之。

任师说:四柱的天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸,指的就是天全一气。

地支不载的意思是,地支与天干无生化之情。

不仅四甲四乙而遇申酉寅卯为不载,天干全部受克于地支,或天干反克地支,或天干不顾地支,或地支不顾天干,都是不载。

如四乙酉者,受克于地支也;

四辛卯者,反克地支也。这种情况必须地支之气上升,天干之气下降,则四柱流通生化,而不至于偏枯,如果又得岁运安顿,非富亦贵矣。

如果无升降之情,反有冲克之势,都是偏枯而贫贱之命。宜细究之。

乾造:甲申 甲戌 甲寅 甲戌

大运:乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

任氏曰:年支申金,冲去日主寅木,加以戌土乘权重见,生金助杀,谓地支不顾天干。夫四甲一寅,似乎强旺,第秋木休囚,冲去禄神,其根已拔,不作旺论。故寅卯亥子运中,衣食颇丰,一交庚辰,杀之元神透出。四子俱伤,破家不禄。干多不如支重,理固然也。

任师说:此造年支申金,冲去日主坐下寅木,加上戌土乘权重见,生金助杀,谓地支不顾天干。

四柱四甲一寅,看起来似乎强旺,只因为秋木休囚,被冲去禄神,其根已拔,不作旺论。

故寅卯亥子运帮身,衣食颇丰,一交庚辰,杀之元神透出。四子俱伤,破家不禄。

干多不如支重,是非常有道理的。

乾造:戊子 戊午 戊戌 戊午

大运:己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子

任氏分析:此满局火土,子衰午旺,冲则午发而愈烈,熬干滴水,是谓天干不覆。初交己未,孤苦万状;至庚申辛酉运,引通戊土之性,大得际遇,娶妻生子,立业成家;一交壬戌,水不通根,暗拱火局,遭祝融之变,一家五口皆亡。如天干透一庚辛,或地支藏一申酉,岂至若是之结局乎?

任师说:此造满局火土,子衰午旺,冲则午发而愈烈,子水天干不覆,熬干滴水。

初交己未,孤苦万状;

至庚申辛酉运,食伤来泄秀引通戊土之性,大得际遇,娶妻生子,立业成家;

一交壬戌,水不通根,暗拱火局,遭祝融之变,一家五口皆亡。

如果天干透一庚辛,或地支藏一申酉,怎会有如此结局?

乾造:戊申 戊午 戊子 戊午

大运:己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子

任氏分析:此与前造只换一申字,而天干之气下降,地支之水有源,午火虽烈,究不能伤申金,用金明矣,况有子水为去病之喜神。交申运,戊辰年四月入学,九月登科,盖得太岁辰字,暗会水局之妙。惜将来壬戌运中,天干群比争财,地支暗会火局,未见其吉矣。

任师说:此造与前造换了一个申字,天干之气可以下降,地支之水有源,午火虽烈,究竟不能伤申金,用金明矣

何况还有子水为去病之喜神。

交申运,戊辰年四月入学,九月登科,这是因为太岁辰字,与大运申,原局子暗会水局之妙。

可惜将来壬戌运中,天干群比争财,地支暗会火局,显然不吉也

乾造:辛卯 辛卯 辛卯 辛卯

大运:庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉

任氏分析:此造四木当权,四金临绝,虽曰反克地支,实无力克也。如果能克,可用财矣,若能用财,岂无成立乎?彼出母腹,数年间父母皆亡,与道士为徒;己丑戊子运,印绶生扶,衣食无亏;一交丁亥,生火克金,即亡其师,所有微业,嫖赌扫尽而死。

任师说:此造四木当权,四金临绝,虽是天干反克地支,实际天干无力克木。

如果能克,可用财矣,若能用财,岂能没有成就?

此人出母腹,数年间父母皆亡,与道士为徒;

己丑戊子运,印绶生扶日主,衣食无亏;

一交丁亥,亥卯拱木生火克金,即亡其师,所有微业,嫖赌扫尽而死。

地全三物,不可使天道莫之容。

原注:寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛,则天不覆。然不特全一气与三物者,皆宜天覆地载,不论有根无根,皆要循其气序,干支不反悖为妙。

任氏曰:地支三物者,支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木,要天干火多;日主是火,要天干金旺;日主是金,要天干土重。大凡支全三物,其势旺盛。如旺神在提纲,天干必须顺其气势,泄之可也;如旺神在别支,天干制之有力,制之可也。何以旺神在提纲,只宜泄而不宜制?夫旺神在提纲者,必制神之绝地也,如强制之,不得其性,用激而肆逞矣。旺神者,木方提纲得寅卯也是也;制神者,庚辛金也,寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲,四柱干支又有庚辛之助,方可制矣。所谓循其气序,调剂得宜,斯为全美。木方如此,余可类推。

任师说:地支三物的意思是,支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。

如果地支寅卯辰,日主是木,要天干火多;

日主是火,此时印旺要天干金财旺;

日主是金,身弱要天干土印重。

大凡支全三物,其势旺盛。

如旺神在提纲,天干必须顺其气势,需要泄其气势;

如旺神在别支,天干制神有力,制之也可以。

为什么旺神在提纲,只宜泄而不宜制?

这是因为旺神在提纲者,制神必是临绝地也,如果强制之,不得其性,反而激起旺神而肆逞矣。

旺神在提纲的意思是,木方,提纲得寅卯;制神是庚辛金也,寅卯乃庚辛之绝地也。

如果辰在提纲,四柱干支又有庚辛之助,方可用金来制木。

所以在分析此类型的八字需要看局中五行强弱程度,如果能调剂得宜,就是最好的了。木方是这样,其他的可类推。

乾造:辛卯 庚寅 甲辰 丙寅

大运:己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申

任氏分析:此寅卯辰东方,兼之寅时,旺之极矣。年月两金临绝,旺神在提纲,休金难克,而且丙火透时,木火同心,谓强众而敌寡,势在去庚辛之寡。早行土运生金,破耗异常。进京入部办事,至丙戌运,分发广东,得军功,升知县,喜其克尽庚辛之美;至酉、庚辛得地,不禄宜矣。

任师说:此造地支寅卯辰东方,又生在寅时,木旺之极矣。年月两金临绝,春天的寅月,旺神在提纲,休金难克,

而且丙火透时,木火同心,这是强众而敌寡,势在去庚辛之寡,则用丙明矣。

早行土运生金,破耗异常,后进京入部办事,

至丙戌运,分发广东,得军功,升知县,喜其丙戌运克尽庚辛之美;

至酉、庚辛得地,不禄宜矣。

乾造:庚寅 庚辰 甲寅 丁卯

大运:辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌

任氏分析:此亦寅、卯、辰东方。旺神不是提纲,辰土归垣,庚金得载,力量足以克木,丁火虽透,非庚金之敌,用杀明矣。至甲申运,庚金禄旺暗冲寅木,科甲联登,仕至郡守;一交丙运制杀,降职归田。

任师说:此造也是寅、卯、辰东方。

春天的辰月,旺神不是提纲,辰土归垣的意思是,辰土得月令,可以生金,所以庚金得载,力量足以克木

丁火虽透,不是庚金之敌,因为丁火不像丙火那么暴烈,用杀明矣。

到甲申运,庚金禄旺暗冲寅木,科甲联登,仕至郡守;

一交丙运制杀,降职归田。

大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著,能令自他莫不清净,成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶,如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱,来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言:“善男子,欲有问者随汝意问,如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言:“世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?”佛言:“善哉善哉!善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之,当为汝说。
“善男子,有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子,如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓我取。善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。善男子,复有一法菩萨应离,所谓憍慢。善男子,复有一法菩萨应离,所谓懈怠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓惛眠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱著。善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。
“善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护持?善男子,谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。善男子,以如是义我说此言。非己所安不加于物,如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子,如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子,无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子,一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子,诸业自性是如来觉。一切法从因缘生,是如来觉。因缘之法犹如电光,是如来觉。以因缘故而有诸业,是如来觉。善男子,一切法性普光明藏,是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为普光明藏。善男子,一切法如幻如焰,是如来觉。善男子,诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子,一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言:“善男子,我此法要汝当受持。”说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:“世尊,我等誓当受持如来所说法要,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言:“世尊,若有能持此经典者我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”尔时世尊,普观众会而作是言:“诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法,设有众生作五逆罪,闻是经已书持读诵为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。”
佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻天龙八部,皆大欢喜信受奉行。


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